新課改下文言文教學(xué)之我見
黑龍江省佳木斯市第一中學(xué) 張澤平
文言文在高中語文教學(xué)中一直占據(jù)著重要地位，向來是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。由于課時(shí)的限制，加上其知識(shí)量大等特點(diǎn)，大多數(shù)語文教師自覺不自覺地將教學(xué)側(cè)重傾向了對(duì)文言知識(shí)的傳授，從而或多或少地影響了對(duì)文言文本文學(xué)性的欣賞和解讀。這樣一來，導(dǎo)致的直接結(jié)果便是學(xué)生普遍認(rèn)為文言文晦澀難懂，進(jìn)而對(duì)文言閱讀產(chǎn)生恐懼心理，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文閱讀文本的興趣和自信心。在新課程改革大潮的沖擊下，如何將文言知識(shí)與課文結(jié)構(gòu)分析有機(jī)整合，達(dá)成知識(shí)性與趣味性的統(tǒng)一？如何提升學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性？這些都成為文言文教學(xué)中亟待解決的問題。面對(duì)文言教學(xué)中出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)敏銳地、清醒地認(rèn)識(shí)到，舊的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，那么探索新的文言教學(xué)方式就成為我們義不容辭的責(zé)任。
一、 選角突破，問題展開
傳統(tǒng)的文言文閱讀教學(xué)方式多采用“明確人物→交代事件→揭示人物的性情、品格”的過程入手，分條陳述，逐層分析。這種教學(xué)方式在經(jīng)過千萬次的實(shí)踐后幾乎成為文言文教學(xué)的一種固定模式。但隨著各類學(xué)習(xí)資料的廣泛應(yīng)用，使得許多學(xué)生放棄了思考，將對(duì)文言文的理解變成了一種程式化的記憶，抹殺了學(xué)生在閱讀過程中的主觀思維和創(chuàng)造性。要想使文言閱讀課成為百花齊放，百家爭鳴的大論壇，教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。在引導(dǎo)的過程中，教師首先從適當(dāng)?shù)慕嵌热胧纸馄饰谋荆瑢⑽谋局兴峁┑牟牧洗騺y，再用新的聯(lián)系將其重組，以獨(dú)特的角度展現(xiàn)出來。要選取一個(gè)能夠統(tǒng)攝全篇的問題，將課文中所有人物形象分析及事件影響全部涵蓋其中，每一個(gè)具體問題作為一個(gè)小點(diǎn)出現(xiàn)，每個(gè)小點(diǎn)又因大問題的統(tǒng)攝而緊密聯(lián)系在一起。這樣，使得文章中的問題更加集中，強(qiáng)化了文章各部分之間的聯(lián)系。例如：《荊軻刺秦王》一課中，可以不按照出場順序依次介紹人物及分析性格特點(diǎn)，而是從題目入手，荊軻刺秦王是一次重大的歷史事件，其成敗關(guān)系到燕國的前途與命運(yùn)，那么荊軻為了刺秦做了那些準(zhǔn)備呢？這些準(zhǔn)備概括起來主要集中在三個(gè)方面：第一是信物。信物中除燕督亢之地圖外，還有一個(gè)就是樊於期的項(xiàng)上人頭。在取樊於期首級(jí)這一段落中，既有太子丹的不忍，也有樊於期的豪邁，更展示了主人公荊軻的思維縝密，計(jì)劃周詳。一個(gè)小問題，揭示了三位人物的性格特點(diǎn)。第二個(gè)準(zhǔn)備是刺秦的工具，即匕首。先讓學(xué)生分析文本中對(duì)匕首的描寫，得出其是一把天下難求的利刃。接著結(jié)合下文刺秦的場景，分析它是否是刺秦工具的首選。通過學(xué)生討論得出，雖不是首選，但也無可替代。第三個(gè)準(zhǔn)備是幫手，通過荊軻待友與對(duì)秦武陽前后兩次的介紹，又將太子丹的多疑，荊軻的率直與秦武陽的勇而不武生動(dòng)地刻畫出來，豐富了前文出現(xiàn)的人物形象及其性格特征。采用這種表述方式，不但使教學(xué)過程較以往更生動(dòng)、更靈活，更重要的是調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的參與熱情提高了，真正成為課堂的主人。
二、 立足生活,聯(lián)系實(shí)際
文言文閱讀文本中的內(nèi)容距今已有上千年，甚至是幾千年。如何使這些古老的故事重新煥發(fā)時(shí)代的光彩呢？如何將學(xué)生引入到博大精深的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中呢？一個(gè)具體且可操作的方式就是：“立足生活，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”。按學(xué)科性質(zhì)及特點(diǎn)，理科知識(shí)更容易與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。其實(shí)語文的中的文言教學(xué)也是這樣，雖年代久遠(yuǎn)，但所述道理亙古不變；雖物是人非，但其精深流傳千古；雖故事陳舊，但歷史的畫卷上總會(huì)出現(xiàn)古今的交叉點(diǎn)……把握住這些細(xì)節(jié)，并與文本聯(lián)系起來就會(huì)收到良好的課堂教學(xué)效果。例如：在《燭之武退秦師》一課中，第二段寫了鄭伯在國家危急的緊要關(guān)頭，起用燭之武，燭之武說了這樣一段話：“臣之壯也，猶不如人；今老矣無能為也已。”一句話，滿含委屈、抱怨、心酸、無奈的復(fù)雜心情。這里可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，如果穿越時(shí)空的隧道，置身于鄭國的大殿之上，自己就是燭之武本人，此時(shí)、此地、此景，你會(huì)有怎樣的感受呢？經(jīng)過探討，學(xué)生們會(huì)得出答案，認(rèn)為次句話雖滿含抱怨之情，但在當(dāng)時(shí)的情境下是完全可以理解的，不但沒有影響人物的光輝性，反而使人物形象更生動(dòng)更豐滿。這句話的處理使?fàn)T之武成為現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的“人”，而不是可望而不可即的精神上的“神”。當(dāng)我們置身于燭之武的精神世界時(shí)，燭之武也就走進(jìn)了我們的文言教學(xué)課堂當(dāng)中。另外，在本課第三段中，燭之武勸說秦伯退軍時(shí)有這樣一句話：“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。”可以聯(lián)系世界近代史上印巴分治后東巴獨(dú)立的歷史事件進(jìn)行講述，一方面縮短了文本與讀者間的時(shí)間差，使文本中的故事還原到我們的身邊，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，可結(jié)合南亞地圖與春秋時(shí)期中原地圖進(jìn)行對(duì)比，我們會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)，盡管時(shí)間、地點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，但歷史卻將他們巧妙地重合在了一起，不同時(shí)空的故事，卻都闡釋了一個(gè)相同的道理：“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。”通過一番對(duì)比，學(xué)生會(huì)清晰透徹地理解文本的含義。由此可見，在文言文教學(xué)中，立足生活，聯(lián)系實(shí)際，有利于學(xué)生接受和掌握文本內(nèi)容。
三、 樹狀結(jié)構(gòu)，延伸擴(kuò)張
文言文作為古代的一種書寫和記敘形式，其知識(shí)結(jié)構(gòu)體系是連貫的。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”在文言文教學(xué)過程當(dāng)中，要盡可能地將新學(xué)的知識(shí)與學(xué)生的舊有知識(shí)樹相結(jié)合，使其知識(shí)結(jié)構(gòu)縱向有延伸，橫向有拓展，從而鞏固學(xué)生文言知識(shí)的基礎(chǔ)，提高了學(xué)生自主閱讀和學(xué)習(xí)文言文的能力與水平。例如：在《荊軻刺秦王》一課中的“秦王驚，自引而起”與《鴻門宴》中的“項(xiàng)王按劍而跽”說的都是同一個(gè)文化常識(shí)，即古人跪席而坐。這是在文化常識(shí)方面，在文言知識(shí)方面的例子更是不勝枚舉。如《鴻門宴》中“若屬皆且為所虜！”一句，在這里“若”是一種新的用法，當(dāng)“你”講。接下就可因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生回憶古文中其他第二人稱代詞，像“汝”、“爾”等；或是“屬”字，這里當(dāng)“們”解釋，亦可采用以上方法，發(fā)現(xiàn)還可替換為“倫”、“類”、“輩”、“儕”等詞語。這些方法都可以看成是對(duì)學(xué)生舊知識(shí)樹的鞏固和補(bǔ)充，新舊知識(shí)不再分裂開來，而是你中有我，我中有你，由此及彼，互相聯(lián)系，相互印證，使學(xué)生將新學(xué)到的知識(shí)融入到舊有的知識(shí)體系當(dāng)中，深化了認(rèn)識(shí)，加深了理解，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)文眼中知識(shí)的記憶效果。由此可見，對(duì)知識(shí)樹狀結(jié)構(gòu)的延伸拓展不失為一種引導(dǎo)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的好方法。
“窮則變，變則通，通則久。”在傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適用于新課程改革的今天，作為一名戰(zhàn)斗在一線的教師，理應(yīng)將自己置身于新課改的風(fēng)口浪尖，去思索、去感悟、去探求。河流選擇了“變”，演繹了飛流直下的豪邁：流星選擇了“變”，成就了照耀夜空的輝煌。在變中生存，在變中發(fā)展，在變中超越。只有這樣，才會(huì)使我們的教育永葆青春與活力。
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