就如何開展有效課堂教學，我結合上《項脊軒志》這篇課文的一點經(jīng)歷，談一點體會。
對這篇課文，我確定的教學目標是：理解作者情感，品味平淡中蘊含深情的語言，把握文章的抒情方法。所以上課時緊扣“情”字主要圍繞著四個問題展開： 第一，本文的關鍵句是什么？為什么？設計這樣的問題在于讓學生對全文的內容有一個整體的了解，初步把握作者的情感。第二個問題是，圍繞“悲”“喜”二字作者敘寫了哪些人事？通過這些敘寫文章表達了什么樣的“喜”和什么樣的“悲”？這是對文章的具體感知，需要對文章作內容的分析和語言的品味，感知作者平淡的敘述中所隱藏的深情。隨之而來第三個問題是，作者是怎樣抒發(fā)這種悲和喜的？這是從理性層面的思考，從而了解作者的創(chuàng)作上的特點，學習一些寫作的方法。我用兩幅對聯(lián)概括：“事細而情深 ，文短而意長”，“景不必奇譎瑰麗唯幽靜能怡性，事無須驚心動魄是真情才動人”。第四個問題是，如何理解“悲”、“喜”兩種情感在文章中的統(tǒng)一？這是對文章主題和內在結構的把握，也是對作者深層情感的進一步理解。
開課后。開始的時候很順利，一切按我原來的估計進行。對第一個問題學生較快的解決，很快的找到關鍵句，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。理由概括得也很到位：是全文情感的概括；是過渡句，承上啟下；點明了寫作《項脊軒志》的原因。對第二問題，我預先的概括是：怡然讀書之樂。家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負祖母之悲，懷念亡妻之痛。我先讓學生思考五分鐘，然后讓學生回答。其實對這個問題，我早做好了對學生點撥的準備。因為我擔心學生的回答不能中的，特別是對什么樣的“喜”和什么樣的“悲”更未能理解到位。所以我在上課時心理上也對學生作了定位，并設計了很多的小問題準備用來引導。如“喜”部分：為什么修葺項脊軒？為什么不另起書房？你覺得那些地方能夠表達作者的喜悅？“悲”部分：母親是怎樣的人？回憶祖母側重寫了什么？回憶母親用“泣”，回憶祖母用“長號”，而對妻子卻沒有直接的詞語表現(xiàn)感情，這是為什么？……在思考這些問題時引導閱讀課文，推敲字詞，品味語言，然后概括情感，把握方法。未料到一個學生在回答時概括得相當?shù)轿唬骸爸匦揄椉管幍淖x書之樂，回憶母親時光流逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲。”當時他的回答引起學生的喝彩，我也很感突然，雖然和我原來的概括比較還有值得完善的地方，但他的回答基本中的，原來設計的所謂引導是全用不上了，只好馬上改變問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’？”在隨后的閱讀和品味的教學過程雖然尚算順利，但自己也發(fā)覺有些地方出現(xiàn)了不應有的重復，使得其中的一個練筆環(huán)節(jié)（圍繞一個“情”字，概括《項脊軒志》這篇課文的內容）因為時間的緊張不得不舍棄。
課后，和幾位同事一起聊天。大家對我上課時注重文本，側重語言品味的教學持肯定意見，但我總覺若有所失。這時，資深師兄張聘南若有所思的嘮叨了一句：“課堂有效性，關鍵在學生”。這句話讓我剛才的思考一下找到了突破口。
作為教師，上課之前首先要做的是備課。備什么？備教材，備學生。其實備學生太難了。一個班級五十多位學生的學習狀況、語文素養(yǎng)是不同的；同一個學生的昨天和今天也是不同的，思想、心態(tài)、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對學生造成影響；第二，所學內容的不同也可能導致教師對學生的了解不充分。不同文體、不同語言風格或不同思想傾向的文本都會因學生心理期待等原因有著不同的閱讀效果。而任何一點的不同都可能影響一節(jié)課的教學環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說，備學生是需要的，但只能在一個大略的層次上做一個大概的估計。所以，剩下的只能是備教材，因為只有教師對教材備充分了，才能任憑它“八方風來，我自巍然不動”。怎樣算是備好了教材？我覺得一是對教材爛熟于胸，從字詞句到文章結構主題手法等等都了然，二是要選擇授課內容，確定授課重點，不可能把教師知道的全部在課堂上讓學生掌握，只能根據(jù)文章的特點和教材的編排選擇性的講授。
我覺得，備教材要比備學生重要。教材是可以把握的，而學生卻每天都是不同的。如果沒有對教材的熟悉，對學生課堂上的精彩表現(xiàn)我們很難因勢利導，這樣對學生是一種挫傷；如果沒有對教材的熟悉，面對學生課堂上的疑問將無言以答，這樣對教師一種打擊；如果沒有對教材的熟悉，面對課堂上節(jié)外生枝的問題將無法控制，這對課堂時間是一種浪費。當然，這樣說絕不是說教學可以不顧學生，恰恰相反，課堂的教學絕對不能脫離學生進行，這是最重要的。備教材是前提，從學生的實際出發(fā)則是關鍵。而教學的藝術，正是在這樣不可預知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識到學生的不同而使課堂教學出現(xiàn)了凝滯。
所以，我想，所謂的教學藝術，絕對不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，根據(jù)學生課堂上的表現(xiàn)，根據(jù)教學目的隨時調整教學方法和重組教學環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點。
一篇課文向學生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節(jié)語文課都可能招來異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當成一篇課文。他把這課文當成是整個系統(tǒng)中的有機組成部分。所以，在某節(jié)課中，他可能什么都不做，只引導學生讀，而另一節(jié)課可能會深挖細析，甚至由肌肉骨骼分析到神經(jīng)末梢。如果我們不了解他的教學思想，不了解他的整體教學設計，而對他的某一個環(huán)節(jié)中的處理可能不以為然。正如我們看到一座花園，如果一看到枯枝敗葉就判斷它的殘破，而沒有想到這些枯枝敗葉正是營養(yǎng)花木的養(yǎng)料，這是錯誤的。
在一些課堂上，作秀成為了一種時髦。課堂的活躍、教師的風采，都是表演的元素，卻很少有人去顧問這種表演之后還留下什么。語文教學是一個大系統(tǒng)，它有些時候表現(xiàn)為樸素甚至是單調無聊的操作，有些時候表現(xiàn)為精彩紛呈的思想的碰撞，有些時候為精心的品讀體悟，有些時候為深思奮筆疾書……
語文教學可以看成是一項工程，甚至可能比工程還要復雜。每一篇課文、每一個知識點都需要精心安排，課文和知識點的網(wǎng)絡更要精心構建。大師之所以成為大師，是因為他們有積累更有思想，而最重要的是把從教學實踐中來的教學思想再運用到實際中去，形成自己的教學王國。
所以我想，所謂教學藝術，它首先是對教材通盤熟悉的前提下，明確每一冊課文每一個單元每一篇課文的教學內容和教學重點，其次是在課堂教學中能隨時根據(jù)學生的情況采用適當?shù)慕虒W方法和合理的教學結構，完成教學目標。這正像是一位畫家，只要胸有丘壑（教學系統(tǒng)），那么無論是條幅還是長卷（具體的教學內容）他都能根據(jù)材料（學生的實際表現(xiàn)）自如的進行創(chuàng)作。
從這節(jié)課上的偶然事件引發(fā)了我對教學藝術的思考，我認為教學藝術不是用備好的教案去按部就班的完成教學環(huán)節(jié)，而要根據(jù)學生的實際靈活的選擇教學方法和重組教學環(huán)節(jié)。真正的教學藝術不是孤立的看一節(jié)課，而應著眼語文教學的系統(tǒng)，把每一節(jié)課都放到語文教學的大系統(tǒng)中，根據(jù)學生的實際反映去思考教學內容、教學方法和教學環(huán)節(jié)。
這也許是上《項脊軒志》這一課帶給我的最大收獲。
牛宇
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