文言文閱讀訓練
1．班昭續《漢書》
扶風①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博學高才。世叔早卒，有節行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就（到）東觀藏書閣③踵（繼續）而成之。帝數召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。
選自《后漢書曹世叔妻傳》)
[注釋]①扶風：古地名，今陜西境內。 ②班彪：當時著名學者。 ③東觀藏書閣：皇家藏書樓。
扶風曹世叔妻子，是同郡班彪的女兒，名叫昭，字惠班．班昭學識廣博，才華很高，曹世叔死得早，班昭潔身自愛，符合當時社會 對婦會的要求。她的哥哥班固撰寫《漢書》，其中的八表及《天文志》還沒寫完就去世了，漢和帝下詔，令班昭到東觀藏書閣繼續編纂《漢書》。皇帝還常常把班昭詔進皇宮去，要皇后和眾貴人像跟老師一樣向她學習，稱她為“大家”。每當有人貢獻稀奇的東西來，皇帝就下詔命班昭作賦寫頌。到鄧太后臨朝時，班昭還參與討論國家大 事。由于班昭對國事勤勉，朝延特封她的兒子曹成為關內侯，曹成后來官至齊王相。當時《漢書》剛問世，有很多人不大讀得懂，班昭的同鄉馬融就住在藏書閣下， 向她學習《漢書》。
[文化常識] 女文史家。班昭是中國歷史上第一個女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業，而且對闡述《漢書》起到了重要作用，她的詩賦在當時也很著名。女性精通文史的在中國歷史上不多，另一個是漢末的蔡文姬(蔡琰，見后文)，還有一個是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書畫。
1．解釋：①競: 終 ②輒: 總是 2．翻譯：①和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之 ②師事焉
2．蔡文姬求情
董祀為屯田都尉①，犯法當②死。文姬③詣曹操請之。時公卿、名士及遠方使驛④坐者滿堂。操謂賓客曰：“蔡伯喈jiē女在外，今為諸君見之。”及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀⑤已去，奈何?”文姬曰：“明公⑥廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟垂死之命乎!”操感其言，乃追原⑦祀罪。
(選自《后漢書董祀妻傳》)
[注釋】①屯田都尉：職官名稱。②當：判決。③文姬：蔡文姬。④使驛：使者。⑤文狀：文書。⑥明公：對曹操的敬稱。⑦原：原諒，此指赦罪。
【文化常識】蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博學有才辯，通音律。初嫁衛仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫出了四百多篇古文。她的《悲憤詩》及琴曲歌辭《胡笳十八拍》最為著名。當代戲劇家曹禺創作有話劇《蔡文姬》。
[思考與練習]
1．解釋：①詣:拜見 ②徒:赤足 ③廄:馬棚 ④虎士:勇敢的士卒
2．翻譯：①旨甚酸哀，眾皆為改容； ②誠實相矜； ③濟垂死之命。
3．理解：“操感其言”屬什么句式? --- 被動詞。
董祀做屯田都尉，犯法該判死罪，文姬到曹操那兒去為這事求情。當時公卿、名士以及遠方的使者賓客坐滿了一屋子，曹操對賓客們說："蔡伯喈的女兒在外頭，今天讓各位見見她。"等到文姬進來，蓬著頭，赤著腳，叩頭請罪，聲音清亮，很會說話，表露的思想極悲哀，聽的人都因此改變了臉色。曹操說："我確實同情你（相,你）（和董祀），但是判決的文書已經送出去了，怎么辦？"文姬說："您馬廄里有上萬匹俊馬，還有數不清的猛士，為什么舍不得讓人 騎一匹快馬（追回文書），救助將要被處死的人？"曹操被她的話感動了，就追回判決的文書，原諒了董祀的罪過。
3．炳燭而學
晉平公①問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭②呼?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君?臣聞之：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公曰：“善哉!” (選自漢劉向《說苑》)
[注釋] ①晉平公：春秋時晉國國君。②炳燭：點燃蠟燭。
【文化常識】 “師曠”及其他。師曠是個盲樂師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因為他是當時著名樂師，所以叫“師曠”。這種以職業為姓的現象在春秋時還有：有個著名的工匠名石，世稱“匠石”，有個著名的制作車輪的師傅名扁，世稱“輪扁”。
【思考與練習】
1．解釋：①暮：遲、晚 ②安敢：怎么敢 ③善：好
2．翻譯：①安有為人臣而戲其君乎? ②炳燭之明孰與昧行乎？
3、上文“臣聞之”中的“之”屬代詞，它指代:下面一段話。
4、這則故事告訴我們什么？:活到老學到老；學習總比不學習好。
有一天，晉平公同著名的音樂家師曠閑談。晉平公嘆了口氣說：“我今年已經七十歲了，很想學習，但恐怕太晚了。”師曠笑著說：“你為什么不點起蠟燭 呢？”晉平公沉下了臉，不高興的說：“哪有身為臣子而取笑君主的呢？”師曠連忙起身下拜，謝罪道：“臣下怎敢取笑大王？我聽人家說，少年時好學，如同初升 的太陽一樣陽氣充沛；壯年時好學，如同中午的陽光，還很強烈；老年時好學，只像蠟燭照明一樣。但是，點亮蠟燭走路，與摸黑行走相比，那一個（更好）呢？” 平公一聽，連連點頭稱贊：“說得好。”
4． 薛奎識范鎮
范鎮①字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，綰②于府舍，俾與子弟講學。鎮益自謙退，每行步趨府門，逾年，人不知其為帥客③也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人④，當以文學名世。” （選自《宋史范鎮傳》）
[注釋] ①范鎮：宋朝人。②綰(wǎn)：留。③帥客：此指太守的賓客。④偉人：不平常的人。
【文言知識】 “陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”，山的北面叫“陰”。上文“華陽”，即華陽縣，它當在華山之南；又，“華陰”，當在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當在長江的南面；“淮陽”縣當在淮河的北面。
[思考與練習]
1．解釋：①俾: 使②益: 更加③退: 退讓④趨: 到、前往⑤逾: 超過
2．翻譯：①薛奎守蜀 ②及還朝，載以俱 ③當以文學名世
范鎮字景仁，成都華陽人。薛奎在蜀地做郡太守，一見面就愛重他，讓他住在自己的府中，使他和子弟們講論學問。范鎮 自己更為謙遜退讓，常步行到薛奎的府門，過了一年，人們不知道他是帥府的賓客。等到薛奎回京城，便帶著他一同走。有人問薛奎進蜀得到了什么，回答說：“得到一個 偉人，必然憑文學出名。”
5．芮伯獻馬賈禍
周厲王使芮(ruì)伯帥師伐戎①，得良馬焉，將以獻于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無以應之，則將曉②于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽，卒獻之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱。”王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。 (選自明劉基《郁離子》)
[注釋] ①戎：北方少數民族部落名稱。②曉：爭吵。
【文言知識】伯仲叔季。“伯仲叔季”是古代兄弟之間的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦稱之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個月為“孟春”，第二個月為“仲春”，第三個月為“季春”，夏、秋、冬以此類推。
[思考與練習]
1．解釋：①帥: 同“率”②捐: 拋棄③厭: 滿足④卒: 最終⑤逐: 趕走
2．理解：①“將以獻于王”中省略了介詞賓語；以[之]獻于王
②“榮夷公果使求焉”中省略了賓語；使[人]求焉。
③當以文學名世
3．翻譯：①子無以應之 ②是賈禍也 ③遂譖諸王 ④爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也
周朝的厲王派芮伯帥兵征討戎族（叛逆），（他）得到（一匹）良種馬。準備把它獻給厲王，芮季說：“不如 把它丟掉。厲王貪得無厭而且輕信謠言。今天班師回朝獻了馬，厲王左右的人必然認為您收獲不會就只一匹馬，于是都向您索要，您沒有東西應付他們。那么就會有讒言到國王那去說，厲王必定相信那些話的。這是（自己）買禍啊（這會招致災難的）。”（芮伯） 不聽，最后還是獻了馬。榮夷公果然派人來索求。沒有得到，就在厲王那進讒言說：“芮伯還有隱藏（沒有全部獻給國王）。”厲王發怒，驅逐了芮伯。 君子認為芮伯也是有罪的啊。你明知周厲王貪財卻開了口，這是芮伯的過錯。
6．及之而后知
及 ① 之而后知，履 ② 之而后艱，烏有 ③ 不行而知者乎？披 ④ 五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟 ⑤ 之廣，以為知海，不如估客 ⑥ 之一暼；疏八珍之譜 ⑦ ，以為知味，不如皰丁之一啜 ⑧ 。 (選自《魏源集》)
【注釋】①及：達到，接近。②履：履行，實行。③烏有：哪有。烏，何，哪，④披：披露，展示。⑤滄溟：指海洋。 ⑥估客：商販。這里指遠出經商的人。⑦疏八珍之譜：疏，通觀。八珍，八種珍貴的食品，所指舊說不同。譜，菜譜。⑧皰丁：一位廚師。⑨啜：嘗，口味。
接觸事物才能了解事物，走了之后才知道艱難；哪有不實踐而獲得知識的呢？只披覽五岳的地圖，就以為了解山脈了，其實不如打柴的一雙腳。只談論滄海的廣闊，就以為了解海洋了，其實不如遠航的商人看一眼。通觀八珍的譜冊，就以為了解食物的精味了，還不如廚師的嘗一口！
【文言知識】說“及”。“及”是個會意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道(它的情況)。成語“望塵莫及”，意為看著車后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人。科舉考試中的“及第”，從字面上解釋是指達到名次，意為及格、錄取。
[思考與練習]
1．解釋：①烏: 哪②披: 翻閱2．“五岳”是指泰山、華山、恒山、衡山、嵩山 五座高山。
3．翻譯：①履之而后艱 ②疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜
4．理解：本段文字的中心意思是: 實踐第一。
7．管仲破厚葬
齊國好厚葬，布帛①盡于衣裘②，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”于是下令曰：“棺槨過度者戮③其尸，罪夫當喪者。”未久，厚葬之風休矣。 (選自《韓非子》)
[注釋] ①布帛：泛指織物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣著。③戮：侮辱。
【文化常識】 “棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優質的木材都用在做棺槨上了。“棺”即棺材，裝斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷玉衣。棺之外要加槨，棺與槨之間存放金銀財寶及生前用具，可惜這些都成了曰后盜墓者的目標。
①布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備：布帛用盡了，就沒有什么可以用來作為遮身的，材木用盡了，就沒有什么可以用來作為防守的。“無以”，指“沒有用來……”，這是文言中的習慣句式。 ②禁之奈何：禁止它怎么樣？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示詢問。 ③凡人之有為(行動)也，非名之，則利之也：大凡人有（什么）行動，不是為了求名聲，便是為了得利。“非……則……”，即“不是……就是……”，表示選擇。
齊國（人）喜歡用很多財物陪葬，（國內的）布匹帛錦全都被用來做皮衣，木材都被用來做棺材的外形。齊桓公為這事而擔憂，來告訴管仲說：“布帛用盡了，就沒有什么可以用來作為遮身的，材木用盡了，就沒有什么可以用來作為防守的，可是人們用很多財物陪葬（的風俗）卻不停止，用什么辦法禁止？？”管仲回答說：“大凡人有（什么）行動，不是為了名譽就是為了有利可圖。”于是（齊桓公）就下令說：“棺材的外形超過限度的人就羞辱他尸體，問罪那些主持喪事的人。”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；問罪那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們何必還要干那種事。
[思考與練習]
1．解釋：①無以: 沒有什么用……②對: 回答③為: 作為、行動
2．翻譯：①齊桓公患之 ②禁之奈何? ③非名之則利之也
3．比較上文的兩個“夫”：①“夫凡人之有為也”中的“夫”，應理解為句首語氣詞，無義；
②“罪夫當喪者”中的“夫”，應理解為 那些
4．理解：非名之則利之也。【齊國人為什么好厚葬?請用原文中的句子回答。】
8．董叔攀附權貴
董叔將娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援③焉。”他日，董祁④訴于范獻子⑤，曰：“不吾敬也。”獻子執而紡⑥之槐。叔向過之。曰：“子盍為我請乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請焉?”
(選自《國語晉語》)
[注釋] ①范氏：晉國正卿范宣子的女兒范祁。②叔向：晉國大夫。③系援：結交攀附。④董祁：范祁嫁給董叔后便稱董祁。⑤范獻子：范祁的哥哥。⑥紡：吊、懸。
【文言知識】倒置句 文言中有好幾種倒置句式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意為不尊重我。這是一個否定句，有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的賓語是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等)，因為有這兩個前提，所以構成動賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。
董叔將要娶范獻子的妹妹范祁做妻子，叔向說：“范氏是富貴人家，何不放棄（這門親事）！”董叔回答說：“我正想借婚姻的聯系來攀附范氏家族呢。”婚后某一天，范祁向范獻子訴說：“董叔不尊敬我。”獻子就把董叔抓來捆綁了，吊在院子里的槐樹上。正巧叔向經過那里，董叔說：“你為什么不替我求（這門親事）！”叔向說：“你過去謀求聯系，現在已經系上了；想求攀援，已經攀援上了。（你）想要的都得到了，又為什么要我替你求情呢？”
[思考與練習]
1．解釋：①他日: 往后的某一天②執: 抓起來
2．翻譯：①范氏富，盍已乎！ ②子盍為我請乎? ③欲而得之，又何請乎?
9．王昭君出漢宮
漢元帝宮人①既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和②，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (選自南朝宋劉義慶《世說新語》)
[注釋] ①宮人：宮女。②和：和親。指異族之間用婚姻關系來保持雙方的友好關系。
漢元帝的宮女已經很多，就派畫工去畫下她們的模樣，想要召喚宮女時，就翻看畫像按圖召見。宮女中相貌一般的人，都賄賂畫工。王昭君容貌非常美麗，不愿用不正當的手段去乞求，畫工就丑化了她的容貌。后來匈奴來媾和，向漢元帝求賜美女，元帝便拿昭君當做皇族女嫁去。召見以后，又很舍不得她，但是名字已經告訴了匈奴，不想中途更改，于是昭君終于去了匈奴。
【文化常識】王昭君出塞。上文說的王明君，即西漢時的王昭君，她名嬙，字昭君。晉朝違避司馬昭的名字，故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(zǐ)歸(今湖北境內)。史書上說，她早年被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴王單于來漢朝和親，她自請出嫁。按當時規定，和親者應是公主，而王昭君是普通宮女，故上文說“充行”(充當而行)。入胡后稱寧胡閼氏(yānzhī)。閼氏是王后的意思。她對改善漢朝與匈奴的關系起了一定作用。今內蒙古大青山麓尚有昭君墓。
[思考與練習]
1．解釋：①圖：畫②但：只是③中：中途
2．翻譯：欲有呼者，輒披圖召之：想要召哪個宮女,就翻看容貌圖召喚她。
3．理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指容貌平常；“常者”向畫工貨賂。
4．理解：“但名字已去”中的“去”，應理解為 報出。
10．商於子駕豕
商於子①家貧，無犢以耕，乃牽一大豕②駕之而東。大豕不肯就軛③，既就復解：終日不能破一畦。寧毋先④生過而尤之曰：“子過矣!耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖⑤也。豕shǐ縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應。寧毋先生曰：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田⑥必以牛，亦猶牧⑦吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子曰：“是蓋有激者⑧也。” (選自明宋濂《宋學士文集》)
[注釋] ①商於(wù)子：作者虛構的人物。②豕(s h ǐ)：同“豬”。③軛(è)：牛拉東西時駕在頸上的曲木。④寧毋：作者虛構的人物。⑤淖(nào)：爛泥。⑥服田：駕牲口耕田。⑦牧：統治、管理。⑧有激者：(心中)有不平之氣的人。
商於子家很貧窮，沒有牛耕田，就牽一頭大豬日出而作。大豬不肯就范（被套上軛），一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經過時責備他道：“你錯啦！耕地應當用牛，以牛得力氣之大能夠（耕）其土塊，蹄子的堅硬（有力）可以站立于泥淖之中。豬再大，怎么能耕地呢？”商於子怒（目而視）但沒搭理他。寧毋子先生說：“如今您拿它來代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情你才告訴你，您反而發怒還不搭理我，為什么啊？”商於子說：“您認為我顛倒是非，我還認為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小；不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不以責備我的話去責備治理百姓的人啊？”毋寧先生回頭對弟子說：“這個人應該是（對現實）有激憤的（那種）人。”
【文言知識】說“以”。“以”既可作動詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認為”。有時“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用。又，上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。
[思考與練習]
1．解釋：①犢：小牛②尤：責備③過：錯④應：回答⑤幾：近于⑥顧：回頭⑦蓋：大概
2．翻譯：①既就復解，終曰不能破一畦者耶? ②吾憫而詔子 ；③子何不以尤我者尤牧民者耶？
①好不容易套上了，可又掙脫了，整天不能耕一塊地；②我同情你才告訴你；③你為什么不把責備我的話去責備那些統治百姓的人呢？
3．理解：本文的主題思想是：抨擊統治者不用賢人。
劉漢云
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