語文教學如何培養(yǎng)學生語感
語文教學的目的是培養(yǎng)學生的語文能力，某種意義上講，這種語文能力不是別的，就是語感。語感是言語主體對言語對象的一種直覺同化，語文能力的核心是語感。因此，中學語文教學必須走進生活，培養(yǎng)學生的直覺思維，在對生活的體驗過程中訓練學生的語感能力，培養(yǎng)學生的審美能力。
一、在閱讀中積累語感
閱讀是手、眼、腦等感官協(xié)調活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。高中語文課本中很多篇章，大多文質兼美，情文并茂，鼓勵學生讀背這些文章，是學生積累知識、豐富語感的很重要的途徑。 聽和說是口語交際的兩個表現形式�！奥犜捠菓{借語言、理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程�！笨梢�，聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時的教學中，應幫助學生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學生多聽、會聽，在聽中積極感知。聽是吸收，說是表達。說是對聽的檢驗。因此，聽后還須多說，讓學生經過大量的語言實踐，把聽到的語言材料中所蘊含的內容、意義說出來，以進一步鍛煉他們的感知。如此經常練習，學生的語感能力就會不斷提高。
閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感。所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學生反復讀，仔細讀，做到熟讀成誦�！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”便是對誦讀的評價。現代心理學研究表明，誦讀中語調、節(jié)奏、語流反復刺激，便在學習者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學唐代大詩人白居易的《琵琶行》時，文中描寫詩人聆聽、感受琵琶樂的重點句段，先指導學生朗讀，讓他們推敲、品味、體會作者遣詞造句的生動準確，想象體會當時的背景和情景，然后再引導學生反復誦讀課文重點詩句，體會主人公觸景生情，吟詩抒情的感人情境，只有通過誦讀，學生能才悟出語言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。學生在讀中獲得感知之后，還要進一步要求他們展開聯(lián)想與想象，進行必要的練筆，加以鞏固讀的成果，這樣，良好的語感就會在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。另外，“語感要憑借已有的知識和生活經驗去感知�！憋@而易見，生活經驗和自身的知識積累是語感的源泉。很多學生由于生活經歷不足，實踐經驗有限，所以，勤記多背，積累知識，將語言材料內化為自己的言語，將是積累、豐富語感的重要途徑。
二、在情境中深化語感
文學作品不僅具有字面意義，而且還有言外之意或語外之意的高情遠韻和“可解不可解”之意，這種語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極，心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語感能力的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對語言文字的靈敏感覺，離不開學生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設語感情境，讓學生學會分析、琢磨，從而實現對語言的準確領悟。
領悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。在詩歌單元的教學中，我先讓學生熟讀，整體感知詩歌的內容，然后再引導學生分析，推敲，讓學生獨立思考，用心用情去體驗去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。我舍得花時間、學會耐心的等待，熱情的喚醒，巧妙的點撥，使學生由淺入深，從迷茫走到開朗再到頓悟。分析的最佳方法是思考，思考越深入，領悟越深切，久之，則詩歌中所蘊含的“玄機”就會通過有血有肉的語言從學生的口中傳出來，這樣學生的語感就會得到進一步鍛煉。
三、在訓練中內化語感
語言的書面語學習大都采用學得方式。學生在語言學得中，“不僅接觸經過專家精心選定的話語材料，而且接觸各種語言知識，并有各種各樣的實踐訓練。”因此，語文教學中要讓學生練，必須有教師的訓。但有的人將訓簡單地等同于“講”，于是學堂變講堂，教師大講特講，一講到底，這種違背訓示規(guī)則的“講”，一者表現為逐字逐句的“串講”，二者表現為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”。“串講”、“講析”往往是見字不見詞、見詞不見句、見句不見段，見段不見篇，好端端的一篇文章被碎尸萬段，忽略學生對整體作品的感知與直覺體悟。對于一般人來說，應是知無不言，言無不盡，而對于語文教師來說，應是知有不言，言有不盡。知有不言指學生已懂的不講，與教學目標無關的不講，暫時不需要理解的不講；言有不盡則是點到為止，給想象力騰出自由的場地。這才是講的藝術，才是真正地將訓理解為講。
由此，我認為語文教學中教師應放開手腳，讓學生自主地、自由的培養(yǎng)語感。學生完全可以借助思維和審視能力，展開自身合理的想象和聯(lián)想，對語言材料進行品評與鑒賞。這是學生與作者在生活體驗上的一種溝通。它需要學生不僅能充分領會語言文字的字面意義，還要能領會語言文字的弦外之音，言外之意。“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。” 這樣學生的語感能力才會發(fā)生質的飛躍。有一位老師在教《水調歌頭（明月幾時有）》時，課堂上學生的發(fā)言，就能印證上述理論。他這樣引導：作者對待政治失意、骨肉分離非常豁達，能積極樂觀面對，同學們，你有過不如意的事嗎？你苦悶過、彷徨過嗎？你是怎樣做的？請用最簡潔的語言說出真實的想法。當場就有兩名同學結合自己的經歷暢談了感受，一名同學由對小學老師的不理解，到通過學習這首詞后變?yōu)槔斫�，一名同學由家庭親人的不幸而感到苦悶，通過學習后也看開了，明白了“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的道理。通過引導學生感受和體驗學習，升華了學生的情感態(tài)度價值觀。
對語文教學來說，學生精神世界熏陶的成果最終都要體現在學生的語文能力上，是通過語文的方法來實現對學生的精神世界進行熏陶的目的。學生除了能在知識領域中得以擴大與加深外，同時獲得美感與道德教育，這對他們的心智發(fā)展與品德修養(yǎng)的陶冶有很大的幫助。因此，語文教學中的語感訓練對學生而言是一種感情的凈化，是充滿生機的、積極的教育。
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