韓愈有感于當時社會那種己不能修，又畏人修的不良風氣，用古今對比的方法，無情揭露了一些偽君子那種“責人也詳”“待己也廉”的丑惡嘴臉，熱情頌揚了古之君子“責己也重以周”“待人也輕以約”的崇高品德。其意在倡導一種新的社會風尚，有利于人盡其才，有利于國家昌盛。雖然寫在一千多年以前，但讀來并不覺得陌生。好像現代社會中那種疾賢妒能的人們對其祖宗衣缽繼承得尚很完好，他們“己未有能，曰：我能有是，是亦足矣。己未有善，曰：我能善是，是亦足矣”。而對于別人則曰：“彼雖能是，其人不足稱也，彼雖善是，其用不足稱也”。與其先人一脈相承，但其技法卻已不斷翻新。使人感到這種社會頑疾比之“非典”，比之“禽流感”都不知要頑固多少倍！

其次，換一個角度看，該文對我們每個人加強自身修養是大有裨益的。每個想使自己成為對社會有用的人，除了自身在學識方面不斷充實，在品行方面不斷完善的自我努力以外，高標準地找個參照物，我以為是非常重要的。這大概就是我們常說的“榜樣的力量是無窮的”吧。這個榜樣就是一個目標，在榜樣面前，來一個“彼，人也，予，人也。彼能是，而我乃不能是”？不如這個榜樣，“吾之病也”。我想我們總是這樣鞭策自己，我們就會不敢有任何的懈怠。反過來我們對別人多一些寬容，來一個“彼人也，能有是，是足為良人矣，能善是，是足為藝人矣”。既有利于別人的進步，也有利于團結更多的人一道工作。不是原則分歧，團結的人越多，力量就更大，事情就會辦得更好。“人無完人，金無足赤”這道理我們都懂，可是一遇到具體問題可能就犯糊涂。為什么？韓愈說是怠與忌的原故。這一點我不能完全認同韓老夫子的觀點。所謂“怠不能修，忌畏人修”只是個現象，或者這至少不是一個完整答案。怠與忌的后面還應該有更深的原因。我以為名利爭逐才是根本，歸根到底還是那個私心雜念在作怪。私有大小之分，有一己之私，有一集團之私等等。為追逐私利而不顧客觀事實，于己于人都沒有益處。因此，處在現代社會的我們，應該很自然地認識到在改造客觀世界的同時改造自己主觀世界的重要性。

再次，這個嚴以律己，寬以待人的態度，也適用于家族家庭。無論兄弟姊妹父子叔侄甚至夫妻，相互之間都不宜對對方過分地苛求。同樣可以說：“能有是，是亦足矣，能善是，是亦足矣”。反過來遇事多要求自己做得更好一點。如果這樣，家族家庭就會親密和諧，每個成員都會心情舒暢。所有人世間的煩惱都會遠離我們。

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