《史記鴻門宴》課文注釋修正(人教版教師隨筆)

發布時間：2016-8-14 編輯：互聯網手機版

（1）沛公軍霸上

書注“沛公”：劉邦，起兵于沛（今江蘇沛縣），號稱“沛公”。

南朝宋裴骃《史記集解》注《高祖本紀》時引《漢書音義》：“舊楚僭稱王，其縣宰為公。陳涉為楚王，沛公起應涉，故從楚制稱公。”

可見，“公”就是縣令。鴻門宴時，劉邦未成氣候，直到項羽自立為西楚霸王，立劉邦為漢王后，他才有了爵位。自此才改“沛公”為“漢王”。

（2）此其志不在小

“此其”有三種用法：

①“此”，代上文內容，“其”字屬下。如本文的：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。”“此其”譯為：“這（表明）他的……”《察今》：“向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。”“此其”譯為“這（是）荊人……”

②“此其”是偏義復詞，偏于“其”，這種用法的“此其”，后面往往是名詞或名詞性詞組。如《察今》：“此其父善游。”“此其”譯為“他的”。《燭龍說趙太后》：“此其近者禍其身，遠者及其子孫。”“此其”譯為“其中”。

③“此其”是偏義復詞，偏于“此”，這種用法的“此其”，后面往往是動詞。《史記蘇秦列傳》：“今竊聞大王之卒，武士二十萬……此其過越王勾踐、武王遠矣。”“此其過……”譯為：“這超過……”

（3）客何為者

《鴻門宴》寫樊噲闖帳時：項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”

《史記樊噲、酈商、滕公、灌嬰列傳》也寫到這件事：項王目之，問：“為誰？”張良曰：“沛公之參乘樊噲。“

這兩處寫項羽發問的詞語不同，而張良回答的詞語相同。

很多資料把“客何為者”解釋為：客人是干什么的。“為”，干，動詞。“何”，什么，疑問代詞。“何為”，疑問代詞賓語前置。

如果這樣解釋，張良的回答應該是：“沛公之參乘”，或者是“參乘”（保鏢、警衛），沒有必要指出人名“樊噲”。

實際上，“何為”與“為誰”都是“是誰”的意思。

張相《詩詞曲語辭匯釋》解“何”，猶“誰”也。“何為者？”即“是誰呢？”為，是；何，誰；者，疑問語氣詞。

《毛遂自薦》中的“客何為者”就可以譯為“客人是干什么的”。

楚王問：“客何為者也？”平原君答：“是吾之舍人。”平原君回答了楚王的問話“干什么的”。

如何理解“客何為者”的意思，要考慮它后面的答話內容。

（4）項王曰：“壯士！--賜之卮酒。”則與斗卮酒。

書注：“斗卮”：大酒杯。

“斗卮”不是大酒杯，是兩種不同的酒器。“斗”，是帶柄的舀酒器，不是飲酒器。它的形狀很像北斗七星，所以叫“斗”。“卮”，是盛酒器，也不是飲酒器。1947年《辭海》注“卮”：圓形酒漿器。并畫圖 [1]，其實就是酒壇子。

項羽對左右侍衛說的是“賜之卮酒”，沒說“賜之斗卮酒”，下句的“則與斗卮酒”的“斗”顯然是衍文。

項羽賜給樊噲的是一壇子酒，不是一大杯酒。樊噲捧起一壇子酒“立而飲之”，何等豪放！

（5）項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。

“‘賜之彘肩’則與一生彘肩。”與“‘賜之卮酒’則與斗卮酒。”語言形式完全相同。“斗”是衍文，“生”也是衍文。

錢鐘書《管錐編》657頁云：“未食而先另留者曰‘生’，如“‘生剩飯’、‘生剩菜’，以區別于食后之‘剩飯’、‘剩菜’。”錄以備考。

（6）先破秦入咸陽者王之。

1991年版教材注“王之”：王，為王，之，指咸陽。

1998年版教材注“王之”：以他為王。

2000年版教材和現行教材注“王之”：做關中王。之，指以咸陽為中心的關中地帶。

這幾種解釋，都不如“使之為王”，即“讓他做王”好。“王”，名詞使動。只有理解為使動，才能顯示楚懷王的地位，才能起到鼓勵諸將破秦的積極性。

（7）沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走。

此句中的“與”，不能訓為“和”、“跟”、“同”,應訓為“使”。張相的《詩詞曲語辭匯釋》和裴學海的《古書虛字集釋》均注“與”猶“使”也。如果訓為“和”、“跟”、“同”的話，就與“獨騎”意思相悖了。

（8）豎子不足與謀

2000年版教材注“豎子”：罵人的話，相當于“小子”，這里指項羽、項伯輩。現行教材注“豎子”：這里指項羽。

“豎子”指項羽、項伯的解釋都欠妥，應該指項莊。因為舞劍刺劉邦這件事是范增與項莊密謀的，不涉及項羽、項伯。但是這句話確實有弦外之音，表示了對項羽的不滿。

（9）玉玦、白璧、玉斗的寓意

關于玉玦的寓意書下有注釋：“玦”與“決”同音，范增用玦暗示項羽要下決心殺劉邦。

張良奉劉邦之命，送給項羽白璧一雙，送給范增玉斗一雙。“璧”與“辟”同音。《爾雅釋詁》的第二條說：“辟，君也。”劉邦讓張良送璧給項羽，就是奉項羽為君主，自己是臣子，以此諂媚項羽。“斗”，舀酒器，容量不大。送玉斗給范增，暗諷范增心胸狹窄。

張寶正

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