教學(xué)是教師人為創(chuàng)造的一種特殊學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造語文課堂教學(xué)新模式，就是要構(gòu)建一種開放、和諧、愉快的，使學(xué)生的主體意識得到真正凸現(xiàn)的，能調(diào)動學(xué)生的整個精神世界的新型的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們希望學(xué)生在學(xué)習(xí)語文基本知識和技能的同時，體驗生命的美好和尊嚴(yán)，在更高層次上理解生命的意義，具有這樣的課堂教學(xué)，語文新課程才能真正的落實。
《孔雀東南飛》是漢樂府中最著名的一首詩歌。歷年來，作為高中語文講讀課文出現(xiàn)在教材中，深受廣大教師學(xué)生的喜愛，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們總是以教師講析為主，從導(dǎo)讀全詩入手，把握情節(jié)和人物，從對話入手，分析人物的個性，應(yīng)該說，這種教學(xué)方式基本上是符合教學(xué)要求的，易于讓學(xué)生掌握感知全詩的內(nèi)容，但是這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式與新的課程教學(xué)要求還是存在一定的差異的。
在教學(xué)《孔雀東南飛》這篇課文的時候，我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求和需要，巧妙地創(chuàng)設(shè)和利用課堂上隨時出現(xiàn)的情況變化，注重與學(xué)生的情感的交流，增強心理合作，以平常的心態(tài)對待學(xué)生，最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)展自己的見解的欲望，努力創(chuàng)設(shè)和諧向上的心理環(huán)境。在兩節(jié)課的教學(xué)中，我重點創(chuàng)設(shè)了幾個具體的情境，首先在導(dǎo)入新課時，我先讓學(xué)生來欣賞一段小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，讓學(xué)生通過音樂情境感受人間凄美的愛情故事，從白雪的歌曲《千古絕唱》所舉的人間千古傳唱的愛情故事講到焦劉愛情悲劇。這樣，就使學(xué)生產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的情感，把自己的情感融入到課文中去了，在梳理了課文詞語，掌握了故事大概之后，重點安排學(xué)生通過對話探究人物的性格，這里我重點安排了幾個具體的問題：
1、劉蘭芝賢惠、漂亮為什么會被休，被休之后又為何能再嫁，是否符合當(dāng)時的道德準(zhǔn)則？
2、焦母為何一意孤行要趕走劉蘭芝，誰是焦劉愛情悲劇的最魁禍?zhǔn)祝?/p>
3、焦劉愛情悲劇有什么廣泛社會意義？
圍繞這些問題，學(xué)生們各抒己見，根據(jù)自己的理解探究問題的內(nèi)涵，能從表面談到深層，挖掘故事的深意，如在談到焦母要趕走芝的原因時，有位同學(xué)不僅談到了門閥等級觀念問題，還談到了佛羅伊德的理念，談到了張愛玲的《金鎖記》中的曹七巧形象，通過引導(dǎo)學(xué)生主動探究，學(xué)生思考的問題就不僅僅停留在詩歌的表面，而能挖掘作品中深刻的內(nèi)涵。在結(jié)束課文時根據(jù)學(xué)生的興致，又播放了屠洪剛演唱的《孔雀東南飛》的這首歌曲，更加加深了學(xué)生印象。這樣安排，整個課堂氣氛活躍，學(xué)生的主動性調(diào)動起來，能使學(xué)生主動參與到課文的解讀中。學(xué)生也能從焦劉的愛情故事中感受到感情的真摯、生命的偉大和封建禮教的殘忍。由于學(xué)生的主動參與，教學(xué)不再是枯燥的說教，早已成為他們樂與參與的、有趣的有意義的活動。、
為了創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，在上課時即時選擇恰當(dāng)?shù)目隙ㄐ栽u價語言進行鼓勵。即使學(xué)生做到不夠好，也用這一種鼓勵性語言鼓勵學(xué)生，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和自信心。
通過《孔雀東南飛》一文的教學(xué)，我深深地感受到，要想讓語文真正上出味道來，教師必須切實貫徹的新課改的精神，樹立教學(xué)新理念，加強師生互動，構(gòu)建充滿活力的課堂教學(xué)。
知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀的整合，體現(xiàn)了新課程的價值追求。傳統(tǒng)教學(xué)過分強調(diào)設(shè)計和封閉，封閉導(dǎo)致僵化，從而使課堂教學(xué)變的機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的激情在課堂中得不到充分發(fā)揮。如何把新課程的價值追求和目標(biāo)框架落實到課堂教學(xué)中去？有效的途徑之一就是積極構(gòu)建充滿生命力的開放性課堂。
開放，從內(nèi)容角度講，意味著書本世界向生活世界的回歸。生活世界是書本世界的基礎(chǔ)，是書本世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸學(xué)生生活。教育是人的教育，是書本教育和生活教育的融合。開放，從過程角度講，人是開放性、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點做終點，以目標(biāo)取代目的，否則就會阻隔人的發(fā)展。教學(xué)過程是師生交往、互動的過程，學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、參與課堂與課堂活動，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。
美國教育家布盧姆曾今說：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”教學(xué)過程的開放是一個否定之否定的過程，是一個從“有序到無序再到有序的過程；課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展進而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長、成長中的人整個生命。從生命的角度來看，每一個節(jié)課是不可重復(fù)的激情與智慧合生成過程。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生命性。
總之，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥與預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗，要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。
夏敏
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