淺析《說文解字》與《現代漢語詞典》釋字解詞方法的異同(網友來稿)

發布時間：2016-2-5 編輯：互聯網手機版

平和正興學校---羅文斌

【內容摘要】

《說文解字》將文字的形、義結合，可上溯造字之源，下辯分隸、行、草（書寫的字跡）遷變之跡，有的還保存了一些古音等等。《現代漢語詞典》則比較適應現代的要求，釋字、解釋詞語從當代的語言環境出發，選取名家名著的文章為例句，比較切合實際。它們解釋字、詞義的方法都帶有時代的特征。

【關鍵詞】說文解字現代漢語詞典解釋字義詞義方法

一、引言

對文字的研究分析，古人稱之為訓詁學。訓詁學是中國傳統研究古書中字義的學科，是中國傳統的語文學--小學的一個分支。訓詁學在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。其從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。 “訓詁”，也叫“訓故”、“故訓”、“古訓”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓”；用當代的話解釋古代的語言叫“詁”。“訓詁”連用，最早見于春秋時期魯國人毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”、“訓”、“傳”是三種注解古文的方法。訓詁合用始見于漢朝的典籍。（注釋①）

訓詁學書籍有兩種，一種專為注疏某一本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語注疏》、《毛詩注疏》、《韓非子集解》等；另一種是單純解釋古代的詞匯，搜集古代詞匯，分類注釋，如《爾雅》、《說文解字》、《方言》等；此外后有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。（同注釋①）

二、《說文解字》的釋字

《說文解字》為漢朝文字學家許慎編篡，是我國歷史上第一部字典。它把一盤散沙似的漢字，通過部首的編排進行系統化的歸類。是我國第一部有系統的文字學專著。是我國古代文字理論的總結。

東漢學者許慎發明了六書，象形、指事、形聲、會意、轉注、假借，至今仍有影響。許慎《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘， ‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指，‘武’、‘信’是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。” 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許義為核心。六書，指漢字的六種構造條例，是后人根據漢字的形成所作的整理，而非先民原始造字法則的全部。然而，在六書出現后（時間最遲是東漢），人們研究字義、字體時認為：其中象形、指事、會意、形聲主要是“造字法”，轉注、假借是“用字法”。（注釋②）

在字體方面，許慎統一了“諸侯異政”的各種字體為“篆籀古今之體”使后代人可以“因此上溯造字之源，下辨分隸、行、草遷變之跡”。在釋義方面，許慎因形而義把字形和字義緊密結合起來分析。

《說文解字》的解釋字義方法大抵有三種（最主要的）：

（一）互訓

亦稱“互為訓釋”，即選擇兩個同義詞或近義詞互相訓釋，如用甲釋乙，又用乙釋甲。經傳注解、字書和訓詁書中常常采用這種方法來解釋詞義。互訓的方法，在許慎的《說文解字》中運用很多。例如：問：訊也。訊：問也。信：誠也。誠：信也。又如“老，考也”；“考，老也”。對字義這樣的解釋，是依據同一部比較有影響的著作，例如《論語》等儒家經典著作，經大量的觀察研究之后，許慎認為他們的字義是相同的。互訓不僅在同一篇作品內進行比較，而且要全書內進行比較。例如“問”、“訊”這兩個字，在同一篇文章、同一本著作中在使用時的語言環境是相同的，聯系上下文來進行考察從而得出結論認為是同義或近義，如“問”就是“訊”的意思，“訊”就是“問”的意思。同時因為大多數讀書人都讀過這部“比較有影響的著作”，因而，大家都比較了解，所以不用多作解釋。互訓的釋字方法，有一個很突出的優點--就是簡煉。

但是，這種互訓的釋字方法，《說文解字》有時是用比較冷僻的字來互訓，或者遇到兩者之中有一個難以理解的，這就給查字的人造成麻煩：他從互訓中就得不到他所需要的解釋。

另外，有些互訓的字，雖然是同義詞、近義詞，但他們之間仍然有一定的差別，或兩者意義有廣狹之分，在不同的語言環境中有時是不能替換的----這種現象在現代語言中是相當普遍的、古代語言中可能比較少----互訓使讀者不能了解到同義詞的詞義、用法差別這一點。這種互訓，沒有提供被解釋的字所處的語言環境（上下文）。因而對被解釋的字的字義以及其使用方法，讀者亦不能從互訓中得到。

（二）聲訓

即用同音字或與之構成雙聲、疊韻的字來解釋字義。是漢語訓詁學術語,又稱音訓。是指通過語音分析詞義,用聲音相同或相近的字來解釋字義，推求字義的來源，說明其命名的原由。聲訓可分為4種：同音、雙聲、疊韻和音轉相近。聲訓起源很早,先秦古籍中時常可以見到。漢代許慎《說文解字》較廣泛應用這種方法。

例如：“門，聞也”，“戶，護也”。而“門”與“聞”，“戶”與“護”，古皆同音。聞即通達。護，有保衛和禁的意思。戶，即用來圍護個人住宅的關口。所以，聲訓，除了他們之間的讀音有聯系之外，我們更注意到他們在意義上有一定的聯系。這種訓釋為我們后人提供了追溯字源的一條途徑。有時，它既保留了字的本義、又提供字義發展的跡向。同時為我們保存了許多古音--這在今天，是極其難得的。我們也可以由此推論研究漢語語音的發展規律。

（三）下定義解釋字義

這是許慎釋字的又一主要方式。即用極簡練的幾個字，精確全面地把義界標識出來。這需要把詞所概括的本質和屬性用極簡潔、很準確、最全面的語言標識出來。

許慎在釋字時，廣泛地運用了標明義界（下定義）的方法，而且也能簡潔精煉、全面、準確地把義界標識出來。例如：“旦”，《說文解字》的解釋是：“明也從日見一上一地也凡旦之屬皆從旦得案切。”再如“母，穿物持之也。從一橫貫象寶貨之形。”；“母”字的義界就是把東西串（穿）起來拿的意思。在舊石器時代，“穿孔的海蚶殼……裝飾品都相當精致……”（注釋③）。可見，貝殼在古代人心目中是屬于比較寶貴的物品。橫寫的“母”字，頗象貝殼的形狀從中鉆孔，把它用藤條或某種東西串起來。這就是“母”字的定義。

由此可見，許慎在給字下定義的時候，往往是把字形字義結合起來分析。它既給人們提供了精確的定義，又能使人們考察字義的本義（字義的來源，有的還能發現字義的演變過程）。

陸宗達認為，任何一個字或詞都可以兼用這三種方法去解釋，并且只有兼用這三種解釋方法，其字義、詞義才能準確、精審、全面（注釋④）。

我們觀察《說文解字》釋義所使用的術語 “象”、“象形”的主要含義，也可以發現許慎給字下定義，最大的特點就是抓住文字的象形和字義，從而聯系起來分析的。“象”“象形”主要含義是①指模擬其物的形象特征。如“山”字，“鳥”字。②指象征某種狀況，如“ ”字。“幺”字。③謂某種事物的代號。如“甲”“乙”“戊”字。各象人頭、象人頸、象人肋，所以陰陽家以甲、乙、戊為代號各指人的頭、頸、肋。④謂模擬其物而與某字部分形似，這指的是字形規范。如“鳥”字說“象形，鳥之足似匕”謂篆文“鳥”字的“足”同篆文“匕”字相似。

總之《說文解字》的釋義方法，最主要的是把形、義結合起來分析。而且大抵以經典著作中的書面語言的意義為依據。《說文解字》的釋義范圍包括語詞義、專科義和語源義，有時還兼及知識性資料。

《說文解字》的釋義，咸宗成說，皆有出處，即皆有所本，與所謂的“私考”不同。許慎所采用的釋義大都是有定論的。對于多義詞、或一時難下定論的，或可疑的，甚至以訛傳訛的異說，許慎博采眾說，聞疑載疑，不知蓋闋，不雜私見。為后人編篡字典樹立了良好的風范。

以上是本人對《說文解字》釋義方法的粗淺的理解。今天的《現代漢語詞典》的解釋字義的方法，也受到了《說文解字》的影響，畢竟漢字的發展自有其歷史淵源，更何況《說文解字》是我國歷史上第一部字典、第一部系統的文字學專著、是我國古代文字理論的總結。

學者解正明認為“在中國，語文辭書的發展分為兩個階段：字典階段和詞典階段。字典是傳統語文學的產物。中國傳統語文學分不清文字和語言的關系，也就分不清字和詞的關系。在古代中國，只有釋字的字典，沒有詞典。現在，人們對字和詞的關系已經認識很清楚了，但是這種認識并沒有貫徹到辭書的具體編纂實踐中去。中國現代語文詞典是古代字典的延續，沒有擺脫字典的框架。嚴格地說，我國語文辭書尚未真正發展到現代詞典階段，因為我國目前尚沒有出現一部真正現代意義上的科學的語文詞典。”（注釋⑤）

不管學者解正明的觀點是否完全正確，但至少為我們明確了一點：在古代中國，只有釋字的字典，沒有詞典。我同意這個觀點。但我認為：正因為這個歷史淵源，一個漢字，既可以是一個字，也可以是一個詞，既可以記錄一個詞，也可以不記錄一個詞，而只記錄一個語素或一個音節，漢字在這方面顯示的就是這樣獨特的特征。因此“中國現代語文詞典是古代字典的延續”，不可能擺脫中國傳統意義上的字典的框架。目前我國《現代漢語詞典》即使稱不上“一部真正現代意義上的科學的語文詞典”，但有它自己的特點。這個特點就是從“字典階段” 過渡到“詞典階段”這一歷史時期的特點。比如：一些關鍵性的概念“語素、字、詞、詞匯、短語”等等，這些概念本來就不屬于同一個體系，是分屬于中、西兩大語言體系中的概念。

從“字典階段”到“詞典階段”過渡時期編撰的《現代漢語詞典》自然顯示其獨有的特點。

三、《現代漢語詞典》解釋字義、詞義的原則

1、觀點正確

遵循漢字、詞的本義、引申義、比喻義等等字、詞義的歷史發展面貌。如：

鬼：迷信的人所說的死后的靈魂。婦：婦人，已經結婚的女人。

當鋪：舊社會專門收取抵押品，放高利貸的店鋪。借款多少，按抵押品的

估價而定，到期不贖，抵押品就歸當鋪所有。

2、概括準確準確地概括出字、詞的特定的含義，每個字、詞都有其賴以區別于其他詞的本質特征。釋義時，準確地概括出這個字、詞的區別性的本質的特征。

3、表達簡明扼要，意思表達得明白完備。

四、《現代漢語詞典》解釋字義、詞義的方法

主要有定義法，對釋法、描繪法、探源法。

定義法

定義法是對字、詞所反映的對象下定義。下定義是解釋科學術語的方法，給術語下定義較為準確，完全地概括出術語的內容，用簡練的文字加于表達，這種方法用來解釋一般的名詞，以取得準確、確切的效果。《現代漢語詞典》主要的是采用這種方法。分析字、詞意義以現代規范化的漢語為標準，不詳列古義（注釋⑥）。采用下定義的方法這一點與《說文解字》有很大的區別。首先，《現代漢語詞典》主要的是從現代語言環境的實際運用中去考察字、詞義，概括字、詞的精確定義。其次，比較而言，《說文解字》的釋字方法是以書面語言（字）為主。《現代漢語詞典》則兼顧到字、詞----書面語言、方言以及日常的口語---這使《現代漢語詞典》更顯得有時代感和豐富多彩。其對字、詞的內涵、外延都涉及到了而且解釋得精確又不失通俗易懂。

對釋法

用同義詞或用帶有反義詞的短語來解釋詞義。用同義詞從肯定的角度解釋，稱之為“正對釋”，用帶有反義詞的短語從否定的角度來解釋，稱之為“反對釋”。

描繪法

用比喻、形容的方式說明字、詞的含義。

探源法

通過探求字、詞的本義或來源說明字、詞的含義。對許多名物性的字、詞，解釋時介紹有關的知識結合所釋字、詞，用簡練的語言解釋。

說明法

用描寫、說明的方法來解釋。有些字、詞不是只用片言只語所能解釋清楚的，而是需要描述它的內容，說明它的含義，描述和說明的用語簡練，緊扣詞義。

解字法

用釋字解詞的方法去解釋。如跋涉，跋是在山路上行走，涉是淌著水走，意思是指旅途的艱苦。這樣解釋字、詞義，有了著落，不但容易讓人懂，而且懂得比較透徹。

《現代漢語詞典》釋字、詞之后，還提供了實際的語言環境（從現、當代名家名著中或者從經典著作中舉例句），這就能使讀者一目了然地了解并掌握該字、詞義及其使用的方法，這一點《說文解字》沒有做到。另外《現代漢語詞典》對于一詞多義的字、詞，分①②③等多個義項列條進行解釋，這也是《說文解字》沒有做到的地方。

對于字義的演變，《現代漢語詞典》明確地標明了。（例如：按本義、引申義到比喻義等順序來解釋排列義項，有的還標明古代的用法）（同注釋⑥）。

另外，漢字的字義在很大程度上與其讀音有緊密的關系。因此，《說文解字》《現代漢語詞典》釋義時都附帶注音，只不過所使用的注音體系不同而已。《說文解字》用“反切”法，《現代漢語詞典》釋字、詞，采用了拼音方法（方案）。兩相比較，用《說文解字》的“反切”法，讀者需要掌握的漢字較多，而《現代漢語詞典》采用了拼音方案，讀者只要掌握了21個聲母和35個韻母以及四個聲調（陰平、陽平、上聲、去聲），就可以拼讀懂所有字、詞的讀音。

例如《說文解字》： “見……古甸切”。“古”讀音的聲母為g,“甸”的韻母讀音為ian,“切”的意思就是取前一個字的聲母和后一個字的韻母拼讀出這個字的讀音。如果讀者不懂得“甸”字的讀音，就讀不出古文“見”字的讀音。再如“ ，敷悲切”。如果讀者不知道“敷”字的讀音也就不會讀“ ”字的讀音了。另外如：“根，音跟”讀者如果不知道“跟”字的讀音，當然也就不會讀出“根”字的讀音。

五、結論

總而言之，《說文解字》形、義結合，可上溯造字之源，下察隸、草、行遷變之跡，保存了一些古音等等，如“見”的古音為g ian。《現代漢語詞典》則比較適應現代的要求，解釋字、詞義從語言環境出發，方法多種多樣，比較切合現代社會生活實際。

【注釋】

注釋①：文章來源 http://blog.sina.com.cn 2006年08月27日23:42

一箭風快

注釋②：文章來源 http://blog.sina.com.cn/u/4a88730a010005cb

注釋③：賈蘭坡著《“北京人”的故居》第41頁

注釋④：陸宗達《說文解字通論》

注釋⑤：解正明文章標題：中國語文詞典面向二十一世紀宣言書原載于網絡論區: 語言文字工作

注釋⑥：《現代漢語詞典凡例》 1979.北京版商務印書館中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編

【參考文獻】

1、《現代漢語詞典》1979.北京版商務印書館中國社會科學院語言