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董水龍
散步本來是一件輕松，愜意，隨便的玩意兒，但莫懷戚先生卻在《散步》中把他家的散步寫成一件鄭重其事的事情，實(shí)在有煞“散步”輕松隨便愜意的風(fēng)景。那么莫懷戚先生為什么一定要這樣寫呢？我們就來看文本，從文本里去尋找我們的發(fā)現(xiàn)。
文章開頭這樣敘述：“我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。”然后交代了我們一家出來散步的緣由：為了年老的母親多走走。接著作者特地強(qiáng)調(diào)“母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭”，因?yàn)椤八F(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)侯很聽她的話一樣”。為了一次散步，作者特意向我們讀者交代了這么多與散步無關(guān)的話，又是為了什么呢？
緊接著的第3段，除了“天氣很好”一句與“今天”的實(shí)際“散步”有關(guān)外，余下的話“今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了。但是春天總算來了，我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”又都與今天的事實(shí)散步關(guān)系不大（當(dāng)然與散步事件相關(guān)聯(lián)）。
第4段，作者才開始真正寫散步，先寫南方初春田野上的勃勃生機(jī)，還有兒子天真可愛的話語“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”，在兒子天真的話語里，顯出一家子的其樂融融。不過高明的作者總不會(huì)讓敘述中這樣平鋪直敘，到時(shí)肯定要來點(diǎn)曲折或波瀾，在“起”“承”之后，總要在適當(dāng)時(shí)機(jī)來個(gè)一“轉(zhuǎn)”折。散步的“轉(zhuǎn)”折，就在發(fā)生了要走大路還是要走小路的“分歧”時(shí)。這“分歧”用得有意思，“大詞小用”，明明是一家人芝麻大點(diǎn)事兒，卻偏要說是分歧，當(dāng)然這是一種調(diào)侃，一種幽默，只是這好象是冷幽默，因?yàn)槟汶m覺得想笑，但卻不太笑得出來，總覺得有一樣什么東西阻擋你笑出來。究竟是什么力量阻擋你著你呢？就是“不過，一切都取決于我”的那句補(bǔ)白和這句話后面的補(bǔ)敘：“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，他總是聽我的。”有了這樣一個(gè)前提，所以我產(chǎn)生了“一霎時(shí)，我感到了責(zé)任的重大，就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”的豪情壯志。豪情的結(jié)果卻是我想不出“兩全的辦法”，于是“決定委屈兒子”，理由是我伴同他的時(shí)日還長。當(dāng)然這是他設(shè)置“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，他總是聽我的”的一個(gè)前提上，才有可能做出的決定，這個(gè)基礎(chǔ)就是為了完成“我”的“孝”舉，得在妻“順”家中“男人”，兒“孝”父親的前提下，只有這樣，“孝”才能得以盡“孝”，沒有妻子的“順”，也就不能讓家中的男人盡“孝”的。
所以為了順利完成兒子的“孝”道，做母親的就非得配合兒子“順”一下不可。于是母親為了兒子不為難，她作出了“順”了孫子的意見，變了主意說：“還是走小路吧。”到這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，要“孝順”，不是有孝才有順，而是先有“順”然后才能盡“孝”。
這樣，“我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去”，盡我“蹲下來，背起了母親的”孝道，妻子則“也蹲下來，背起的兒子”“順”丈夫和婆婆的“順”道。在這則散步的“家庭劇”里，妻子好像完全成了一個(gè)木偶，她要的只是“順”，先“順”丈夫，次則“順”兒子，再則“順”婆婆，她之成“順”，是以便丈夫完“孝”，婆婆成“順”，總之，一切圍繞主角“我”服務(wù)，以完成我的“孝”“順”之舉，成就我的“重大責(zé)任感”，滿足我的“家庭”里“民族領(lǐng)袖”感的欲望，那就是一種文化--即“孝”和“順”的欲望和成就的滿足。這就是文本以“但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”結(jié)尾的緣故。
這樣，文本雖然有一種尊老愛幼的普世理念包含在里面，但更隱含著只是作者莫懷戚“這一個(gè)人”才有的思想情感--這恰恰是我們現(xiàn)有的閱讀教學(xué)中沒有，這就是表現(xiàn)作者心目中的孝順之道，這是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)和觀念，而正是現(xiàn)在，在社會(huì)現(xiàn)代化背景下正在消逝的文化傳統(tǒng)。在我們這個(gè)時(shí)代，我們還不能完全確定，孝順的逐漸消逝是好還是不好，但這個(gè)傳統(tǒng)觀念正在被越來越多的拋棄卻是不爭的事實(shí)。所以，尊老愛幼固然是好的，但孝順卻未必就是我們未來民族文化所必需的，而作者正是想通過《散步》這篇散文來構(gòu)建一個(gè)正在或者已然消逝了的傳統(tǒng)的文化烏托邦。因?yàn)槲谋究偸窃谥貜?fù)“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)侯很聽她的話一樣”，“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，他總是聽我的”這樣的理想家境，它存在嗎？
自古以來，家、國一體是我們的文化傳統(tǒng)積淀，只要是中國人，無論你喝過多少洋墨水，也無法染黑那顆中國心。作者說決定走大路還是走小路，“就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”，雖然是作者的自我調(diào)侃，但說這“一霎時(shí)我感到了責(zé)任的重大”的“決策”的艱難，也是實(shí)情。用這樣的話作比，恰恰是最有中國特色，最有中華民族民族性的文化語言色彩。婆媳關(guān)系歷來是中國家庭最難處理的問題，特別是已為人夫、為人父的男人，夾在母親和妻子中間，稍有不慎，作為兒子和丈夫雙重角色的男人就會(huì)落入里外不是人的境地。
《散步》到最后，仍是母親為兒子解了圍，如果像編者所說母親只是愛孫子的“愛幼”，未免理解得太片面。在所有母親的心中，兒子是永遠(yuǎn)沒有長大的孩子，因此，母親其實(shí)又何嘗不是愛自己的兒子呢，這是天生的母性，為兒子甘愿犧牲自我。由經(jīng)驗(yàn)可知，親情的其樂融融，不是不要付出代價(jià)的，實(shí)際上是要作出必要的讓步乃至巨大犧牲的，正是因?yàn)檫@必要的讓步乃至巨大犧牲，親情愛情才能得以維持。可是我們的教科書編者卻總是想把復(fù)雜的事情簡單化，為不是化學(xué)品的親情無限提純。
因此，在《散步》這個(gè)文本里，作者是借散步來構(gòu)建一個(gè)所有家庭成員都肯作出犧牲自己的一個(gè)“精神樂園”，作者希望借《散步》這個(gè)文本來寓教于樂，去推行一個(gè)兒子肯“孝”妻子肯“順”，長輩肯“慈”，從而使家庭得以始終保持其樂融融的理想境地。當(dāng)然這無疑只是作者想在現(xiàn)代化背景下構(gòu)建的一個(gè)舊式精神烏托邦而已。
在這里，筆者是依照作者的原作來分析的，在原作中，第三段“有一些老人挺不住”后面接著的一句“在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了”，在教科書中被刪去；原作第六段“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，他總是聽我的。一霎時(shí)我感到了責(zé)任的重大”后的那句“就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”也被刪掉。兩相比較，可見刪得實(shí)在劣拙。莫懷戚在談到人民教育出版社對《散步》的刪改時(shí)也痛心地說：“對某些文字做了刪改，我認(rèn)為使文章減色一些。”（《語文教學(xué)與研究讀寫天地》2006年第4期）盡管編者對《散步》原作只刪了兩句話，共計(jì)12+14=26字，但這樣的刪改致使這篇散文韻味全失。因?yàn)檫@被刪的兩句，就是《散步》這個(gè)文本的文脈所在。作者之所以要在“有一些老人挺不住”接著加上一句“在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了”，是因?yàn)楹笠痪浼热コ薪由弦痪洹坝幸恍├先送Σ蛔 敝械摹巴Α保质菫榱苏諔?yīng)這段的末尾句“我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”的“熬”字。前句“挺”和后句“熬”，如果沒有了“在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了”這句，“挺”和“熬”就都變得沒有依據(jù)和依靠。只有“有一些老人挺不住”“死去了”做比較，才能充分體現(xiàn)我老了的母親“挺住”了，“熬”過來了，才有對生命格外珍貴的感受，親情的可貴，所以才要格外珍惜母親那得之不易的游絲般的生命，顯出子“孝”妻“順”母“慈”的文化傳統(tǒng)，所以才有我們一家的“散步”。至于被刪的后一句“就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”，前有所論，不再贅述。
總之，這是一個(gè)男人希望構(gòu)建的烏托邦式的精神家園，是不是現(xiàn)實(shí)或能不能實(shí)現(xiàn)，是不在作者考慮之列的，這樣構(gòu)建的世界，在我們看來，確實(shí)美好無比。所以，任何文學(xué)作品所要傳達(dá)的都是作者心中的理想世界，而不是對現(xiàn)實(shí)的反映。
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