【美文賞讀】
1、 還生命以過程
不能設想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
--這就是人類的大明智。當然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)䝼郯甙摺U墟是古代派住現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
2、 上帝只掌握一半
自從你生下來的那一剎那起，你就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運。命運總是與你一同存在，時時刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。
不要因為命運的怪誕而俯首聽命于它，任憑它的擺布。等你年老的時候，回首往事，就會發(fā)覺，命運有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時候，別忘了自己擁有一半的命運；在你得意忘形的時候，別忘了上帝手里還有一半的命運。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運的一生；這就是一生的命運。
【詩歌鑒賞】 絕句
（宋）志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
賞析：
志南的生活狀態(tài)已不可考，他在當時的文壇上也沒有“中興四大詩人”以及“二泉先生”諸人的風頭那么健。但就這短短的一首詩，就以其對早春二月的細膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩史。 宋人趙與口《娛書堂詩話》卷上曾載：“僧志南能詩，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。予深愛之。”這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春游的樂趣。
詩人拄杖春游，卻說“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚游興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。橋東和橋西，風景未必有很大差別，但對春游的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。“東”，有些時候便是“春”的同義詞，譬如春神稱作東君，東風專指春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。
詩的后兩句尤為精彩： “杏花雨”，早春的雨“楊柳風”，早春的風。這樣說比“細雨”、“和風”更有美感，更富于畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為 “杏花雨”，與稱夏初的雨為“黃梅雨”，道理正好相同。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，南宋初年，大詩人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來。“沾衣欲濕”，用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無，更見得體察之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！
【文言知識】
寫出而字的用法及例句。
【哲理故事】
溫總理自己打傘慰問災區(qū)群眾
2007年7月18日，國務院總理溫家寶到安徽省淮河災區(qū)慰問軍民，適逢下雨，總理左手打傘，右手與當?shù)厝罕姷氖志o緊握在一起--這定格的瞬間，再次激活了網(wǎng)上的一個熱帖--打傘組照。
在網(wǎng)友之前發(fā)布的組照中，與溫總理自己打傘、穿著雨靴走在泥濘路上的照片形成鮮明對比的是：一位基層領導下鄉(xiāng)“視察”，領導雙手背腰邊走邊談，旁邊有專人為其打傘；而另一位正在臺上講話的領導，站在身后為他打傘的人居然是戴著紅領巾的小姑娘！
啟示：組照反映了兩種截然不同的干部作風。本應該自己做的小事，就是有個別領導不會做、不愿做、不肯做，折射出其“官本位”觀念的根深蒂固，權力下的擺譜。在此，溫總理作出了榜樣，領導干部當認真學一學。
【詩文默寫】 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
1． ， ，萬類霜天競自由”（毛澤東《沁園春 長沙》）
2.那河畔的金柳， 。波光里的艷影， 。（徐志摩《再別康橋》）
3．丁香一樣的顏色， ， 。（戴望舒《雨巷》）
4.因人之力而敝之，不仁； 。 ；以亂易整，不武。（左傳《燭之武退秦師》）
5.風蕭蕭兮易水寒， 。《荊軻刺秦王》
【今日一得】
請寫出表達自己觀點或情感的、帶有哲理性的佳句或妙段（可仿寫、改寫或自創(chuàng)）
【文學名著】
1、 簡述孔明三氣周瑜的故事。
2.簡述“千里走單騎”的故事。
【寫作試筆】
閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）
一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大？為什么在屋檐下面還做了一間小巧的屋子？他們正在爭論，導游告訴他們：這是供路過此地的流浪漢遮風避雨、歇腳過夜的。游客們啞然了，同時感到一種從遠古流傳下來的溫暖。“達則兼濟天下天下，窮則獨善其身”，也許，我們沒有能力做一個屋檐，但我們可以伸出一雙援助的手為這個世界捧出一份愛意，搭建起一方心靈的屋檐。
請以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
題目：
提綱：
部分答案
而字的用法
（一）用作連詞。
1． 表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。（《過秦論》）
2．表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）②以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）③ 往來而不絕者（《醉翁亭記》）
3．表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①客逾庖而宴 （《項脊軒志》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） ④化而為鳥（《逍遙游》） 4．表示轉(zhuǎn)折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）②結廬在人境，而無車馬喧 (《飲灑》)③順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 （《勸學》）
5．表示假設關系。可譯為"如果""假如"。（粵教版缺例子）
① 子曰：人而無信，不知其可也（《論語為政》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）④余扃牖而居 （《項脊軒志》）⑤汝姊在吾懷，呱呱而泣（《項脊軒志》）⑥河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）
7．表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
8．表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）
（三）通“能”：①而征一國者
【而已】句末語氣助詞，相當于“罷了”。
①聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）
②我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）
【而后】才，方才；然后
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。（《出師表》）
②而后乃今將圖南（《逍遙游》）
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】【已而】不久，一會兒。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴……”（《后赤壁賦》）
作文
1、“心靈的屋檐”，這個短語的中心詞應是屋檐，通過閱讀材料我們可以明確地意會出：“屋檐”一詞在這個短語中是一種比喻的形象說法，我們應抓住它的比喻義來立意。
2、在理解材料的基礎上，我們可以意會：“屋檐”的比喻義應為“愛心”的意思。屋可以遮風擋雨，愛護自己和家人，那么“檐”則是對他人的一份愛心，一份幫助，一雙援助的手掌，一份溫暖的愛意……
3、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的寫作重心應放在對他人的幫助上，而不能只放在家人、親人之間的愛護上。
從審題層面來看，對話題中“屋檐”的內(nèi)蘊可以進行多極思考：愛有關愛、憐愛，容有包容、寬容，助有援助、捐助，諒有原諒、體諒，解有理解、諒解……經(jīng)過這樣的細化，就可避免“屋檐”內(nèi)涵的泛化，而使文章的筆力高度集中。從選材層面來看，對“屋檐”的構建者和享用者的選擇，應充分注意到兩者之間的落差，因為從某種意義上來講，落差的大小與文章的震撼力是成正比的。從切入層面來看，從細節(jié)入手，從一言一行入手，于細微處體現(xiàn)心靈和精神更具有真實感、真切感、真摯感。只要你有細心觀察之眼、普施大愛之情、感悟真愛之心，你就一定能寫出摯愛、濃情、至理之文。
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