教學目標：
1、抓住詩詞的意象，領會意象所營造的意境特征。
2、體會詩歌感情要注意抓住那些對表達主題，深化意境，突出形象起關鍵的詞語或句子。
3、領悟蘇軾面對人生風雨的態(tài)度
4、背誦全詩，積累名句
預習學案
一、知人論世（看課本注釋1及《導學練》）
1、大家知道他這首詞寫在什么時候嗎？
被貶黃州的第三個春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。
--蘇軾是在朝廷新舊黨之爭中倒的霉。有意思的是新法當政，他發(fā)現新法弊端，故反對；舊法當政時，他又覺新法仍有可取之處，所以他不見容于兩端。在新法倒霉后蘇軾目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持變法，舊雨凋零。蘇軾自求外放。就是前面說的出知杭揚等。這樣持續(xù)了大概有十年，元豐二年（1079年），蘇軾被調到湖州做地方官，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對當政朝臣的輕蔑。與保守黨對立的新黨，便把握這個大好機會，把這些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝，指蘇軾并非直接攻擊他們，而是間接指斥重用他們的宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君妄上。結果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解往汴京下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州，世稱“烏臺詩案”。
烏臺即御史臺。漢代時御史臺外柏樹很多，山上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，因此稱為“烏臺詩案”。
2、--豁達。也無風雨也無晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（有幾分禪意了）……
課堂學案
一、導入新課
蘇軾，我們并不陌生，其詞豪放飄逸，他是宋朝豪放派的代表人物。我們學過他的《赤壁懷古》，領略他那“江山如畫，一時多少豪杰”的曠達，今天，我們再一次來感受他詞中闊達渺遠的意境和豁達的胸襟。
二、檢查預習
詩句默寫
回首向來蕭灑處，
竹杖芒鞋輕勝馬，
寄蜉蝣與天地， 。
哀吾生之須臾， 。
故國神游， 。早生華發(fā)。 ， 。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！ 。
答案： 歸去，也無風雨也無晴 誰怕？一蓑煙雨任平生! 渺滄海之一粟 羨長江之無窮 多情應笑我 人生如夢 一尊還酹江月 休將白發(fā)唱黃雞
讓學生朗讀寫作背景
聽朗讀，結合課后注釋理解本詞
四、整體感知，把握主旨
1、看看這首短短的詞，作者的情感有沒有變化？如果抓重點，你會抓哪兩句來看？
--上片重點：“誰怕 ?一蓑煙雨任平生”。這句話從字面上解釋，是說：“怕什么呢？自己的一生就是披著蓑衣在風雨之中過來的，對 此我早就習以為常、處之泰然了。”“ 任平生”三字是指平生飽經風雨、早已聽其自然的意思。（古往今來，詩詞中的一些帶關鍵性的警句，往往是一語雙關或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經得住人們反復的咀嚼和回味，能引起人們的深思。）所以“風雨”不僅指自然界的風雨，更重要的是指政治上的風雨。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句話的分量。確實如此，蘇軾 所經受的政治上的風風雨雨實在太多，他一生長期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨練了他的意志，他對來自各方面的打擊和挫折早已習以為常了，這句話描繪出了他的氣度、胸襟以及對人生的態(tài)度 。有力的強化了作者面對的風風雨雨而不畏坎坷、任其自然、坦然處之的超然情懷。
--下片關鍵：“歸去 ,也無風雨也無晴”。我們來解釋一下，“回去，晴天也好，雨天也好，對我來說都是無所謂的。同“誰怕 ?一蓑煙雨任平生”是前后呼應的，通過這種寫法進一步強調了自己的心胸、志向以及對人生的態(tài)度。道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會生活中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？
蘇軾在風雨之中獨自漫步的表現和與眾不同的個性使我們很自然的想到誰？
--莊子《逍遙游》：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
--陶潛《歸園田居》“少無適俗韻，性本愛丘山”“久在樊籠里，復得返自然”“衣沾不足惜，但使愿無違”
他和莊子、陶潛能劃等號嗎？
--不能，莊子、陶潛隱居出世，蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家面對窮困堅守節(jié)操的堅毅精神、老莊輕視物質環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視邪惡、消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然于物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神。
2、如果我們想把全詞即作者的思想濃縮到一個字上，你會想到哪個字？為什
歸。
--前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風雨 , 也不在乎風雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。
--回首。實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思，反思的結果是歸去。
3、他想歸哪兒？
歸于心。（不同于曹操的天下歸心，“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操的《短歌行》詠嘆著求賢若渴之心，告訴我們只有禮待賢才，才能使天下人才心向往之。而是自歸于心）
因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。 他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，不需要逃離人生。可是，已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢？所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，無處可逃，本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！ 所以，詞中通過對沙湖道中遇雨這件極為平常的生活小事的描述，表達了作者曠達的人生態(tài)度和隨遇而安的坦蕩胸懷
五、自主探究 品味語言，鑒賞形象
1.討論：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?”刻畫了怎樣的抒情主人公的形象？表現了詞人怎樣的心情？ （抓抒情主人公的形象，常常是重點）
這幾句話描寫了一個穿著草鞋，拄著竹杖，迎著疾風驟雨，緩緩而行，時而吟唱時而又長嘯的瀟灑曠達的抒情主體形象。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”，二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”是前一句的延伸。在雨中照常舒徐步行，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”。“ 誰怕”一語的反問，因了“莫聽”、“何妨”的映襯，顯得氣度從容，由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的神韻，表現了詞人閑適、輕松、自如的心情
2、原文的“雨”到底是什么意思啊， 詩中的“風雨”用了什么手法？
“風雨”二字，一語雙關，運用象征的手法，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎置他于死地的政治風雨和人生險途。
檢測學案
六、閱讀《卜算子黃州定慧院寓居作》
我們看注釋了解這首詞的背景，找一下表達情感的詞，做下面各題
1．前人認為“恨”字是全詞關鍵。你是否同意“關鍵”之說？為什么？ （ 步驟：①該詞對突出主旨所起的作用, ②從該詞在詩中結構上所起的作用考慮）
本詞借孤鴻來表達無人理解的憂憤，同時上片描寫缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，渲染自己幽獨凄清的心境，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。
這兩首詞的寫作背景是一樣的，但塑造的主人公形象卻截然相反，本詞塑造孤鴻驚恐不安、心懷幽恨，揀盡寒枝都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲，正是蘇軾被貶居黃州時的心情與處境的寫照，借詠雁來抒發(fā)個人幽憤寂苦之情。
七、總結
1、回顧一下蘇軾在黃州的心路歷程
-- 在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很快從中逃離出來。畢竟他是一個灑脫曠達的人。面對人生的困境，他沒有頹廢，沒有逃避，而是以一種積極樂觀的心態(tài)去面對，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。所以，我們才看到，黃州時期的蘇軾是一個無畏風雨、笑看坎坷的瀟灑之人，是一個超然物外、隨遇而安的曠達之人。對待人生要有曠達的襟懷，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。
2、學了蘇軾的詞之后，你的人生觀、價值觀有什么改變？最大的感悟是什么？
--對待人生要有曠達的襟懷，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。
人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
八、布置作業(yè)
背誦本詞
做《導學練》1-4題
閆松霞