普蘭店市高級中學 石迎春
在詩歌教學中，如何既抓住詩歌特點，培養學生鑒賞詩歌的能力，又根據素質教育要求，提高學生語文素質。我認為，詩歌教學乃至整個文學教育，不能單純看作是學生就一篇篇單個作品的學習積累。教材所選作品僅是范例，教學的過程，就是通過這些范例的教學，達到培養學生能力，提高學生素質的目的的過程。然而，功利主義的教學環境不僅束縛了教育者的手腳，而且禁錮了受教育者的心智。在單調得只剩下ＡＢＣ和理化公式的課堂教學中，在詩歌教學的實踐中，我有了一些想法。
一、高中詩歌教學的目的
我認為高中詩歌教學的目的有二，一是積淀，二是鑒賞。
1、積淀。
所謂積淀，就是積淀必要的文化知識，形成高尚的情趣，培養審美能力。在此，我想強調積淀，不是積累。積累只是簡單的相加，而只有積淀才能在長久的積累中形成經久不變的文化素養，融化在自己的血液中。只有積淀的文化素養才能在漫長的人生道路上揮發悠悠的馨香。
高中詩歌教學的首要任務不應是別的，而應是積淀。積淀必要的文化知識、文學常識，積淀個人的文化素養。
正因為高中詩歌教學的首要任務是積淀。所以在詩歌教學必須考慮積淀的特點。既然是積淀，就不可能一蹴而就，而必須通過多反復，多體味，像螺旋式的學習一樣，讓學生反復誦讀優秀詩歌，不斷揣摩，通過背誦強化個人的學習。
2、鑒賞。
這是高考考試內容的重要一項，因此也備受廣大教師的重視。但我們必須明白，積淀是第一步，然后才能有鑒賞能力的提高。離開了積淀，鑒賞就會成為無源之水，無本之木。
高考考試說明中規定了鑒賞的兩方面內容。即一鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧；二評價作者的觀點態度和作品的思想內容。有鑒于此，我們在詩歌教學中應注意以下幾方面內容。
（1） 詩歌形象。
詩歌是依靠形象來表情達意的。有人把這種形象稱為意境。應該說意境是詩歌教學的重點。但在意境分析中，我們一定要避免先入為主，片面地用教參上的觀點去套原文。而應發揮學生的主觀能動性，讓學生去參與，去分析詩歌，詩無達詁，也許學生的分析可能粗淺，但那是學生自己的觀點，應該值的鼓勵。同時在詩歌分析中，應該要教會學生依據原詩去進行分析，不要空洞分析，同時學會知人論世，辨證的加以分析。
（2）語言及表達特色
如果將形象能劃歸到內容上去的話，那么，語言及表達特色更多屬于形式表達。由于學識環境的影響，每個詩人都會有自己的語言特色和風格，關于這一點，歷代詩歌評論家都有杰出的評價，教參上也有很多論述。在教學中，我們應該給學生分析介紹每位詩人的語言及表達特色，通過鑒賞分析詩歌，使學生加深對語言及表達特色的認識，進而能夠獨立賞析詩歌。
考試不會考課本上現成的知識，但是考的是學生的能力。就古詩教學來講，很少考的是對課本上古詩的賞析，但賞析能力卻來自課內。所以我在詩歌教學中，在講到賞析的時候，提倡應盡力少背教條，應更多的從詩歌本身出發，通過對詩歌本身的分析，養成學生的鑒賞能力。例如在教學《登高》這首律詩時，古今對它的分析應該說多如牛毛，但我們不可能給學生一一例舉。我認為首先應該引導學生去理解它，背誦它。在背誦的基礎上，去分析它的詩歌形象。如首句“風急天高猿嘯哀”，首先要記住它描寫了三種景象，那這三種景象的特點是什么呢？風“急”，仿佛讓我們感受到了那呼呼的風聲，而這呼呼的風聲又是作者內心那強烈的不平，滿腔的悲憤，懷才不遇，不被重用的潦倒心境難以平靜；而天“高”，遼闊的天空和作者個人內心形成了鮮明的反照；猿“嘯哀”，猿的哀鳴和作者的不平不是恰巧互相呼應嗎？分析形象，就是根據詩歌內容本身進行分析，而不是根據教參去分析，教參是參考，而不是教條。我們只要掌握了這一點，才能教給學生能力。
（3）思想內容和觀點態度
這一考點的考查，關鍵是對詩歌內容的理解。而談到對詩歌的理解，首先是對詩歌本身的理解，其次是對詩歌寫作背景的理解，還有對詩人身世的了解，這正是古人常講的“知人論世”。例如，在講解戴望舒的《雨巷》時，首先從身世考察，他的降生以及他的早年生活似乎都與“雨巷”結下了不解之緣，他生活和學習的地方都有悠長的小巷。再結合當時的時代，在第一次革命戰爭高潮中，作者受到了革命的洗禮，并加入了共青團，在震旦大學投入了革命的洪流。然而，為他意想不到的是1927年4月12日，反革命政變以后，無數共產黨人和革命者遭到屠殺，他也遭到通緝。因此他隱跡在朋友家，“閑居無事，就以譯書消遣。”“望舒譯詩的過程，正是他創作詩的過程。”正是寫《雨巷》的時候。因而，這《雨巷》的問世，除了詩人早年生活的觸發，更是他在革命低潮時期，躲進小樓，躲進“雨巷”的一種憂郁和苦痛的復雜情緒的書寫。在此，我還要再次強調對詩文本身的理解，應該說詩歌中體現著我們賞析的大部分內容。加強對詩歌本身的理解，是古現代詩歌賞析的關鍵。
二、高中詩歌教學的幾個問題
（1），重視朗讀，強化背誦。
詩歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。屈原的《離騷》是人所共知的“鳴不平”。盡管今人無法聽到古人的歌唱，但詩歌的音樂性卻是毋庸置疑的。詩歌所特有的鮮明的節奏、和諧的音韻，只有通過朗讀或朗誦才能體會出來。誦讀是鑒賞詩歌的基礎。“讀詩而不能背誦，等于不讀；能背誦，則日后必能有所領悟”。中學詩歌鑒賞課，更應把朗讀和背誦放在中心位置，寧可不講，不能不背。教師在教學中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。我們每節課前可用5分鐘左右的時間，讓學生朗讀或朗誦他們喜歡的詩歌。
朗讀教學一開始不必要求太高，但須做到以下幾點：使用普通話，讀準字音，讀清句讀，讀出語氣語調。隨著學生水平的提高，可由朗讀向朗誦發展，以進一步培養學生的語言表達能力。
（2）重視學生，充分發揮學生的主體性，強調學生感受
詩無達詁，詩歌鑒賞具有獨特性。學生能力的提高更多要靠學生自己去摸索，老師只能起個引導作用，只有讓學生自己去游泳，他才能學會游泳，一開始也許他游泳的姿勢不好看，但老師的姿勢肯定代替不了他的姿勢，老師可以指導，但千萬不能包辦代替。在詩歌教學中，老師一定不能代替學生鑒賞，老師可以指導學生鑒賞，但不能代替學生。所以，在詩歌教學中，一定要發揮學生的主動性，讓學生自己在詩歌的海洋中學會鑒賞。
（3）重視對關鍵詞句的理解。
這是詩歌賞析的第一步，但也是高考考查的著重點。例如02年高考詩歌鑒賞題就很典型，就是考查對李白《春夜洛城聞笛》中關鍵詞“折柳”一詞的理解。說它是全詩的關鍵，問為什么。除此之外，還有對詩眼的考察，如對王維的五言律詩《過香積寺》中第三聯“泉聲咽危石，日色冷青松”中詩眼的考查，都是對詩歌關鍵詞的理解。
正如我們上面所說，詩歌賞析考查內容來自課外，但能力來自課內。在我們平時教學時，也應能夠培養學生對關鍵詞句的理解。如我們在講解杜甫的《詠懷古跡（其三）》時，也完全可以根據詩句設計如下的練習題。請分析第一句中“赴”一詞的寓意。我們便可以分析到，群山萬壑不懂如何叫赴，但作者用“赴”一詞來形容山壑，一來表現高大山川的迤邐不絕，二來詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性。昭君一去荊門不能復還的悲涼感受便躍然紙上。
（4）加強對詩歌整體內容的把握。
對詩歌整體內容的把握，包括對詩歌主旨的把握，對詩歌寫作技巧，層次的理解。這是近幾年高考考查的一個重要內容。例如說，這首詩表達了作者怎樣的情感，共分幾個層次等等，都是此類考查項。而要能夠解答好這類試題，就仍然要重視對詩歌本身內容的把握，同時在平時教學中，有針對性的進行訓練。例如要講授屈原的《離騷》時，我們便可以設計練習題，全詩表達了作者怎樣的情感？又是如何表達這一情感的？在教學中，我們便可以通過對“菌桂”“鷙鳥”“芳草”“蛾眉”等詩歌意象的分析，獲取正確的答案。
（5）重視詩歌里的情與景的關系
情景兩點是考試命題的重點。古人說過，作詩不過情景兩端，這當是至理名言。詩歌是抒情的藝術。情是詩歌的主旨，是詩歌的靈魂。鑒賞詩歌首先要分析作者的感情主旨，感情色彩，感情基調。其次，詩歌是形象思維，是靠意象來表達感情的，所以在教學過程中，一定要盡力讓學生去體味其中的意味，讓學生去討論明確寫了那些景，這些景是如何為情服務的。例如07年全國高考題便是對此類能力的考查。多組織活動，讓學生成為學習的主人。可以組織詩歌朗誦會，可以讓學生去講解，使詩歌學習變得豐富多彩。
（6）重視詩歌的表達技巧賞析
表達技巧也是古代詩歌鑒賞的重要設分點。如襯托對比手法的巧妙運用，動與靜的結合，虛與實的關系，語言風格等在歷次考查中經常可以看到。詩歌表達技巧的賞析，是詩歌教學的重要內容。在教學中，要引導學生加以揣摩。
三、采用靈活教法
教材所選詩歌從古至今，由中而外，反映時代不同，作家風格各異，詩體特點多樣，這就要求教法也應與之適應，靈活多樣。我主要采取了：
1、示范法。有目的地詳講一些詩歌，在某一方面起示范、引路作用。如以戴望舒的《雨巷》體會把握意象；以李白的《蜀道難》體會古詩各種句式的節奏和誦讀；以杜甫的《詠懷古跡》《登高》體會近體詩的格律；以白居易的《琵琶行》體會品味意境；以毛澤東的《沁園春長沙》體會詞的意境和句式、誦讀等。
2、交流法。為了加強預習和自學，引導學生親自進行情感體驗，調動學生學習積極性，培養學生的創造精神。可以大膽地讓學生主講一些短小、易懂的詩歌。這樣，他們就得“備課”，課上不同看法還允許質疑、討論，老師再加以補充點撥。學生反映，這些詩歌比老師講過的印象深。
3、比較法。如把杜甫的《秋興八首》與他的《登高》進行比較，感受其相同的主題，不同的表現手法。把戴望舒的《雨巷》與艾青的《大堰河--我的保姆》進行比較，感受兩種風格、兩個流派詩的特點。這就是把一些主題、寫法、風格等，或相近，或殊異的詩歌進行比較，比出它們的異同，加深對詩歌的理解和把握。
4、誦讀法。如徐志摩的《再別康橋》就采取讓學生聽錄音，老師范讀，學生仿讀的方法，讓學生掌握詩的節奏，把握詩中的情感。
5、點撥法。對一些詩歌采取學生自學，老師僅就一些名句或藝術特色等進行點撥。
四、注重遷移積累
對學生進行能力訓練的最后一個環節上，注重能力、知識的遷移和總結積累。這體現在課后練習的處理上，把作業分為四類：一是問答類的，在講課過程中，作為口頭問答題解決；二是鑒賞短文類的，作為遷移作業完成；三是綜合性的，即課后筆記，要求學生把學習本課后獲得新的知識、方法、感悟等總結積累起來；四是創作類的，讓學生摹寫、仿寫，甚至創作詩歌，讓其“下水”，進行能力遷移。在自己完成的基礎上，不定期在班內組織鑒賞短文、課后筆記和創作詩歌的交流，以起到互相借鑒，互相啟發，取長補短，共同提高之目的。
詩歌是文學的最高形式，被譽為文學的驕子，又被稱為語言的宗廟，在語文教學中占有至關重要的位置。同時，它也是一個人，一個民族文化素養高低的重要體現。要提高中華民族的文化素養，必須從加強詩歌教學入手。一個不懂詩的民族是一個悲哀的民族。中國，是一個詩的國度。從遙遠的先秦開始，中華民族的先祖便運用自己的聰明才智，創造了一個又一個詩歌的輝煌，登上了一個又一個藝術顛峰。從遙遠的《詩經》到盛唐的李杜，從豪邁的蘇軾到悲壯的譚嗣同，從浪漫的郭沫若到朦朧的舒婷，中華民族的優秀文化傳統綿綿不絕。要弘揚中華民族的優秀文化，我們便不能不加強詩歌教學。我們必須從弘揚民族優秀文化的高度上去重視詩歌教學。
歐洲阿爾卑斯山景區的導引牌上寫著這樣一句話：慢慢走，欣賞啊！高中語文老師在講授古典和現代詩詞時，更要把這句話刻在自己和學生的心上。
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