肖理嫦
枯桑女人終結(jié)者
--關于《氓》的教學隨想
湖南省漣源市第三中學 肖理嫦
枯萎的桑葉。殘破的婚姻。勇敢的終結(jié)者。
當愛情不復當初的甜蜜幸福，當婚姻被男人的二三其德所玷污，這個身處上古時代的女子，毅然決然的終結(jié)了自己的婚姻，堅持自己的追求。五千年了，這個勇敢的女人，即使她連名字都沒有留下，卻讓歷史和后人永遠銘記。今天，她攜著穿透歷史的女性智慧，優(yōu)雅的向我走來。
女人愛這個男人，不需要太多理由。雖然他忠厚老實，他家境貧寒，甚至他脾氣暴躁，女人覺得他對自己是真心的，便決定嫁給他。
女人愛這個男人，她的愛情表達是毫無保留的。“一日不見，如三秋兮。”她會甜蜜而焦急的等待那個男人來迎娶她，她明知道氓要那一天才來的，卻忍不住日日登高而望，被等待煎熬得泣涕漣漣。當那一天終于來到，她歡喜得載笑載言，做了最美麗的新娘。氓趕著他的馬車來，女人帶著她的嫁妝去，似乎幸福沿著大道直到了天盡頭。女人一心想著“執(zhí)子之手，與子偕老”。
女人愛這個男人，她的付出是無怨無悔的。“之子于歸，宜其室家。”因為女人在“三歲食貧”的過程中，總是“夙興夜寐”，家里、地里的勞苦活兒沒有不干的，終于使一個徒有四壁的家解決了溫飽問題，甚至進入了小康。女人并不是沒有意識到，多年的辛勞已經(jīng)銷蝕了她當初“桃之夭夭，灼灼其華”的美顏，她已經(jīng)如一片沃若的桑葉逐漸枯黃，隕落。但這些換來了一個富足的家，女人覺得值得。她覺得自己滄桑的微笑同樣美麗。
男人的愛情模式呢？氓只因女人對媒人的一句抱怨，就大發(fā)其怒。他跟《詩經(jīng)》中其他被批判的男人一樣，很快在婚姻中喜新厭舊，二三其德。他給了女人短暫的幸福，但更多的是無邊的痛苦。
男人愛女人也可以很簡單。他愛的也許是女人美麗的容顏，也許是女人的吃苦耐勞，甚至只因為她是一個女人。
男人不愛女人總可以找到很多理由。“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。”這些綱常構(gòu)造成了一個無堅不摧，攻無不克的殺人團。欲加之罪，何患無辭？有多少女人的殷殷鮮血流淌在陰暗的歷史長河里！
而氓竟至于無法從“七去”中找到一個休妻的理由！因為這個女子是如此的溫柔，癡情，勤勞，善良。但這邊不妨礙他將變心進行到底，糟糠之妻在付出全部之后，唯有下堂一途。
婚姻中的氓，在視覺上和思想上，都存在著致命的盲點。面對年老色衰的女人，他看不見自己肥碩的肚子和滿臉的皺紋；面對富足的家，他那里還記得女人多少年如一日的含辛茹苦？他看不見女人至今忙碌操持的身影。“食色，性也。”孔子真是太了解男人了。所以，氓可能還覺得自己的移情別戀是人之本性。孔子太不了解女人了，他說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。”他錯了。其實女人很容易養(yǎng)的，她只求自己全部的付出可以換來一些關愛，一些感激。難養(yǎng)的是男人，女人用全部的愛尚且喂不飽他那顆貪婪、齷齪的心。
但主宰著婚姻的始終是男人。類似的愛情悲劇上演了幾千年，生生不息。在女人，是水深火熱；在男人，是習以為常。
在男人背后，還有一個強大的社會習慣勢力的支撐。在那個時代，所有的女人在婚姻中似乎永遠只有逆來順受的分，不管是情感上的背叛還是肉體上的虐待。社會意識是這樣認可的。所以女人明明是受害者，她的兄弟卻不問緣由“咥其笑矣”，這等于是在她深深的傷口上又撒了一把鹽。自己最親的人成了社會意識的支持者，成了氓的幫兇。
難能可貴的是，這個上古的女人沖破了堅固的男權(quán)話語，發(fā)出了不平之鳴。她始終以一種站立的姿態(tài)面世，有所為有所不為。當她的愛情夢想隨風碎裂，她靈魂深處的剛烈、勇敢、堅韌噴薄而出！她值得我們在歷史的此岸頂禮膜拜。
當愛情受到玷污，甚至面目全非，絕無茍且。司馬相如想要納妾，卓文君寫了一首《白頭吟》準備主動休了他，幸虧他幡然悔悟。李清照看穿了第二個丈夫的狼子野心，通過告發(fā)他科場作弊來解除婚姻關系，不惜自己連坐身陷囹圄。她們當然比上古時代的女人進步，但她們的進步恐怕也淵源自上古女人的剛烈和堅強。“反是不思，亦已焉哉。”上古女人是主動終結(jié)了自己的婚姻的。這在那個年代，太難得，太可貴！
也許這個女人在結(jié)束婚姻以后，會活得很艱難。但我相信，她會在艱難中一直行走，堅持她寧為雞口毋為牛后，寧為玉碎不為瓦全的愛情理想。
現(xiàn)實中，看過了、聽過了太多背信棄義的男人，憤怒，鄙夷；看過了、聽過了太多將自己困在令人窒息的圍城中的女人，哀傷，無奈。
婚姻是一雙鞋，合不合腳只有你自己知道。如果它破損得厲害，如果它弄痛了你的腳，就脫掉它，扔掉它。即使不能換一雙鞋，光著腳同樣可以走路的。
所以，這個上古的女人一次又一次的震撼了我。我要更多的在深夜里懷想這個遙遠的女人，用她光照千古的智慧來指引我前行的路。
寫于2004年7月13日，修改于2009年12月13日。
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