誰言寸草心，報(bào)得三春暉
--淺談?wù)Z文教學(xué)中的感恩教育
昆五中 柴建祥
【摘要】語文教師應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科工具性與人文性相互統(tǒng)一的特點(diǎn) 通過挖掘教材內(nèi)容，借用聽說讀寫訓(xùn)練、影視媒體及教師人格的影響等渠道和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中潛移默化地成為一個(gè)會(huì)感恩的人。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 感恩教育
一、語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的必要性
在社會(huì)高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，人們的道德品質(zhì)特別是感恩之心卻“高速發(fā)展”呈反比趨勢(shì)，今天從事教育研究的人嘆息說：21世紀(jì)的危機(jī)不再是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是人的道德危機(jī)。
媒體一：一位老人節(jié)衣縮食，含辛茹苦將幾個(gè)兒女拉扯成人，子女衣食無憂，其家“樂融融”，可其父卻無人贍養(yǎng)，流落街頭……
媒體二：繁華的都市中常常看到兩個(gè)身影--一張破舊的三輪，前父身后母影，沿街拾荒，含辛茹苦掙錢，陪伴他們除了滿天的星星，就是相伴的垃圾……城市的另一頭兒女進(jìn)了大學(xué)卻上了網(wǎng)吧，網(wǎng)絡(luò)的誘惑逼使他們一次次借“學(xué)習(xí)”之名去抽父母血汗錢，更有甚者逼來的是父母賣血的錢�！罢遗笥选薄坝螒颉保笫执竽_亂花錢，就是他們對(duì)父母的“回報(bào)”。
媒體三：叢飛，一位深圳著名歌手，資助了178位貧困孩子，但當(dāng)他身患絕癥，面臨生死考驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)受他資助過的很多人卻視而不見，特別是其中幾位已經(jīng)在深圳參加工作的受助者，近在咫尺，卻幾乎沒有一個(gè)來探望叢飛一次，如此令人心寒的事例還有許多許多。
教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）就語文對(duì)人的影響有這樣的描述：“……語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全人格�！庇纱丝梢�，語文教學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感與道德品質(zhì)的培養(yǎng)，包括教會(huì)學(xué)生感恩。
作為一名語文教師，在教學(xué)過程中幫助學(xué)生形成良好的道德意識(shí)，這不僅僅是教育教學(xué)中德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生、社會(huì)、民族的義不容辭的責(zé)任。多年教授語文的實(shí)踐中就感恩教育談幾點(diǎn)體會(huì)。
二、語文教學(xué)中感恩教育的實(shí)施辦法
（一）、深挖教材內(nèi)容，培養(yǎng)感恩之心。
教師要善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘語文教材中的情感資源，利用文質(zhì)兼美的名家名篇，挖掘人文內(nèi)涵和審美情趣，激發(fā)學(xué)生的想象力，把自己的情感移于作者及作品人物身上，魂魄與共，在情感的共鳴中，讓學(xué)生的思想受到感染，靈魂受到震撼，情感得到升華。在對(duì)孟郊的詩《游于吟》教學(xué)時(shí)，我抓住“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的詩句，加以點(diǎn)撥，引申，拓展，以此激發(fā)學(xué)生的想象力，將學(xué)生情感與文本情感融合一起，讓學(xué)生感到自己仿佛就是詩中那一位即將遠(yuǎn)行的游子，被母親的愛與牽掛牢牢鉗住，撥起學(xué)生的感恩之心。古人的感恩之心似“慈母手中線，臨行密密縫”寫在現(xiàn)當(dāng)代的美文中。高中教材中的課文，篇篇精挑細(xì)選，思想內(nèi)容涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，是生動(dòng)的感恩教材�！蹲８！繁憩F(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的摧殘，讓學(xué)生懂得封建社會(huì)的黑暗、腐朽，從而更加珍惜今天的幸福生活；《淚珠與珍珠》讓學(xué)生懂得博愛，懂得感恩；《羅密歐與朱麗葉》宣揚(yáng)了對(duì)愛情的堅(jiān)定、執(zhí)著，讓學(xué)生懂得愛情的真諦。這些文章，像陽光，像雨露，滋潤(rùn)著學(xué)生心田；像啟明星，像航標(biāo)燈，指引著學(xué)生的人生之路。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”學(xué)生的感恩情操在藝術(shù)作品的熏陶中潛移默化地形成。 這些文本都可以作為教師挖掘感恩之河的源頭。古人的感恩如果說是一面鏡子對(duì)學(xué)生的思想起感染的作用，那么與時(shí)代同脈搏的鮮活的文本選人教材對(duì)學(xué)生靈魂的震撼，情感的升華有很好的示范作用。如我在對(duì)人教版高一篇目《我與地壇》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我首先引領(lǐng)學(xué)生深入體會(huì)作者思想變化的軌跡，從中讓學(xué)生受到潛移默化的教育。作者是一位下肢癱瘓的人，在他對(duì)生存的全部理由部產(chǎn)生懷疑時(shí)，是那被廢棄地壇給他提供了審視人生的空間，并給了他許多感悟，從而改變了生死觀，是地壇不動(dòng)聲色中拯救了他；那位在承受“我”的不幸的同時(shí)，還要承受不能將痛苦現(xiàn)于形象的痛苦的母親，用她毫不張揚(yáng)的愛為所愛的人承受一切苦難，獻(xiàn)出一切，讓“我”明白了面對(duì)苦難應(yīng)如何活下去。全文揭示了對(duì)生命的理解，贊頌了偉大的母愛，讓學(xué)生懂得要勇敢面對(duì)挫折，珍惜生命，珍惜親情，處處流露出對(duì)地壇、對(duì)母親的感恩之情。讓學(xué)生受到愛的教育，產(chǎn)生感恩之心。
語文教師要引導(dǎo)學(xué)生形成高尚、健康的審美趣味，要充分運(yùn)用教材中的材料使學(xué)生獲得愉悅的審美情感。這種“愉悅”，一方面來自語言文字的感悟，這是語感的愉悅；一方面來自于作品中真善美的感悟，這是情感的愉悅。教學(xué)中通過品味作品的悠遠(yuǎn)意境，讓學(xué)生獲得自然美、社會(huì)美、人性美的感悟，從而提升學(xué)生的審美情趣�？础叭f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，大自然充滿了生機(jī)和活力，激發(fā)人們熱愛祖國(guó)的大好山河。聽“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客……”，生活中的種種錯(cuò)誤和遺憾，也是人們生活的體驗(yàn)和美好的記憶。還有朱自清筆下那寧?kù)o美麗的月下荷塘；郁達(dá)夫筆下那清靜悲涼的故都秋天；《邊城》里溫柔、平靜的黃昏里翠翠莫名的心事；《赤壁賦》中清風(fēng)明月下蘇東坡的自我解脫。意境，無論清新淡雅、空靈灑脫，無論雄渾壯闊、奇險(xiǎn)峻秀，都是那樣的撼人心魄，動(dòng)人心弦。我們?cè)陬I(lǐng)略美的意境的同時(shí)，心靈得到了洗禮和凈化，情操得到了熏陶和升華。在朱自清的《背影》一課教學(xué)中，學(xué)生對(duì)父親的評(píng)價(jià)是“太笨了”“啰嗦”，因此，在教學(xué)這一課時(shí)，我先不進(jìn)入課文內(nèi)容，而是先給學(xué)生介紹了我的父親-------一位平凡的、卻用他看似平凡的言行感染教育了我，讓我學(xué)會(huì)了感恩的人。隨著我的講述，學(xué)生注意力被吸引，情感被激發(fā)起來，這時(shí)引入課文，讓學(xué)生再去用心體會(huì)課文中看似迂腐老土的父親身上那些令人感動(dòng)的地方。學(xué)生的思維集中到文中，被文中父親的舔犢深情和兒子對(duì)父親的感激之情深深感動(dòng)。接著讓學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，說說自己的父母是怎樣的人。學(xué)生這時(shí)的情感之弦被撥動(dòng)出更強(qiáng)音，紛紛說出父母平日平凡生活中令他們感動(dòng)的事，感想之心溢于言表。從而達(dá)到以情悟義，以義育情的效果。
只要教師處處做有心人；時(shí)時(shí)想到語文教學(xué)的雙重任務(wù)，充分挖掘教材的思想教育因素，在語言文字的訓(xùn)練中自覺滲透思想教育 那么，在與文本大流中一定能將思想教育貫穿始終，使學(xué)生自覺滲透語文學(xué)習(xí)，思想情感受到感染，道德情操得到培養(yǎng)，為提高思想道德素質(zhì)打下良好基礎(chǔ)。
（二）、聽說讀寫相結(jié)合，積淀感恩之源
白居易說；“感人心者，莫乎于情�！闭Z文教學(xué)，要教會(huì)學(xué)生感悟真情、培養(yǎng)真情。教師應(yīng)有意識(shí)有計(jì)劃地通過聽、說、讀、寫訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。現(xiàn)在的中學(xué)生喜歡追星，并由此產(chǎn)生崇拜、仿效明星的行為。其實(shí)，語文教材中的許多主人公都具有獨(dú)特的人格魅力，只要教師加以點(diǎn)撥，同樣可成為學(xué)生崇拜的對(duì)象。橘子洲頭追問大地主宰的熱血青年（毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》）；康河橋邊作別西天云彩的多情游子（徐志摩《再別康橋》），執(zhí)政府前遭遇野蠻虐殺的勇毅女子（魯迅《記念劉和珍君》），赤壁之下盡享天地恩賜的失意文人（蘇軾《赤壁賦》），荷花淀中勤勞樸實(shí)的水生嫂子（孫犁《荷花淀》），19世紀(jì)不知疲倦的驚人作家巴爾扎克（雨果《巴爾扎克葬詞》），……每一個(gè)藝術(shù)形象都綻放著人性的光輝，都閃耀著奪目的光彩，在老師聲情并茂的講解中，又怎能不打動(dòng)學(xué)生的心靈，成為他們心目中的偶像和感恩之源呢？
曾經(jīng)聆聽一節(jié)山東杜郎口中學(xué)老師在昆明的示范課--《藏羚羊的跪拜》，文中母藏羚羊臨死前對(duì)老獵人深深一跪，是為了乞求保全腹中胎兒；，該教師循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生朝感恩的共鳴點(diǎn)集結(jié)，整節(jié)課在體現(xiàn)學(xué)生主體的聽說讀寫中輕松完成。一節(jié)課雖對(duì)學(xué)生感恩教育得不到“質(zhì)”的飛躍，但尋找與學(xué)生感恩共鳴集結(jié)的“量”的儲(chǔ)備，本節(jié)課對(duì)學(xué)生或老師無疑起到了拋磚引玉的作用。主題班會(huì)也是積淀感恩之源的教育方式，會(huì)前讓學(xué)生說說自己感恩的人和事，講講名人感恩故事，進(jìn)行感恩主題演講比賽，學(xué)生的感恩之情也可以得到有效培養(yǎng)。教師有意識(shí)從課內(nèi)課外選擇相關(guān)文章、詩詞推薦給學(xué)生，讓學(xué)生在默讀、朗讀、背誦的過程中感悟真情，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心情感。在學(xué)生在聽、說、讀的過程中，心中情感被觸動(dòng)時(shí)趁熱打鐵，讓他們將自己內(nèi)心最真實(shí)情感記錄下來，就會(huì)有不少好的作品產(chǎn)生。這樣既鍛煉了寫作能力，又達(dá)到了思想教育的效果。除此之外，讓學(xué)生編撰相關(guān)主題班報(bào)、組報(bào)，在班上展示，并進(jìn)行評(píng)議；安排學(xué)生寫作感恩日記，將每日與父母老師同學(xué)相處時(shí)令自己感受最深，最讓自己感動(dòng)的點(diǎn)滴用文字記錄下來，讓學(xué)生從中感受真情，激起學(xué)生情感漣漪，都不失為進(jìn)行感恩教育的有效時(shí)機(jī)與手段。
充分利用好說聽讀寫的契機(jī)，將更加有效積淀學(xué)生的感恩之心，真正達(dá)到教書育人的目的。
（三）、教師自身人格魅力的影響
古話說：“經(jīng)師易得，人師難求。” ；“學(xué)高為師,身正為范”，“教書育人,為人師表” 是對(duì)教師職業(yè)特征的高度概括,也是現(xiàn)代教師的人格之魅力所在，長(zhǎng)期以來，教師往往只注重自己的專業(yè)性，而低估了“人格”的力量。
著名教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青少年的心靈，是任何東而都不可能代替的最有用的陽光�！� 有人曾經(jīng)比喻說,學(xué)生好比潔白無暇的銀幕,教師好比清晰的拷貝,拷貝上的各種形象總是要無可掩飾地投映到潔白無暇的銀幕上去。教師把自己最美好的品德無私的傳承給需要的人，這種人類的美德比任何作品都永恒。
語文教師不應(yīng)僅僅是個(gè)語文教學(xué)專家，更應(yīng)是一個(gè)布道人生的傳道士。教書重要，育人更重要。要教會(huì)學(xué)生感恩，首先教師應(yīng)是一個(gè)會(huì)感恩的人，對(duì)親人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然甚至于是對(duì)坎坷命運(yùn)的感恩，將感恩之心貫穿于自己的言行，通過人格的內(nèi)在魅力引起學(xué)生佩服、尊敬和模仿等一系列心理反應(yīng)，在潛移默化中逐漸將師表沉淀為學(xué)生自己的理念，進(jìn)而把一定的社會(huì)思想法則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)性思想和個(gè)性心理品質(zhì)，得以形成良好人格，真正達(dá)到以德帶德，以行導(dǎo)行，以情動(dòng)情，以愛啟愛的作用。
一個(gè)人，如果他能真正發(fā)向內(nèi)心地去愛，去善待自己的親人，感恩親情，相信他的這種善良之心；感恩之心也將會(huì)延伸到身邊的每一個(gè)人和事物身上。
讓孩子們擁有 顆感恩之。會(huì)讓他們的心胸像天空一樣廣闊，會(huì)使他們的心靈世界變得越來越博大、越來越有活力。
【參考文獻(xiàn)】
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3、平遷瑜《養(yǎng)心日記與孝心教育》（《班主任》2000年第5期 ）
4、張行濤 郭東歧主編《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》 首都師范大學(xué)出版社2003年6月第一版
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2010年3月18日
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