【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．鑒賞漢、魏、晉詩(shī)歌的情趣和藝術(shù)魅力。
2．了解五言詩(shī)的特點(diǎn)，有感情地誦讀并背誦這三首詩(shī)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力；鑒賞可以突出重點(diǎn)，不必求全。
三、德育滲透目標(biāo)
體會(huì)詩(shī)作借牛郎織女星描寫(xiě)想像畫(huà)面的奇神和美麗，體會(huì)政治家廣納賢才統(tǒng)一天下的宏愿壯志，體會(huì)隱逸詩(shī)人的恬淡心境、悠然情調(diào)。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
如果字詞過(guò)關(guān)了，對(duì)詩(shī)歌的淺層次的鑒賞比較容易辦到，但深層次的鑒賞恐非易事。希望能夠通過(guò)這三首詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行較深層次的鑒賞。
第一課時(shí)
一、解題
漢、三國(guó)、兩晉，前后經(jīng)歷了六百多年。這時(shí)候的詩(shī)歌，比起先秦時(shí)期來(lái)有許多變化發(fā)展，對(duì)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。其中最主要的代表就是《古詩(shī)十九首》、以曹操父子為代表建安文學(xué)及東晉的陶淵明。
二、介紹《古詩(shī)十九首》
學(xué)習(xí)今天的課文之前，我們有必要對(duì)“古詩(shī)十九首”有所了解。《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》。
蕭統(tǒng)編選《文選》時(shí)，選了十九首，題為“古詩(shī)十九首”，后成為文學(xué)上的一個(gè)概念，這十九首詩(shī)的風(fēng)格，內(nèi)容都有很多共同之處。
作者為一批失意的文人，他們是東漢末年宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)，政治動(dòng)亂的產(chǎn)物。由于生活上的失意，促使他們用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)心中的苦悶、彷徨、憤懣，用以慰藉心靈上的空虛、絕望。十九首的成就在于能把這些常見(jiàn)的主題表現(xiàn)得扣人心弦，驚心動(dòng)魄，中國(guó)從此開(kāi)始文的自覺(jué)和人的自覺(jué)階段。是文人模仿民歌之作，是民歌體的文人詩(shī)，都是藝術(shù)造詣很高的杰作。在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)
《古詩(shī)十九首》歷來(lái)都推崇備至：如劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》稱其“實(shí)五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》中則稱其“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字干金”，我希望借課文所選的《迢迢牽牛星》一詩(shī)為你們打開(kāi)一扇通向《古詩(shī)十九首》的門，與經(jīng)典來(lái)一次親密的接觸。
《迢迢牽牛星》抒寫(xiě)牛郎與織女隔河相望不能團(tuán)聚的相思之情。詩(shī)以神話為題材，想象豐富，意境優(yōu)美，洋溢著浪漫主義情調(diào)。那么，下面讓我們一起走進(jìn)魏晉文人的藝術(shù)世界。
三、.朗讀課文。
給三分鐘學(xué)生自我朗讀，讓他們?cè)诶首x的過(guò)程中初步揣摩課文的意蘊(yùn)。
四、.字詞解析
迢（tiáo）迢牽牛星：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星。迢，遠(yuǎn)。
皎（jiǎo）皎河漢女：燦爛的織女星。皎，潔白明亮。
纖纖（xiān）：細(xì)小。 擢（zhuó）：伸出。 素手：雪白的手。 札札：一札一札地。
杼（zhù）：梭。 終日：整天。 章：經(jīng)緯線交織成的幅面。 涕：眼淚。
零：落。 相去：相隔。 幾許：多遠(yuǎn)。
盈盈一水間：只隔一條又清又淺的河。盈盈，清澈的樣子。
脈脈（mò mò）不得語(yǔ)：含情脈脈而不得說(shuō)話。脈脈，相視而含情不語(yǔ)的樣子。
五、重點(diǎn)知識(shí)講解。
要解讀一首詩(shī)不容易，所以今天我們要從一個(gè)切入點(diǎn)把握，相信同學(xué)們讀完這首詩(shī)都會(huì)有一個(gè)感覺(jué)：“美”，那么，我們就從“美”的角度來(lái)欣賞《迢迢牽牛星》，看看它美在什么地方：
①貌美
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”
段解：詩(shī)人遙望夜空，描寫(xiě)天空景象。銀河阻斷織女牛郎，也引出人的無(wú)限遐思，開(kāi)頭一句從大處著筆。
解讀：“迢迢”寫(xiě)距離之遠(yuǎn)，“皎皎”寫(xiě)星光之亮、明亮的樣子，形象鮮明，既寫(xiě)了織女星的光潔明亮，又使人聯(lián)想到人間思婦的皎潔美好之貌。疊字“迢迢”和“皎皎”兼寫(xiě)牽牛星和織女星，使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。
②德美
“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。”
段解：直接描寫(xiě)織女織布的情狀，既寫(xiě)了織女的情、神、動(dòng)態(tài)，又寫(xiě)出了勞動(dòng)的過(guò)程：纖纖素手穿梭織布，一梭又一梭，無(wú)休無(wú)止。
解讀：這兩句所寫(xiě)，詩(shī)人的視線由廣袤的夜空移到織女星，寫(xiě)想象中織女織布的情狀，描繪出了一個(gè)勤快的勞動(dòng)?jì)D女的美好形象。“纖纖”狀素手之修長(zhǎng)。這是多好的一雙手啊！它柔軟雪白、纖細(xì)修長(zhǎng)。“札札”狀織布之繁忙。“纖纖”和“札札”，一狀形，一摹聲，由遠(yuǎn)而近，先人后物，形聲生情。
③情美
“終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？”
段解：由牛郎織女不能相會(huì)，揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。“終日不成章”是問(wèn)題的關(guān)鍵，也是矛盾的焦點(diǎn)。“終日不成章”的存在，勢(shì)必導(dǎo)致“泣涕零如雨”的結(jié)果。
解讀：織女織成布，才能與牛郎相會(huì)，相傳王母為阻止牛郎織女相會(huì)，讓織女永遠(yuǎn)織不出成形的布來(lái)。于是，織女一天一天織呀織，終日織不出布，只有哭得淚如雨下。銀河水不是又清又淺嗎？?jī)扇擞帜芟喔舳噙h(yuǎn)呢？可是終究不能相會(huì)。作者由牛郎織女的不能相會(huì)，揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。這四句是由事--不成章，而到人--泣涕零如雨，再到人之憂思。
④境美
“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
段解：寫(xiě)牛郎織女只能隔河相望，一條清淺的河流阻斷了一對(duì)有情“人”，只能相望而不能言語(yǔ)。但銀河阻斷的只是相會(huì)的路途，牽牛和織女的含情脈脈之思卻是阻斷不了的。
解讀：“盈盈”寫(xiě)水之狀貌，清淺的樣子；“脈脈”寫(xiě)人之情貌，含情的樣子。“盈盈”和“脈脈”，水貌和情貌都很美。可是一水之隔，卻不得語(yǔ)，只能含情脈脈，隔河相望。這兩句詩(shī)揭示矛盾之鮮明，表情之深情，景情之交融，聲情之并茂，雅俗兼得，堪為詩(shī)歌上乘。
⑤音律美
疊詞的運(yùn)用、句句押韻
迢迢--路之遠(yuǎn) 纖纖--手之纖細(xì) 皎皎--星之燦爛（月之白）
札札--織布聲 盈盈--水之清淺 脈脈--情之真（深）
5.形式特點(diǎn)
《迢迢牽牛星》這首詩(shī)五句十行，一氣呵成，層層深入，哀婉動(dòng)人，連用六個(gè)疊音形容詞，突出了該詩(shī)哀婉的情調(diào)，因而具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。這首詩(shī)還句句押韻、隨韻成趣，自然而深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
第二課時(shí)
短 歌 行
一、相關(guān)知識(shí)
1) 導(dǎo)語(yǔ)
看過(guò)三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
2) 關(guān)于曹操
字孟德，東漢末年沛國(guó)譙郡人，東漢著名政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，升為濟(jì)南相。后來(lái)起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后， 曹丕即位，呈遞，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。
曹操在文學(xué)上又很高造詣。他能文善詩(shī)，文章風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。在詩(shī)歌方面，吸收民歌的營(yíng)養(yǎng)，繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，寫(xiě)了一些語(yǔ)言質(zhì)樸的五言詩(shī)。他又善于寫(xiě)四言詩(shī)，使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲得了升級(jí)。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十余首，大都采用樂(lè)府舊題，明顯地表現(xiàn)出對(duì)漢代樂(lè)府的繼承。他的詩(shī)有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，有的抒發(fā)個(gè)人的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼，有很高的藝術(shù)性。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。著有《蒿里行》、《觀滄海》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人并且輯有《曹操集》。
【建安風(fēng)骨簡(jiǎn)介】建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）時(shí)期，以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦的同時(shí)，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時(shí)代特色，具有 “ 慷慨悲涼 ” 的獨(dú)特風(fēng)格，這種杰出成就被稱為 “ 建安風(fēng)骨 ” ，也叫 “ 魏晉風(fēng)骨 ” 。魏國(guó)統(tǒng)治者曹氏父子都愛(ài)好和獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，招攬文士，在他們周圍聚集了眾多作家。他們直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起一個(gè)詩(shī)歌高潮。
漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。七子
3) 關(guān)于標(biāo)題的介紹
《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。《短歌行》是曹操按舊題寫(xiě)的新辭，原作共兩首，是曹操的傳世名篇之一。
二、掃清生字詞，齊讀課文。
三、整體把握：全詩(shī)32句，每8句為一節(jié)，大家在課文劃分。
第一層：作者借酒消愁，以悲涼的感情感嘆時(shí)光的流逝，人生的短暫。
第二層：作者抒發(fā)對(duì)賢才的渴望，表現(xiàn)自己對(duì)嘉賓的禮遇。
第三層：繼續(xù)寫(xiě)對(duì)賢才的渴望，寫(xiě)憂思的原因。
第四層：表明了作者虛心納賢，竭盡誠(chéng)心的態(tài)度。
四：講解課文：
1、“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”面對(duì)美酒應(yīng)該高歌吧，人的生命能有多久呢？作者借酒抒情，一個(gè)反問(wèn)可見(jiàn)作者的感嘆人生，他感嘆憂愁的是什么呢？“譬如朝露，去日苦多”，人生短得好比朝晨露珠，被太陽(yáng)一曬到就消失了，轉(zhuǎn)瞬即逝。逝去的時(shí)日實(shí)在太多。可知，作者愁的是人生的短暫。[板書(shū)：對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生短暫。]
“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”席上激昂慷慨地唱歌，但是憂愁還是難以忘懷。“憂思”是全文之脈。“何以解憂？唯有杜康”那該用什么來(lái)排解憂愁呢？唯有狂歡飲酒方可解愁。
小結(jié)：詩(shī)人借酒來(lái)澆愁，對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁。第一節(jié)可以用一個(gè)“愁”字來(lái)概括。
2、詩(shī)人慷慨豪邁暢飲，應(yīng)該是高興得才對(duì)，可是為什么“憂思難忘”？借酒消愁，歷史上文人這樣做的比比皆是，如辛棄疾他借酒抒發(fā)“可憐生白發(fā)”，年老仕途失意；李清照有“沉醉不知?dú)w路”，國(guó)破家亡讓她消沉。這里，為什么作者感嘆人生短暫呢？他還有什么事情沒(méi)有完成？
“青青子衿，悠悠我心” 青青，周代學(xué)子的服裝，比喻賢才。那穿著青領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝思暮想，可知作者渴望賢才。“但為君故，沉吟至今”正是因?yàn)槟銈兊木壒剩乙恢钡统蹲玉啤犯琛！蹲玉啤犯鑼?xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人，這里借等候戀人寫(xiě)他等候賢才的心情。所以，曹操感嘆時(shí)光短暫是要一統(tǒng)天下，渴望賢才。
曹操是一個(gè)亂世之梟雄，寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，已經(jīng)53歲了，而且剛剛在赤壁之戰(zhàn)中被孫劉兩軍打敗，人生出現(xiàn)了低潮。但是他“烈士暮年，壯心不已”，統(tǒng)一天下的雄心并未因此而受打擊，所以，他渴望賢才，渴望人才來(lái)輔助來(lái)他實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的理想。（板書(shū)：求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下）
那么，他怎樣對(duì)待賢才的呢？“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)” 鹿群發(fā)出“呦呦”的歡鳴，悠然自得啃著野草。鹿喜歡群居，每當(dāng)找到地上的蒿草，便呦呦地呼喚同伴相聚而食，這就引出了“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，若是有四方賢才光臨舍下，我將彈琴吹笛以示款待。這四句本是周代朝廷與民間宴請(qǐng)賓客的詩(shī)句，曹操用來(lái)再次表達(dá)自己對(duì)賢才的禮遇，表達(dá)了求賢若渴，尊重賢才的思想感情。
我們把這幾句讀一下，體會(huì)作者求賢若渴的心情。
3、“明明如月，何時(shí)可輟？”皎潔的月亮，我什么時(shí)候才能拾取得到呢？作者要拾取月亮干什么？明月可以比喻成什么？（賢才）人才就象那天上的月亮，我什么時(shí)候才能把你摘入我的胸懷？ （另外一種解釋：“明明如月，何時(shí)可掇”，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢？比喻我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。）“憂從中來(lái)，不可斷絕”想到這里，他心里不由得涌起了憂愁，這樣的憂愁何時(shí)才能夠斷絕呢？“越陌度阡，枉用相存”遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。這里，對(duì)于客人的“屈架”，表自己的謙卑之意，也體現(xiàn)了作者對(duì)賢才的尊重。“契闊談宴，心念舊恩”彼此久別重逢談心宴飲，想起往日的情誼。
總結(jié)：繼續(xù)寫(xiě)對(duì)賢才的渴望，寫(xiě)憂思的原因。
4、“月明星稀，烏鵲南飛”明月升起 ，稀疏的星星閃爍，一群尋巢烏鵲都向南著飛去。星星稀少，是說(shuō)賢才稀少少難求。“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”烏鵲繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)棲息，哪里才有它們棲身之所？詩(shī)人以烏鴉繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)哪些賢才們，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。
“山不厭高，水不厭深高”山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄流水才見(jiàn)壯闊，明主不厭賢才才能獲得人心，比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。“周公吐哺，天下歸心”只有像周公那樣禮待賢才才能使天下人心都?xì)w向我。（周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。）
小結(jié)：最后“周公”四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。
五、找出你喜歡的一句詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)你的原因。（例如：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？--體現(xiàn)了作者的瀟灑豪邁，人生幾何？慨嘆表明了對(duì)時(shí)間逝去的挽留，對(duì)時(shí)光一去不復(fù)返的哀嘆，豪邁與哀嘆，組成一對(duì)矛盾體；周公吐哺，天下歸心--曹操以周公自比，將對(duì)人才的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。）
六、藝術(shù)特色：
1、用典貼切。特別是化用了《詩(shī)經(jīng)》里面的詩(shī)句，好像出自一個(gè)人的口，貼切自然。譬如最后引用周公做比較，突出自己對(duì)人才的渴求之懇切，都非常到位。
2、抒情、議論、敘事三者結(jié)合緊密，既對(duì)客觀生活的描繪，又有對(duì)自己主觀精神的抒發(fā)，志向高遠(yuǎn)，想象豐富，體現(xiàn)了曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色，不愧唯建安時(shí)代的精神領(lǐng)袖。
結(jié)論：毛澤東在《沁園春 雪》里以吐納風(fēng)云的氣勢(shì)，睥睨歷代君主：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”誠(chéng)然，以毛澤東的文治武功，的確可以站在這樣的高度去俯視封建君王。但是，歷史上卻有一個(gè)人的文治武功可以與他相提并論，這個(gè)人就是魏武帝曹操。曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
（板書(shū)：英雄之慷慨悲歌）
七、作業(yè)：背誦全詩(shī)。
歸園田居
一、導(dǎo)入：
初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？ （景色怡人。人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削壓迫。自給自足，豐衣足食。與世隔絕，幸福快樂(lè)。 熱情好客，淳樸。 ）
我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？
（當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。
陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
二、 解題
A. 文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？
明確：“歸”
B. 提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）
C. 討論、明確：
1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？
三、 學(xué)生朗讀課文并討論，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題
1、從何而歸？
明確：塵網(wǎng)、樊籠
追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場(chǎng)生活（ “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）
追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）
2、為何歸來(lái)？
明確：
A、性本愛(ài)丘山（本性）
追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。}
“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。
追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？
明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞．
追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）
明確：
B、守拙歸園田
提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立
3、歸向何處？
明確：歸向園田
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）}
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹?nbsp;
舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，由近到遠(yuǎn)，從住宅茅屋寫(xiě)到了周圍的樹(shù)木，在寫(xiě)到了遠(yuǎn)處的村落炊煙，再由視覺(jué)到了聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)到了狗吠和雞鳴。有近有遠(yuǎn)，有聲有色，勾勒出了一幅自然樸素的鄉(xiāng)村景色。捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）自由、安逸、喜悅。
“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”：門庭里沒(méi)有繁雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這里“塵雜”比喻官場(chǎng)上的亂糟糟的事，陶淵明歸隱后，再也沒(méi)有官場(chǎng)上亂糟糟的事情來(lái)煩擾他。“虛室”空房間，怎么理解呢？少了一些人際關(guān)系，斷絕了與官場(chǎng)上的人員的來(lái)來(lái)往往，房間顯得更加空靜。“余閑”少了客套應(yīng)酬之事，可以有更多的時(shí)間做自己喜歡的事情。這“無(wú)塵雜、有余閑”中的一無(wú)一有正是詩(shī)人求之不得的生活方式，清閑，自在。
《陋室銘》中有一句話非常相似：“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。其實(shí)這都是在遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗后得到了一種清閑、平靜的生活。這一句是“歸園之樂(lè)”的點(diǎn)睛之筆，前面樸素景色的描寫(xiě)，就是要過(guò)樣“有余閑”的生活。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。
四、小結(jié)：《歸園田居》
1、主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
2、藝術(shù)特點(diǎn)：
A、白描的手法。（不加任何詞語(yǔ)修飾，不矯揉造作，一切自然而就，體現(xiàn)事物本色美的描寫(xiě)）如：“方宅十余畝，草屋八九間”，沒(méi)有絲毫的裝飾之詞，平易如畫(huà)。
B、情景交融。文中所描寫(xiě)到的景色，實(shí)際是陶淵明內(nèi)心追求精神的物化，是實(shí)景和心境相結(jié)合，從課文第二層景色描寫(xiě)可感受到作者向往那種恬靜自由生活。
C、比喻生動(dòng)貼切。用“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”自比，渴望自由。
D、語(yǔ)言樸素自然。平中見(jiàn)奇，淡中有味
五、作業(yè)：背誦全詩(shī)。
[漢魏晉詩(shī)三首(人教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：