談談《孫子兵法》
在先秦時期形成的經(jīng)典中，下面幾部是我們了解中國傳統(tǒng)文化應該讀的：如果要想了解德行、修身之道就讀《論語》；如果要想了解變化之方就讀《周易》；如果要想了解權(quán)謀之術(shù)或者治國之術(shù)的話就讀《孫子》。《孫子兵法》是中國古代，尤其是先秦時期重要的思想結(jié)晶之一。中國的許多學術(shù)體系都是在漢代、唐宋時期才形成。比如說我們的經(jīng)學是在漢代形成的，中國傳統(tǒng)的禪宗佛學也是在唐代形成的，唯獨這個兵學是在先秦時期形成并已經(jīng)成熟的。《孫子兵法》在其形成以后一直是中國兵學的開山之作，也可以說是中國兵學的集大成者。原因是后來的兵學著作無論在思想體系、文化內(nèi)涵，還是在應變之道上都不能超過《孫子兵法》。因此《孫子兵法》成為中國兵學的代名詞。大家一談到兵法就說是《孫子兵法》。實際上《孫子兵法》只是中國浩如煙海的兵學典籍中的一部而已。因為它比較完善，而且提出了一些非常精辟的論點和論據(jù)，所以后人把《孫子兵法》當做中國兵學集大成的著作。
《孫子兵法》中有些東西，大家仔細地想一想，和我們現(xiàn)在大家懂得的許多道理是相通的。所以讀中國經(jīng)典也好，學習中國傳統(tǒng)也好，我們一定要尊重前人的勞動成果，也要敬仰前人的創(chuàng)造。但我們一定不要仰視地去看它，把它當成是一個遙不可及的帶有宗教情節(jié)的事物。我們讀這些書的目的是為我們所用，我們研究一個學問也好，或者讀一本書也好，我們一定要站得比它還高，這樣我們俯視它才能把它看清楚。如果總是仰視、崇拜它，這個書我們越讀越累，越讀越不知它說的是什么意思。所以無論是讀《周易》，還是讀《孫子兵法》，我們一定要跳出來讀它們，不要崇拜它們，不要把它們當成很神秘的東西。
一
孫子的事跡最初記載于《史記》，其他的典籍里面也有一些。例如《史記》里其他的篇章，《吳越春秋》里面也都有記載。孫子是齊國人，即現(xiàn)在的山東省，字長卿。他的生平年月歷史上記載的不是很詳細，后來有人做了一些考證，但是總的來說，他的生卒年沒有詳細的記載。他的祖先叫媯滿，曾經(jīng)被封帶陳國，被封為陳國的國君，就是現(xiàn)在河南東部的地方，即現(xiàn)在河南的淮陽。后來陳國發(fā)生內(nèi)亂，孫武的直系遠祖媯完，媯完就逃亡到齊國，投奔了齊桓公。齊桓公知道公子媯年輕有為，于是就讓他負責管理百工，就是百工不怠，負責建造的這個職務，讓他去當工正，也就是我們現(xiàn)在建造的總頭領(lǐng)。他定居以后，改姓為田，歷史上就稱他為田完。100多年以后，他的家族是越來越大，越來越顯赫。到了五世孫的時候，有一個叫田書的做了齊國的大夫，他很有軍事才干，后來領(lǐng)兵伐了莒這個地方，就稱帝了。然后齊國的齊景公就封他一塊地，賜姓叫孫氏，所以孫武的前族并不姓孫。后來他們家就稱孫。后來孫書的兒子孫憑就做了齊國的卿，就是三公九卿。它相當于我們現(xiàn)在部長一級的職務。孫憑就是孫武的父親。所以說他的家族，首先是一個貴族，而且他的家族里面出過一些有軍事才干的人，受軍事世家的影響，因此他從小就學兵書。在孫武之前就有很多兵書。（《漢書藝文志》有載）比如說伊尹、姜太公，齊國有管仲用兵之術(shù)，再加上當時的天下戰(zhàn)亂。所以說，孫武從小就受影響，為他后來的兵學實踐和兵學理論的建樹做了鋪墊。到了齊景公時時期，當時齊國內(nèi)亂，孫武認為自己的理想不能實現(xiàn)，因此在他18歲那年就離開了齊國，長途跋涉到了吳國。后來孫武就一直在吳國工作，死后也葬在吳國。故而在《史記》中稱其為“吳孫子”。他死后100多年又出了一個孫子，叫孫臏，大家叫“齊孫子”。《漢書藝文志》里面是這么寫的。
孫武來到吳國以后，結(jié)識了從楚國來的名臣伍子胥。伍子胥的父親和他的兄長都被楚平王殺害了，他為了給父兄報仇就跑到了楚國的敵對國家--吳國。孫武與伍子胥兩人都是少年才子，都胸懷大志，又懂得文韜武略，所以志向、情趣相投，就結(jié)為好朋友。這時的吳國正處在動蕩不安之中。大家知道春秋五霸中有吳越爭霸的事實。兩人看見天下大亂就隱居在深山里，待機而發(fā)。當時，吳國的公子光把吳王僚而殺害了。繼位的吳王也就是闔閭，年輕并且很有志向，禮賢下士，就起用了伍子胥這批賢臣體恤民情，訓練軍隊，注意發(fā)展生產(chǎn)、儲備糧食，使吳國強大起來。所以闔閭在年輕時為了爭霸天下，不聽淫樂意思就是說不聽那種靡靡之音，不近女色，不吃好吃的東西，帶有臥薪嘗膽的意味。中國歷史上這些事情很多。劉邦年輕時，女色、美食、財富，什么都好。但后來為了得天下就財貨無所取，什么都不近了。人一旦有事業(yè)心就什么都放棄了，所以闔閭也是如此。
闔閭到處網(wǎng)羅人才，這時隱居在郊區(qū)的孫武就看清了自己的前途，他一邊種田耕地、一邊學習兵法，就是現(xiàn)在咱們說的過著農(nóng)民的生活，并請伍子胥引薦自己。他在此其間還寫了一本書，就是十三篇的兵學。這十三篇兵法講的全都是如何克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，構(gòu)成了一個嚴密的體系。第二年，也就是吳國準備重組以后，即公元前512年，準備討伐楚國。當時，吳國要向楚國進軍并要深入到楚國的內(nèi)部，需要長途作戰(zhàn)，這就需要一個深通韜略的軍事家籌劃指揮，這時伍子胥就向闔閭推薦了孫武。他介紹了孫武的家事和他的才干，并稱孫武是能夠定國安邦的蓋世奇才。說這個孫武現(xiàn)在在郊區(qū)隱居，你應該去請他。吳王這時連孫武的名字都沒聽說過，一聽是一個農(nóng)夫并讓他當將軍確實感覺有點倉促，所以要先見一見。這時孫武就把自己的兵書呈給了吳王，吳王一篇一篇地看，看了以后連聲稱好。但是，吳王畢竟也是具有雄才大略的人。他說：兵法講得頭頭是道，是否真的適用于戰(zhàn)爭呢？你能寫兵法，但又怎么證明可以實際指揮兵馬的人呢？這一點，實際上戰(zhàn)國時趙國的趙括就只會紙上談兵。正如平時考試啊，寫兵書啊說起來都頭頭是道，但真正帶兵的時候并不行。所以，吳王就對孫武說：我已經(jīng)拜讀了你的書了，確實感覺到受益匪淺，但你的兵法適用不適用呢？你給我演練一下吧，讓我見識一下。孫武說：可以啊，你找什么人來給我演練呢？吳王說：你說什么人吧。你說什么人能演練好？孫武說：什么人都可以，只要你交給我，我就可以把他演練。無論是貧賤的還是高貴的，無論男還是女，我都可以。所以吳王想給孫武出一個難題，就找來了宮女讓他演練。
他把180位宮女交給孫武演練。這些宮女平時都是歌舞升平，哪里受過這種軍事訓練呢？所以孫武就把這180人分成兩隊，讓吳王最寵愛的兩個愛妾做左右隊長，帶著操練。同時，指派了駕車人。那時就像是我們現(xiàn)在檢閱似的，要有人開著車，要配乘。大家看過我們的大閱兵，一個司機，前面坐著一個人陪著檢閱，負責執(zhí)行軍法。然后他就站在指揮臺上發(fā)布要領(lǐng)，說：你們都知道自己的前心、后背、左右手。向前，就是目視前方；向左，就是視左手；向右，就是視右手；向后就是視后背。所以一切行動都以鼓聲為準。中國古代的時候講究鼓，人們常說“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”一敲鼓呢，就是該進就進，該退就退，向左、向右，宮女們都聽明白了。安排好以后，就擊鼓法令，前進后退。但是宮女們心中好奇，覺得挺好玩，一聽見擂鼓讓他們前進或后退的時候他們就笑，所以隊形大亂，孫武就把軍法官招集過來，然后按照軍法從事，要把兩個隊長斬首示眾。吳王一看要殺自己的兩個愛妾非常舍不得就馬上傳令說：我已經(jīng)知道你的用兵了，你把他們放了吧，如果我沒有這兩個美人伺候，我以后吃飯都沒有味道。將軍還是赦免他們吧。孫武毫不留情地說：我自己既然已經(jīng)授命為將，將在軍中，軍令有所不受，就執(zhí)意殺掉了兩個隊長。然后又封了兩個排頭兵當了隊長。這一殺以后，孫武再一次擊鼓法令的時候，說向左，說向右，前進，后退，宮女們?nèi)己虾跻?guī)矩，隊形十分整齊，人也十分嚴肅。
孫武就趕緊請吳王來檢閱，吳王失去了兩個愛妾，不愿意去檢閱。孫武便親見闔閭，說：令行禁止，賞罰分明，這是第一個原則。否則的話就沒法管，幾十個人在一塊，沒有賞沒有罰是不行的。所以說，對士卒一定要有威嚴，這樣他們才會聽從號令，打仗才能克敵制勝。”闔閭聽了以后氣就消了，于是拜孫武為將軍。之后在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素養(yǎng)得到迅速地提高，后來他們就開始進軍楚國。闔閭、伍子胥和孫武先是指揮軍隊攻克了楚國的兩個屬國，一個叫鐘吾國，一個叫舒國。這時闔閭就頭腦發(fā)熱，想長驅(qū)直入攻入楚國的首都。孫武認為這樣不妥，楚軍很強大，并不是像舒國和鐘吾國這樣的小國，加之我們的部隊已經(jīng)消滅了兩個國家，人疲馬乏，軍資耗費、糧草耗費了很多，不如暫時收兵，養(yǎng)精蓄銳，再趨良機。吳王聽了孫武的勸告之后就收了兵。伍子胥也很贊成孫武的主張，并說：人馬疲勞，不易遠征。但我們想辦法也得讓楚國疲勞。所以伍子胥和孫武一起制訂了一套擾楚、疲楚的策略。也就是當年紅軍所采用的敵住我擾，敵疲我打，敵進我退。組成了三支小分隊，當?shù)谝粋�小分隊進入時楚國境內(nèi)時，楚國一看來勢不小，馬上就會全力派兵出擊。當楚軍出動的時候，吳軍就撤了。當楚軍回到駐地后，吳國的第二支部隊又進入了，輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍。這樣的話，人力、物力大量的耗費。這就像踢足球一樣，我們進攻的時候是很容易的，但你防守就很費勁，總是被動的，跟著別人去打。下棋也是如此，如果你總是防守的話就很費腦子，總得想人家下一步怎么走，不像別人那樣主動。所以楚國就十分空虛，吳國得了很多東西，搶了不少財產(chǎn)，完全占了上風。后來楚國攻打吳國的附屬國蔡國，這就給吳國伐楚制造了借口。于是，這三個人就指揮精兵溯江而上，溯淮而上，進攻楚國。楚軍見吳軍來勢洶洶，就開始收縮部隊，調(diào)集主力，來阻擋吳軍的進攻。這時孫武下令軍隊丟船，沿岸前行，當時伍子胥問：我們的吳軍最善于水戰(zhàn)，為什么要從陸路進發(fā)呢？孫武說：用兵作戰(zhàn)，最貴神速。應當走別人料想不到的路，打他個措手不及。逆水行舟速度遲緩，楚軍肯定是加強防備，在淮河兩岸布兵防陣，我們就很難破，于是他從3萬的精兵中選了3500人，身披堅甲，手執(zhí)利器，沿著陸路進攻。果然，楚軍沒有來得及防備，結(jié)果就大敗楚軍。
這一年11月28日他們就進攻到了郢都，即楚國的首都。楚昭王倉皇出逃。這樣孫武以3萬人打敗了楚國的20萬大軍，楚國還是比較強大的，20萬大軍，但吳國卻獲得了全勝，創(chuàng)造了以少勝多的戰(zhàn)役。這時不好的一點就是越國趁吳國進攻楚國時就進攻吳國，而且起兵幫助楚國對付吳軍。這樣闔閭就不得不返回吳國，孫武在幫助闔閭征服楚國時又想辦法幫助闔閭征服越國。這時新繼位的越王是勾踐，勾踐很年輕，國家還不很穩(wěn)定。孫武說雖然吳國和越國是敵對的，越國比較空虛，但吳國進攻越國一定要小心，不能輕易的進攻。因為越國非常的弱小，闔閭就不聽孫武的勸告，還是要進攻。不料勾踐主動請戰(zhàn)，用了巧計，勾踐是春秋時期很善于用計謀的一個君王。他怎么用巧計呢？他派死刑犯上陣，都把劍放在脖子上，然后一個一個就開始自殺，這時吳國士兵不知道這些人是罪犯，所以很納悶，居然忘記了打仗。這時越軍就發(fā)起了進攻，吳國就倉皇敗退，闔閭也受傷陣亡了。闔閭?cè)ナ酪院笏奶臃虿罾^位。孫武和伍子胥就整頓軍備，想幫助夫差報仇。后來勾踐就調(diào)集水陸向吳國進軍，夫差就率精兵在太湖邊迎戰(zhàn)。吳國在岸邊布了很多詐兵，然后在兩翼高舉火把連成一串，向越軍移動，越軍就驚慌萬分，軍心動搖，這時吳軍發(fā)起總攻，最后勾踐被追到了山上包圍了。這時勾就要求講和，孫武和伍子胥建議夫差不要和勾踐講和，但夫差不聽。孫武就感覺到，在這種情況下自己已經(jīng)不像早期那樣得到吳王的信任了。吳國接著又開始向北方進軍，后來夫差又聯(lián)合魯國把齊國給打敗了。之后夫差又率著數(shù)萬精兵到了黃池，就是現(xiàn)在河南的封丘縣，與魯國和晉國會盟，夫差在這次會盟中被稱為霸主，也就是盟軍總司令。
孫武沒有參加這兩次爭斗，是因為后來孫武和吳王的戰(zhàn)斗戰(zhàn)法不一樣。但孫武的謀略還是給夫差立業(yè)提供了基礎(chǔ)性的作用，作出了極大的貢獻。后來伍子胥被夫差給殺掉。隨后孫武也銷聲匿跡了，至今結(jié)果是什么樣的，我們不得而知。但從其他的資料上看，他悄然隱退之后，根據(jù)原先訓練軍隊的經(jīng)驗又把自己的十三篇軍書進行了修改，這就形成了十三篇兵法，也就是現(xiàn)在《孫子兵法》的十三篇。我們可以看出孫武不僅有兵書傳世，而且更重要的是他把吳國這樣一個不起眼的小國家振興起來，使其成為當時的盟主。當然，有些戰(zhàn)爭并不是他指揮的，但是他的軍事作戰(zhàn)思想和訓練的手法對吳軍的強盛起到了很大的作用，十三篇兵法也因此傳世。
到了戰(zhàn)國時期，《孫子兵法》成為當時很多人誦讀的經(jīng)典。《韓非子》里面記載，當時有很多人讀《孫子兵法》，到了漢代《孫子兵法》就逐漸地普及開來，成為當時兵學的重要典籍之一。那時每家藏孫武之書，就是在天下大亂時很多人都讀《孫子兵法》，試圖實現(xiàn)自己的理想和抱負。中國在上古時有一個傳統(tǒng)，就是這個書寫出來以后，不像現(xiàn)在這樣寫上自己的名字，甚至有的不是自己寫的書都想落上自己的名字。古代人寫完書之后不寫自己的名字，而落前代的名字。比如我們看的《漢書藝文志》里面，很多兵書是后人根據(jù)前代整理出來的，我們看上面很多兵書都是前代人。像黃帝的書，黃帝的書怎么能流傳下來呢？這些都是后人假托前人，或前人的武將整理出來的書。但孫武的兵書既是一個完整的體系，又是一個他作戰(zhàn)的體會。所以很多人推崇這本書。這本書的體系確實是很完整的，我們現(xiàn)在可以證明的是，通過考古挖掘的典籍，我們知道《孫子兵法》出土了很多，通過比較我們發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》確實在戰(zhàn)國時期就形成了一個完整的體系。所以這樣的話，它是一個比較完整的書，而不像我們看吳起的兵法，他里面有很多前后矛盾的地方，羅嗦的地方。包括六韜里面，寫的太完整了，以至于我們都懷疑它是不是先秦的兵書。總的來說，《孫子兵法》的體系非常完整，而且它的思想非常精確，見解非常精到，所以我們就把《孫子兵法》傳播的思想視為中國傳統(tǒng)兵學的重要組成部分，或者是中國傳統(tǒng)兵學的一個提綱。
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