第五章 五因素的系統(tǒng)分析
一篇文章，往往要涉及到“人、事、物、情、理”這幾個(gè)因素。當(dāng)然，這幾個(gè)因素在文章中的地位和作用是不相同的。由于作者寫作的針對性、目的性和適用性的不同，五因素中的某一個(gè)因素便占主體地位，其余因素則處于從屬的、陪襯的地位。但是，我們必須明白，一篇文章，要反映社會生活和客觀事物，光靠一個(gè)因素來完成是不可能的，必須是五因素的全部或其中必可少的因素綜合起來才能夠完成。因此，文章中的主體因素固然是文章分析的重點(diǎn)。但是，其余從屬的因素也是切不可忽視的。因此，我們在分析文章時(shí)，要對這五因此作全面、系統(tǒng)的分析。
第一節(jié) 文章的小系統(tǒng)分析
我這里所說的文章的小系統(tǒng)指的是文章的小系統(tǒng)分析，指的是對某一篇文章內(nèi)部的“人、事、物、情、理”這五因素之間以及該文章內(nèi)部的詞語、語句、語段、語言修辭、材料組織與五因素之間的關(guān)系的分析。文章的小系統(tǒng)分析，是一種僅限于一篇文章的內(nèi)部分析，所以它是一種封閉狀態(tài)的分析。
下面我以魯迅先生的短篇小說《藥》為例來論述文章小系統(tǒng)分析的教學(xué)方法。
首先確定中心因素。《藥》是短篇小說，而小說是以塑造人物形像為中心任務(wù)的。因此，“人”的因素就是《藥》的中心因素，“事”、“物”的因素是為反映“人”的因素服務(wù)的，“情”和“理”的因素是通過“人”的因素反映出來的，也就是說小說是通過它所塑造的人物形像來反映社會生活和作者的思想愿望的。明確了“人”是《藥》的中心因素之后，我們教學(xué)的第一步當(dāng)然是來熟悉一下人物，當(dāng)然這只是初步的認(rèn)識，就好象導(dǎo)演去物色演員以便選擇演員充當(dāng)影片或戲劇中的角色一樣。我們按人物出現(xiàn)的先后（包括暗寫）列出人物的名單：
第一部分：華老栓、華大媽、華小栓、幾個(gè)人（包括劊子手康大叔）、許多古怪的人、幾個(gè)兵、夏瑜（暗寫被殺害）、一個(gè)渾身黑色的人（劊子手康大叔）、問華老栓買人饅頭給誰治病的人。
第二部分：華老栓、華小栓、華大媽、駝背五少爺。
第三部分：華老栓、花白胡子的人、駝背五少爺、一個(gè)滿臉橫肉的人（即康大叔）、華大媽、夏四奶奶的兒子（即夏瑜，暗寫）、紅眼睛阿義（暗寫）夏三爺（暗寫）、華小栓、一個(gè)二十多歲的人。
第四部分：華大媽、夏四奶奶。
通過這樣列出人物名單來， 我們可以看到這篇小說中人物的確不少。可是，我們要明白，這些人物在小說 中的地位和作用是不同的，有主要人物，有重要人物；有中心人物，有陪襯人物等等。我們暫且不從文章的思想內(nèi)容和寫作意圖去確定人物的地位和作用，我們僅從人物出現(xiàn)的頻率這個(gè)角度來看，可以見到人物出現(xiàn)最多，往往就是主要人物，或者是中心人物；出現(xiàn)較多的往往就是重要人物；其余的不是次要人物，就是陪襯人物了。由上面列出的名單可以看到，出現(xiàn)頻率很高的是華老栓、華大媽、華小栓，特別是華大媽，她是貫穿文章始終的人物；其次是康大叔這個(gè)劊子手；其次是人們談?wù)撟疃嗟娜宋锵蔫ぁＦ溆嗷蚵睹婊虿宦睹妫鶠榇我宋锘蚺阋r人物。由此可見，文章的主要人物是華老栓、華大媽、重要人物是康大叔、華小栓和夏瑜。當(dāng)然僅從量的角度來確定人物在小說中的在位和作用也不全都是準(zhǔn)確。不過，這樣確定人物的地位和作用的方法確實(shí)有其參考價(jià)值。
其次明確“物”的因素。上面既然明確了小說中的人物，那么下來就要明確“物”的因素了，為什么呢？因?yàn)槿宋锏乃魉鶠樗妓型c“物”的因素有關(guān)，也就是說，小說中的“事”、“情”、“理”的因素與“物”的因素關(guān)系密切。也可以這么說，“事”、“情”、“理”往往是在“物”的因素的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我們明確“物”的因素，就象電影或戲劇導(dǎo)演的取景及道具的選擇和制作那樣的情形。我們按“物”的出現(xiàn)的先后列出它們的名稱；
第一部分：秋天、后半夜、月亮、烏藍(lán)的天、火柴、燈盞、茶館的兩間屋子、青白的光、衣服、枕頭、一包洋錢、衣袋、燈籠、街上一條灰白的路、幾只狗、一條丁字街、關(guān)著門的鋪?zhàn)印㈤堋㈤T、鮮z紅的饅頭、太陽、一條大道、丁字街頭破匾上“古囗亭口”這四個(gè)黯淡的金字。
第二部分：店面、一排一排的茶桌、飯、汗、夾襖、老荷葉、燈籠罩、一陣紅黑的火焰、奇怪的香味、茶、里面的屋子、一條凳、一碟烏黑的圓東西、一道白氣、滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被。
第三部分：大銅壺、茶、一件玄色布衫、玄色腰帶、茶碗、茶葉、橄欖、剝下來的衣服、二十五兩白的銀子、灶、一碗冷飯、熱水、汗、蒸氣。
第四部分：墳場、清明、楊柳、一座新墳、四碟菜、一碗飯、紙錢、襤褸衣裙、破舊的朱漆圓籃、一串紙錠；（另）一座墳、（另）四碟菜、（另）一碗飯、一圈紅白的花（圈）、一只烏鴉、一株沒有葉的樹、微風(fēng)、枯草、遠(yuǎn)處的天空。
通過這樣的列舉、可以見到小說涉及的“物”是相當(dāng)多的，有自然環(huán)境中的“物”，如月亮、天空、太陽、枯草、樹木、烏鴉等等；有人文環(huán)境，如街道、茶館、屋子、墳?zāi)沟鹊龋挥猩钣闷罚缁鸩瘛舯K、衣服、碟等；有食品，如飯、茶、人血饅頭等等……。這些“物”在文章中地位和作用是不一樣的。因?yàn)樾≌f中的人物并沒有也不可能都涉及小說中所有的事物，只能涉及到這些事物中的一部分。這樣，人物所涉及的這“一部分”的事物，往往是為塑造該人物的形像服務(wù)。小說中的幾個(gè)人物，可以同時(shí)涉及同一個(gè)或幾個(gè)事物，這樣一來，這“同一個(gè)或幾個(gè)事物”就往往要為塑造同時(shí)涉及到它們的人物形像服務(wù)。但是，由于人物不同，這些物的地位和作用因人物不同而發(fā)生復(fù)雜的變化。但不管怎么樣，由于小說是以“人”的因素作為中心因素， 小說中的“物”的因素當(dāng)然就要全力以赴的為反映“人”的因素服務(wù)。小說中的物，往往有一物外于主導(dǎo)在位，沒有它，小說就不可能寫得出來。《藥》這篇小說中的“人血饅頭”就是這樣的一種“物”。我認(rèn)為，作者就是借助它來選擇寫作材料的，又是借助它來組織材料的，又是借助它來表現(xiàn)主題思想的。其地位和作用之重要，由此可見。
其次明確“事”的因素。“事”的因素在小說中當(dāng)然要涉及到“人”的因素，因?yàn)椤笆隆蓖侨俗龀鰜淼摹Ｍ瑫r(shí)人做事時(shí)總是離不開“物”的因素，例如時(shí)間、空間是少不了的，它們對塑造人物形像的作用是巨大的，是鑒賞小說人物形像必不可忽視。人做事時(shí)，總是在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)去為某“物”或某“人”去做事的。一篇小說中，人物多，他們各人所做的事有多有少。但是，中心人物和重要人物所做的事，才是重要的，特別是核心人物所做的事，是最重要的。《藥》這篇小說中所涉及的事有大有小，是相當(dāng)多的，但主要的是：
1、 華老栓后半夜上刑場買“人血饅頭”（藥）。
2、 夏瑜被殺害。
3、 康大叔賣人血饅頭給華老栓。
4、 華小栓吃“人血饅頭”（藥）。
5、 康大叔談“藥”，談夏瑜的革命活動。
6、 華大媽和夏四奶奶各自給自己的兒子上墳。
小說中人物在做以上的事時(shí)，都離不開時(shí)間和空間，離不開自然的和社會的環(huán)境，離不開人與自然及人與人之間關(guān)系。小說中的人物之所以能夠走到一塊會面，產(chǎn)生各種復(fù)雜的關(guān)系，就是因?yàn)椤八帯保ㄈ搜z頭）的出現(xiàn)。
最后明確“情”和“理”的因素。小說塑造我物形像，主要是借助“人”“事”“物”的因素來進(jìn)行的，即通過“人”所做之事，“人”做事時(shí)所接觸的自然環(huán)境、社會環(huán)境（人文環(huán)境、人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系）來反映小說中人物的“情”和作者創(chuàng)作小說的“理”的。這里讓我以“華老栓”為例來說明這個(gè)復(fù)雜的問題。由于《藥》是小說，因此“人”就是作品所反映的核心因素。我將從詞語、語句、語段、語言修辭、材料組織與五因素的關(guān)系和“人”、“事”、“物”之間的關(guān)系角度來分析“華老栓”這一人物形像。從材料組織來看，華老栓是用明線來寫的，他首先出場，首先出現(xiàn)在讀者面前。我國小說在寫人物出場時(shí)，往往給人物的活動提供自然的、社會的環(huán)境，即通過環(huán)境來表現(xiàn)人物形像，即是運(yùn)用以“物”寫“人”的藝術(shù)手法來描寫人物形像。華老的出場就是這樣。在作品的開頭，作者以“秋天后半夜”、“月亮下去了”、“涂是黑沉沉的”等環(huán)境特點(diǎn)來烘托出陰暗、凄清的氣氛。就在這種有幾分恐怖的環(huán)境里，華老栓拿洋錢上刑場買“藥”（人血饅頭）。在買“藥”前，作者通過一些“物”去塑造華老栓的形像。與華老栓關(guān)系直接的“物”最能反映人物的境遇、職業(yè)、思想感情、性格特點(diǎn)等等。例如“遍身油膩的燈盞”、“茶館”這兩個(gè)詞語，就反映出華老栓生活的貧苦，他是靠開茶館謀生的。又比如“一包洋錢”，是華大媽掏給他的。在寫這“一包洋錢的時(shí)候，用了幾個(gè)準(zhǔn)確傳神的詞語。”華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢”，一個(gè)“掏”字，可見錢藏得深。“老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下”，“抖抖”和“按”這兩個(gè)詞語，表現(xiàn)了華老栓當(dāng)時(shí)特定的感情。華老栓貧苦，非常珍惜辛勤勞動得來的金錢，心情焦急激動。華老栓舍得花掉長期積蓄的一包洋錢去買“藥”治療兒子小栓的肺癆病，其親子之情著實(shí)令人感動。在去買“藥”的過程中，作者通過景物描寫來烘托人物的心情。例如“路愈走愈分明，天也愈走愈亮了”，這里的景物，就有力地烘托出華老栓對買“藥”治療小栓的病滿懷希望的爽快心情。來到刑場時(shí)，華老栓的心情卻不一樣了。他不敢去觀看殺人場面，從“退”、“蹩進(jìn)”、“靠”幾個(gè)動詞可以看出這一點(diǎn)。還有，華老栓連燈熄了，也全然不知，身上的那一包洋錢也一時(shí)忘卻了，可見他在刑場旁邊時(shí)的吃驚、害怕的心情。當(dāng)然，在這里我們也看到了華老栓善良的一面。還有，在劊子手康大叔將“藥”（人血饅頭）賣給華老栓時(shí)，華老栓不敢去接，作者作一個(gè)比喻和一個(gè)夸張去表現(xiàn)這種心情，即是“一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正象兩把刀，刺得老栓縮小了一半”這句話，運(yùn)用比喻、夸張修辭，表現(xiàn)華老栓懦弱、善良的性格。當(dāng)然，這也同時(shí)表現(xiàn)出劊子手康大叔兇殘、野蠻的品性。這里的修辭手法起到了一箭雙雕的作用。當(dāng)康大叔把人血饅頭硬塞給華老栓，一手抓過洋錢時(shí)，華老栓的性情又不一樣了。他得到了人血饅頭，別人問他“這給誰治病的呀？”他也置之度外了，忘乎所以了。同時(shí)，作者還通過：“太陽出來”的景象烘托出華老栓的興奮心情和幸福感。當(dāng)時(shí)，他正滿以為人血饅頭將會把他十世單傳的兒子的病治好哩。不過，作者還運(yùn)用“黯淡”一詞來暗示華老栓的愿望終將落空。這就表現(xiàn)出他迷信愚昧。回到家中，他是這樣看兒子服“藥”的：“……眼光，……仿佛要在他身里注進(jìn)什么又要取出什么似的。”他是多么希望“藥”物發(fā)揮效用，治好兒子的病啊！這就表現(xiàn)出他愛子心切，更表現(xiàn)出他迷信愚昧。當(dāng)康大叔來到他的茶館里時(shí)，他對這個(gè)兇殘卑鄙的劊子手“恭恭敬敬”的，“笑嘻嘻的”的給他沖茶，把他當(dāng)作恩人，可見他善惡不分、靈魂麻木，是多么不覺悟啊！
通過以上的分析，我們可以這樣概括華才能栓的人物形像及其社會意義（即“情”“理”）：
華老栓是一個(gè)沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉樸的優(yōu)秀品格。他愛兒子，為了給兒子看病，他省吃儉用，拿出積累下來的一包洋錢給兒子買“藥”，而當(dāng)看到滴著人血的“藥”時(shí)，卻又不敢去接。但他又十分愚昧落后，深信人血饅頭能治病的迷信邪說。他只關(guān)心兒子，對革命既不關(guān)心，更不理解，對革命者的犧牲無動于衷。這足見他愚昧、麻木。華老栓的愚昧落后，是封建統(tǒng)治者長期統(tǒng)治和毒害所造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。在華老栓身上，我們可以看到，資產(chǎn)階級的民主革命并沒有發(fā)動群眾，而是脫離了群眾，它提不到人民大眾的理解，更談不上支持了。因此，這場革命要強(qiáng)大的封建勢力和帝國主義列強(qiáng)面前，終究失敗了。革命者的犧牲是多么的寂寞和悲涼。從華老栓身上，我們看到了資產(chǎn)階級民主革命不能救中國的道理。
由上可見，在分析小說中的人物形像時(shí)，離不開“人、事、物”的因素。也就是說，我們分析人物形像，不僅從該人物本身的角度分析，還要從該人物與別的人物的關(guān)系的角度及從該人物所做之事、所涉及之物的角度去分析，并在此基礎(chǔ)上明確作品的“情”和“理”。以上所說的就是文章的小系統(tǒng)分析法。
第二節(jié) 文章的大系統(tǒng)分析
在第一節(jié)里，我們知道，文章的小系統(tǒng)分析只局限于對一篇文章內(nèi)部的詞、句、段、語言修辭、材料組織和“五因素”的關(guān)系的分析以及對一篇文章內(nèi)部的“五因素”之間的關(guān)系的分析。因此，這種分析，是封閉式的分析。文章的大系統(tǒng)分析，則是對文章小系統(tǒng)分析的突破，它是以一個(gè)單元為單位，或者以一冊書的所有同體裁的文章為單位，甚至以高中三年六冊書的所有同體裁的文章為單位，對其中的某些文章中的詞、句、段、語言修辭、材料組織在反映“五因素”上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，明確它們的異同點(diǎn)；對某些文章的“五因素”進(jìn)行分析，明確它們的異同點(diǎn)，使學(xué)生能夠吸取各篇文章的精華，并將這些精華加以綜合運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
首先談?wù)剬ξ恼屡c文章之間的“人”的因素的異同點(diǎn)的分析的問題。對文章與文章之間的“人”因素的異同點(diǎn)的分析，在小說教學(xué)中運(yùn)用得比較多，這種教學(xué)方法我稱之為“人物形像比較分析教學(xué)法”。例如《祝福》中的魯四老爺和《裝在套子里的人》中的別里科夫，這兩個(gè)人物就很值得比較分析。這兩個(gè)小說中的人物，均為舊制度、舊秩序竭力的維護(hù)者。但是，兩者的命運(yùn)卻不相同。魯四老爺把祥林嫂害死了，而別里科夫卻自己害死了自己。這是為什么呢？通過比較分析，我們就會獲得答案。舊制度舊秩序的條條框框、繁文縟節(jié)及其所謂合乎規(guī)矩、為統(tǒng)治階級服務(wù)的法律條文，是用來禁錮、束縛人民思想的。但是，加緊里科夫在維護(hù)這種“套子”的同時(shí)，自己陷入了這種“套子”之中而不能自拔。而魯四老爺在封建禮教面前，借理學(xué)來壓迫、控制人民的思想時(shí)，對自己則避開封建正統(tǒng)思想的糾纏，自己明明要“事理通達(dá)心氣平和”，可是他的言行證明他與這種要求相悖，可見他虛偽的性格。這種虛偽的性格，使得他免于陷入各種“套子”機(jī)時(shí)不能自拔的境地。當(dāng)時(shí)的俄國，柯瓦連科和華連卡式的新生力量的代表在潛意識下已經(jīng)萌發(fā)了反抗的思想，新生力量已經(jīng)萌芽并逐漸發(fā)展壯大。因此，別里科夫這類極力維護(hù)舊制度、舊秩序的小人物，一旦遭到新生力量的圍攻，也就只會表現(xiàn)得大為驚恐，對周圍的環(huán)境無能為力，也就一命呼吁了，而魯四老爺則集政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)于一身，在政治、經(jīng)濟(jì)、迷信思想上鉗制了受壓迫的勞動?jì)D女祥林嫂。而別里科夫充其量不外乎是一張統(tǒng)治階層中的毫無實(shí)權(quán)的精神爪牙而已。因此，魯四老爺和別里科夫雖然同是舊制度、舊秩序的維護(hù)者，但是他們的命運(yùn)卻大相徑庭，魯四老爺能夠憑借殺人不見血的封建禮教、封建迷信思想害死了祥林嫂，而別里科夫卻把自己裝在套子里害死了自己。通過這樣的分析，我們就會更全面、更深刻地認(rèn)識到人物形像，也就會更全面、更深刻地認(rèn)識到人物形像的社會意義，大大提高教學(xué)效果。
其次，談一談對文章與文章之間的“事”的因素的異同點(diǎn)的分析的問題。“事”的因素是敘事性文章所反映的重要對象。但是，“事”的因素并非敘事性文章所獨(dú)專有，議論文中也同樣存在“事”因素。議論文中的事例論證，就是運(yùn)用“事”的因素去論證“理”的因此的論證方法。不同的作者，要事例論證的運(yùn)用上往往體現(xiàn)出不同的特色。我們要議論文教學(xué)過程中，如果能夠進(jìn)行議論文中的“事”的因素的比較，就會使學(xué)生更清楚地看到不同作者的議論文中的事例論證的不同特色，加深學(xué)生對事例論證在議論文中的地位和作用的理解，加強(qiáng)議論文教學(xué)的效果。比如，我們拿臧克家的《納諫和止謗》和戰(zhàn)國時(shí)代的《呂氏春秋》中《察今》進(jìn)行比較，很快就會看到兩者在事例論證上的不同特點(diǎn)。《納諫和止謗》一文，在議論“要正確對待批評意見，敢‘懸賞納諫’，改進(jìn)工作，推動四化建設(shè)”的觀點(diǎn)的過程中，使用了許多歷史典故，成為文章的一個(gè)重要的寫作特色。比如唐太宗重用敢于進(jìn)諫的魏征而國昌，齊威王采納鄒忌的建議而國盛，周厲王止諫終被驅(qū)逐，殷紂挖掉敢于進(jìn)諫的比干的心而國亡箸等等，就是這樣事例。這些事例都是歷史典故，它們從正、反兩個(gè)角度有力地證明文章的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出文章論證“以史為鑒”的特色。而《察今》在這一點(diǎn)上就很不一樣。文章在論證“制訂法令制度，必須根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，不當(dāng)泥古不變”的觀點(diǎn)的過程中，運(yùn)用了“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰投江”三個(gè)寓言故事，從“時(shí)”、“地”、“人”的三個(gè)條件變化的角度去進(jìn)行反而論證，把深奧的道理具體化，取得生動形像、深入淺出、好懂易記的表達(dá)效果。由上可見，歷史故事、寓言故事大都蘊(yùn)含深刻的道理，都能夠用來作為議論文的有力的論據(jù)，兩者均無上下優(yōu)劣之分。
其次，談一談對文章與文章間的“物”的因素的異同點(diǎn)的分析的問題。“物”是說明文所反映的中心因素，但是“物”的因素并說明文所獨(dú)專有。在抒情散文中，同樣存在“物”的因素。抒情散文，通過寫景狀物來抒發(fā)感情，其實(shí)就是運(yùn)用“物”因素來反映“情”的因素的寫作活動。我們把不同作者的抒情散文中的“物”的因素進(jìn)行比較，往往產(chǎn)生別有洞天的感覺。比如，我們把朱自清先生的《荷塘月色》和郁達(dá)夫先生的《故都的秋》中的“物”的因素進(jìn)行比較，就會發(fā)現(xiàn)，兩者在對景物的選擇上雖不大相同，但是兩者筆下的景色特點(diǎn)卻有相同之處。朱自清的《荷塘月色》，以荷塘為中心，描寫荷塘及荷塘周圍的景色。作者筆下的路是幽僻的，月光是淡淡的，它“如流水一般，靜靜地瀉在荷葉和荷花上”，使荷葉、荷花“仿佛在牛乳中洗老祖宗一樣”，又“像籠著輕紗的夢”，青霧是“薄薄的”，“浮起在荷塘里”，月光下的楊柳的樹影，像是畫在荷葉上，路燈光是無精打采的，熱鬧的只是蟬聲和蛙聲。由此可見，朱自清筆下的景物，給我們一種恬靜、安謐、朦朧、輕柔的感覺。郁達(dá)夫的《故都的秋》描繪了北平的秋色。作者筆下的牽牛花是藍(lán)色的，槐樹落蕊是微細(xì)柔軟的，秋雨是息利索落的，棗樹是淡綠微黃的。由此可見，作者筆下的景物給我們一種淡泊、恬靜、輕柔、落寞的感受。通過比較，我們可以看到，兩篇文章雖然描寫的景物不大相同，但是景物的特點(diǎn)卻有相同之處，都給我們一種恬靜、輕柔、落寞的感覺。景物的特點(diǎn)為何如此之相似？這就要就“情”的因素去考究了。我們讀抒情散文名篇，要注意理解作者思想感情的時(shí)代性。社會風(fēng)云和個(gè)人遭際在作者心里投下陰影，以致作者筆下的景物蘊(yùn)含著落寞的情懷。
其次，談一談文章與文章之間的“情”的因素的異同點(diǎn)的分析的問題。不同的作者，在反映同一對象時(shí)，抒發(fā)出來的思想感情往往很不一樣；或者，同一個(gè)作者，在不同的時(shí)間完成的作品所表達(dá)出來的思想感情也往往不同。我們?nèi)绻軌蛎鞔_它們的思想感情的不同之處，并且找出造成這種情形的原因，那么對作品的內(nèi)容及其思想感情就會理解得更為深刻。比如，同是以“梅花”作為描述對象的詩詞，陸游和毛澤東所表達(dá)的思想感情就很不一樣。我們先錄出這兩首詞：
卜算子詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只是香如故。
卜算子詠梅
毛澤東
讀陸游詠梅詞，反其意而用之。
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，吸把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在從中笑。
上面的兩首詞，同是詠梅，同是以梅作為抒發(fā)感情的寄托物。但是，它們表達(dá)的思想感情卻很不一樣。陸游借梅花來抒發(fā)孤苦難言的寂寞的情懷，表現(xiàn)出自己潔身自好的品質(zhì)。而毛澤東同志則是借梅花來抒發(fā)面對艱難卻充滿信心的樂觀主義精神。是什么原因造成兩者思想感情的不同？是“情”的因素造成的。陸游的詞是他遭受排斥打擊，抗金抱負(fù)不得施展而深感孤獨(dú)寂寞的反映。毛澤東同志的詞則是反映了中國共產(chǎn)黨人面對帝國主義的反華勢力，勇于斗爭，充滿信心的樂觀主義精神。
又比如，朱自清先生的抒情散文名篇《綠》和《荷塘月色》所表達(dá)的思想感情也很不相同。《綠》表現(xiàn)作者充滿著對生活的熱愛、積極向上的思想感情，而《荷塘月色》卻流露出淡淡的哀悉，情調(diào)頗為低沉。是什么原因造成這樣的不同呢？這決定于寫作的時(shí)代背景和作者的心態(tài)。《綠》寫于一九二四年。當(dāng)時(shí)，祖國南方已成為革命策源地，北伐戰(zhàn)爭正在醞釀，保持青年人勇于進(jìn)取精神的朱自清倍受鼓舞。因此，全文流暢清朗，節(jié)奏明快奔放，沸騰著灼人的激情，傾注著作者勇于進(jìn)取，對美好生活的追求和熱愛。《荷塘月色》則寫于一九二七年。當(dāng)時(shí)，蔣介石叛變革命，制造了“四一二”反革命政變，大批共產(chǎn)黨人和人民群眾慘遭血腥屠殺，白色恐怖籠罩全國。形勢的突變，使朱自清“心里是一團(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。”在這憤懣的紛亂的心緒中，他苦悶、彷徨、寂寞。盡管如此，作者對黑暗現(xiàn)實(shí)不滿、與反動派不妥協(xié)和未來美好前景的向往與追求，卻是始終如一的。《荷塘月色》就反映了作者這種復(fù)雜矛盾的思想感情。
最后，談一談對文章之間的“理”的因素的異同點(diǎn)的分析的問題。對同一問題，由于寫作的對象和目的不同，寫作的時(shí)代不同，在對問題的論證方法上往往不同。比如魯迅先生的《拿來主義》和江澤民同志的《在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)》都涉及到正確對待外來文化的問題。由于《拿來主義》寫于白色恐怖的年代，作者為避開反動文網(wǎng)的迫害，便用比喻論證方法把這個(gè)問題含蓄深刻地揭示出來，耐人尋味。而江澤民同志的文章卻是寫于改革開放的年代，因而他用直接分析論證的方法把這個(gè)問題揭示出來，明白曉暢。還有，對同一個(gè)問題，由于思想立場的不同，或看待問題的角度的不同，往往會產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)、看法、主張。例如，對“近墨者黑”這個(gè)問題，有的人從環(huán)境影響這個(gè)角度去看問題，認(rèn)為“近墨者”會“黑”的。因?yàn)榄h(huán)境造就人，人離不開環(huán)境的塑造，人總是在他身處的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如果一個(gè)人長期生活在一個(gè)和睦融洽的環(huán)境里，他就會逐漸懂得學(xué)會與人和睦相處，把善良的愛平等在賜予別人；如果一個(gè)人長期生活在一種明爭暗斗、爾虞我詐的環(huán)境中，他也許由于耳濡目染，對勾心斗角、權(quán)錢交易傾心神往，對會造成災(zāi)害。而有的人從主觀能動作用這個(gè)角度去看問題，認(rèn)為“近墨者”未必“黑”。因?yàn)槿说某砷L，更重要的是自身的主觀作用，外部因素的影響畢竟是次要的；人是有著辨別是非能力的個(gè)體，許多走上歧途的失敗者，往往不是不知道正歧的區(qū)別，而是主觀上沒有實(shí)行有效的控制和調(diào)節(jié)。以上的兩種看法都可以說是正確的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界里，“近墨者”變“黑”和不變“黑”兩種情況均可存在。
總之，大系統(tǒng)的教學(xué)是以小系統(tǒng)教學(xué)為基礎(chǔ)，突破小系統(tǒng)的封閉狀態(tài)，讓學(xué)生開闊眼界，拓寬知識天地，實(shí)現(xiàn)由吸收知識、運(yùn)用知識到創(chuàng)造知識的質(zhì)的飛躍。
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