閱讀教學(xué)中的情感教育四部曲(語文版)

發(fā)布時間：2017-11-16 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

閱讀教學(xué)中的情感教育“四部曲”

李宗升

【摘要】列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求�！保ā恶R列全集》第20卷，人民出版社，1958年版，第255頁。）這句話，充分地說明了情感在人對真理追求中的作用。在學(xué)習(xí)過程中，情感雖不直接起作用，但其間影響卻十分明顯。有人將學(xué)習(xí)活動中的智力因素比作是汽車的發(fā)動機，而將情感比作是汽車的燃料，此話不無道理�？鬃訉W(xué)習(xí)分成三個不同的層次：知學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語雍也》）即這三個層次一層比一層高級。“樂學(xué)”就是一種最高層次的學(xué)習(xí)熱情，只有進入到“樂學(xué)”這一層次，才能使人在學(xué)習(xí)中做到自強不息。學(xué)生有了對學(xué)習(xí)的熱烈情感，就會增強其學(xué)習(xí)的積極性，主動地探求新的知識，大膽地進行創(chuàng)造性思維，頑強地克服各種困難，從而提高學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：閱讀情感教育

教育的事業(yè)是愛的事業(yè)。師愛超越親子之愛，友人之愛，因為它包蘊了崇高的使命感和責(zé)任感。教師肩負著祖國的期望和人民的囑托，挑的是關(guān)系千家萬戶、千秋萬代大事業(yè)的重擔(dān)，我怎能不為之傾心，不一往情深？學(xué)生是祖國的未來，要把他們培育成社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，須對他們精心雕琢。而中學(xué)語文教材所編選的文章，無論是文言文、古詩詞曲，還是現(xiàn)代文；無論敘事、議論還是抒情的文章。無一不是作者對客觀事物的有感而發(fā)，都灌注著作者豐富而強烈的情感，甚至凝聚著他們的心血和生命。即使是說明文，也同樣蘊含著一定程度的感情色彩。那么，作為語文老師，應(yīng)該怎樣利用情感之火去點燃學(xué)生？怎樣把情感教育貫穿于閱讀教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，是至關(guān)重要的。

首先，創(chuàng)設(shè)氛圍，喚起共鳴

在教學(xué)過程中，要努力創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍，建立和諧的師生關(guān)系。因為融洽、平等的師生關(guān)系，是教學(xué)民主的具體表現(xiàn)。這一關(guān)系一旦形成，學(xué)生對老師就會產(chǎn)生信賴感、親切感，從而協(xié)助課堂教學(xué)。學(xué)生從老師的眼神中受到關(guān)愛，感到振奮。教師要熱愛關(guān)心每一個學(xué)生，使每個學(xué)生都感到“老師期待我”。這樣，就會激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因為人的情感與認(rèn)識過程是緊密聯(lián)系的，任何認(rèn)知活動都伴隨著一定的情感，都是在情感的動力影響下進行的。教育過程中，師生間融洽和諧的情感配合以及由此產(chǎn)生的良好的教學(xué)氛圍起著重要的作用。這就預(yù)示著，教師在課堂教學(xué)中要當(dāng)好學(xué)生情感的調(diào)度員，讓學(xué)生釋放情感能量，喚起學(xué)生的情感共鳴。教師情緒穩(wěn)定飽滿，課堂上精神煥發(fā)，學(xué)生聽課情緒也會為之一振。假如教師走上講臺，少氣無力，沒精打采，學(xué)生也會情緒低落，心不在焉。所以教師的課堂情緒直接影響學(xué)生的心理氣氛。如果教師在課堂上情緒失控，動輒發(fā)火，或者有的老師把自己在課外產(chǎn)生的情緒遷怒、發(fā)泄到學(xué)生身上，那么充滿火藥味的課堂氛圍怎能不窒息學(xué)生智慧的火花？反之，如果教師的情緒表現(xiàn)，能與作品中作者所反映的情感協(xié)調(diào)契合，學(xué)生便會逐漸進入作品所表現(xiàn)的境界。

我在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，先播放音樂《江河水》，然后提示：同學(xué)們，我國偉大詩人屈原在《九章哀郢》中寫到“狐死必首丘”，也就是說狐貍死時必將頭朝向出生的山丘。獸尚且如此，人又怎能不承受思鄉(xiāng)之愁?多少海外赤子抱著葉落歸根的情感回到祖國回到家鄉(xiāng)!無論你走得多遠，總猶如風(fēng)箏一樣，有一根用眷眷愛心織成的線緊緊地握在母親手中。你的根總是在故園的井土之中。故園暫不能還，便滋生了那寶馬香車也載不動的鄉(xiāng)愁!鄉(xiāng)愁，為什么千百年來人們想起你總是心驚魄動，淚水漣漣?今天，我們就來學(xué)習(xí)臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓我們走進詩人那如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。通過朗讀和討論，教師總結(jié)：中秋月圓人應(yīng)團圓。但是當(dāng)作者歷盡千辛萬苦，回到了朝思暮想的家鄉(xiāng)時，卻再也聽不見母親慈愛的喚兒聲，再也看不見母親慈愛的笑容，再也感受不到母親溫情的摩挲了。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！比丝v然抱有一顆孝養(yǎng)母親的心，卻如風(fēng)中樹葉自己無法掌握自己的命運。此時作者已是人生暮年，白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘了!他站在高山向大陸眺望，耳邊仿佛傳來親人的呼喚!想渡，卻被那淺淺的海峽所阻隔!它阻斷了多少親人的團圓的夢想，它又使多少人骨肉分離、天人永隔。這海峽的浩蕩之水，怎比思鄉(xiāng)之淚的多、深、重!這是中華民族、炎黃子孫的曠古的鄉(xiāng)愁之淚啊!他還在想：現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，但在不久的將來，臺灣大陸一定會統(tǒng)一!正如雪萊所說的：“冬天到了，春天還會遠嗎!”到那時，兩岸骨肉團圓，讓那喜悅的淚水肆意奔流!所以海峽淺淺，悲愴深深。詩歌最后，詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思。

通過以上的朗讀、想景悟情，同學(xué)們認(rèn)識到了作者獨具的藝術(shù)匠心：

詩人個人的悲歡，與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在一起。學(xué)生就在這樣的氛圍中體悟到詩歌的意境之美和情韻之美。

其次，運用藝術(shù)語言，激發(fā)情感

語言是思想的直接體現(xiàn)，思維活動必須滿足于語言才能進行。在課堂中釋疑、解惑，主要是通過語言來完成的。朱堂錦教授在他的《語言藝術(shù)哲學(xué)》中曾說：語言這一種符號，主要通過語音的表達，文字的書寫來表示一定的情感。即便是聽一種我們根本不懂的語言，雖不明百說些什么，但能感受出某些情感；觀張旭的狂草，雖看不出寫些什么，但似乎也能體驗出其中的某些情感。（朱堂錦《語言藝術(shù)哲學(xué)》第82頁）由此可見，語言，尤其是藝術(shù)性的語言在閱讀教學(xué)中的地位。因而語文教師的語言更應(yīng)清新自然、準(zhǔn)確、流暢、富有感染力。因為它不僅能突出課文中的傳神之筆，還能激起學(xué)生情趣，引起學(xué)生對美的聯(lián)想。如《荔枝蜜》中教師范讀到“趕，趕不走就打死它”時。就應(yīng)好好在“趕”和“打”兩字上下功夫。我的經(jīng)驗是：三字都應(yīng)重讀，而且要斬釘截鐵，但“打”字更應(yīng)重一些。學(xué)生一聽，文中作者所表達的情感傾向已成竹在胸，美丑形象豁然開朗。此外，詼諧生動、幽默風(fēng)趣的語言，文彩飛揚、富有哲理的語言，爽朗明快、樸實無華的語言，均能形成特定的藝術(shù)氛圍，開啟智慧，給學(xué)生以強烈的語感培養(yǎng)和美的享受。

第三，導(dǎo)入意境，感染學(xué)生

王國維曾經(jīng)說過：“境非獨景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界�！蔽膶W(xué)作品中的意境正是指“文藝作品中客觀景物與主觀感受融合一致而形成的藝術(shù)境界”（現(xiàn)代漢語規(guī)范辭典,李行健主編,第1555頁）。它內(nèi)蘊深邃廣闊，境界令人神往，不僅有著具體生動的生活圖景，而且包含著作者強烈的思想感情，在情景交融中感染讀者。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生細讀課文，分析意境，欣賞和理解作品所描繪的特定的生活和社會圖景，引導(dǎo)入境。把教材中的情景變成學(xué)生的內(nèi)心體驗，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染。如講授北朝民歌《敕勒歌》時,教師可以這樣逐漸導(dǎo)入意境：此詩廖廖二十七個字，但卻千古傳誦不絕。金代元好問有這樣的詩句：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然，中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”就是為贊美《敕勒歌》而發(fā)�！半防沾�，陰山下�！遍_頭兩句，就是用淺近的語言，把遠在內(nèi)蒙古自治區(qū)綿亙千里的陰山在讀者面前呈現(xiàn)了出來，明確地交待了敕勒民族世代所居的地理環(huán)境，為美好的草原風(fēng)光烘托出了山下平原的廣闊背景，構(gòu)成一個體現(xiàn)雄渾邈遠意境的畫面。中間四句極寫廣闊無垠的大草原。描寫的對象是“天”和“野”，著眼點高�！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，這是從視覺中狀“天”的形狀。用“穹廬”來比喻人們視覺中的“天”的形象�！榜窂]”似的天空，籠罩著遼闊的原野，這是多么曠闊邈遠的景致！藍天下，散落在萬頃碧野上的白色蒙古包，這是多么美麗的一幅圖畫！“天蒼蒼，野茫茫”；進一步描繪出天的高遠和四野的無涯無際，展現(xiàn)了草原上全景性的迷人景象，多么雄渾壯闊！作者用寫意傳神揮灑自如之筆，為天和野又著上了蒼蒼茫茫的色調(diào)，令人極目難盡，真有開闊胸襟、凈化靈魂的妙處。最后一句寫出了水草畜牧之盛�！帮L(fēng)吹草低見牛羊”，描繪出了一幅牛羊肥壯青草茂密的塞外風(fēng)光圖。牛羊是這幅畫面的主體，是最使牧民動情的景物，是綠色錦緞上托出的珍珠，怎能不令人癡醉呢？總之《敕勒歌》所描寫的生活圖景，使讀者如臨其境。這是多么蒼莽淳樸、空曠高遠、氣勢豪宕、生機旺盛的壯美風(fēng)貌！而在這種壯美風(fēng)貌的意境中，也含有樂觀豪邁又蒼壯粗獷的精神氣質(zhì)，使學(xué)生在如甘如醇的意境想象中，強烈地感受到了游牧民族所特有的那種樸直豪壯的慷慨之氣。

第四，品味意蘊，培養(yǎng)情感

我認(rèn)為：在閱讀教學(xué)中，僅讓學(xué)生感知具體形象是不夠的。當(dāng)學(xué)生感受到文學(xué)作品中所描繪的一幅幅流動的、多變的畫面和鮮明生動的形象時，那僅只是對自然、社會、人物“外在美”的感受。要達到深深的美感，還要注意揭示畫面形象的“內(nèi)在美”，升華學(xué)生的美感。教師理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生逐步形成并完善自己的審美判斷。從而使作品中蘊含的道德意識、道德感情、道德意志和審美觀點變?yōu)閷W(xué)生的精神財富。只有真正把握了作品包蘊的理性的科學(xué)的美，才談得上領(lǐng)略作品的情感美，才可能使學(xué)生領(lǐng)受到真理之光的燭照，又受到情感的熏陶。為此，教師要深入鉆研教材，開掘作品的主題，把握作品的感情基調(diào)，用自己的整個心靈，全部的感情來豐富和補充作品中的形象，去體驗、品味作品的深刻意蘊。只有這樣，教師才能在教學(xué)中以感人的教學(xué)語言把作者的感情準(zhǔn)確地傳達給學(xué)生，強烈地感染學(xué)生，使他們獲得精神的充實，心靈的凈化，情感的升華，人格的完善。我在教抒情詩《周總理，你在哪里》時，課前準(zhǔn)備好故事書《周總理的故事》及紀(jì)念總理誕辰一百周年的各類圖片，供學(xué)生傳閱。以便增強學(xué)生對總理偉大人格和光輝業(yè)績的感性認(rèn)識，為課堂上的情感共鳴蓄勢。教學(xué)時，首先立足于正確引導(dǎo)學(xué)生有感情、有語調(diào)、有節(jié)奏的朗讀全詩，通過反復(fù)朗讀，讓學(xué)生在頭腦中再現(xiàn)詩歌所描繪的藝術(shù)形象，讓學(xué)生沉浸在朗讀的節(jié)奏里，去真切感受總理與人民心連心的動人情景及億萬人民無限懷念周總理的深厚感情。其次，引導(dǎo)學(xué)生重點朗讀詩中運用擬人、反復(fù)手法的詩句，體會作者借助豐富想象，創(chuàng)造了山河與人民同悲同喜的情景交融的藝術(shù)境界。另外，要求學(xué)生把握詩中省略號和破折號的朗讀方法。如詩句“--想--念--你……”，其中的破折號要讀出聲音的延續(xù)；省略號表示聲音慢慢傳遠了，用仿佛耳語的聲音來讀，讀出余音不絕，世代相傳，永遠思念的意境。由于課前作了充分的準(zhǔn)備，課堂上的反復(fù)朗讀就達到了把書面語言還原為口頭的功效。這樣，學(xué)生就能夠更好地感受到詩歌中所蘊含的思想感情，從而產(chǎn)生強烈的情感共鳴，受到總理偉大人格的潛移默化的教育。

實踐證明，語文閱讀教學(xué)中，教師若能根據(jù)閱讀內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實際動之以情，曉之以理，就能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，取得事半功倍的效果。因此，語文教師要充分發(fā)掘教材情感性的特點，靠形象、靠情感的力量來感染學(xué)生，講出文章情趣，使學(xué)生情動意會，在欣賞品味美的事物過程中學(xué)習(xí)語言，開拓視野，既得到理智上的滿足，又得到情感上的愉悅，在美的感受中陶冶性情，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，不斷提高語文水平。

參考文獻：

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11.《語文教學(xué)通訊》語文報社