教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞：至于 去 市長(zhǎng) 河 古文 故事 往往
（二）通假字：反 闕 指 罔 失 承 拂
（三）活用字詞：相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非
（四）一詞多義：所以 次
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。
五、探究談?wù)?nbsp;
（一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí) 司天地
唐虞時(shí) 復(fù)典
夏商時(shí) 世序
周時(shí) 將領(lǐng) 典周史
戰(zhàn)國(guó)秦 司馬錯(cuò)將伐蜀
司馬靳事白起
秦朝 司馬昌主鐵管
漢朝 司馬無澤市長(zhǎng)
司馬喜五大夫
司馬談太史公先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒有論載。（史記散絕）
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對(duì)話是為了說明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。 （3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？
“上無明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壺遂的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？
采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》 的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。四、問題探討：
（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)
太史公的擔(dān)心不無道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。”漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。”
直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）
4．總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1．時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壺遂的話（第九小節(jié)） 司馬遷的話（第十小節(jié)） 歷史條件（第十二小節(jié)）
2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：（第四段）
（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5．總結(jié)：略
（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）
1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛湥づ瓭h武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2．結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國(guó)開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名。《史記》之名大概起于魏晉間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
七、總結(jié)全文：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
1、促使司馬遷撰述《史記》的因素有那些﹖
2、司馬遷撰述《史記》與孔子作《春秋》的關(guān)系如何﹖
3、《太史公自序》和《報(bào)任安書》中都述說司馬遷在遭遇“李陵事件”之后，深切思考著人的生命價(jià)值這個(gè)課題。他說：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，就他自己而言，則是“恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也”，于是致力撰述《太史公書》－－即《史記》。司馬遷有所思悟，故發(fā)憤撰述，司馬遷對(duì)“人”和“歷史”有什么特出的見解﹖你對(duì)“人”和“歷史”的初步思索又如何﹖
參考：“發(fā)憤著述”一段旨在說明“名”是否能傳于后世，不關(guān)乎富貴，而在其人之表現(xiàn)。像西伯、仲尼、屈原……這些人，都曾遭遇困厄，但他們都有著作而傳于后世，因此名垂千古。大抵說來，這些人困厄不得志時(shí)，志意無所表現(xiàn)，所以把自己的心志表現(xiàn)于著作中，留待后世讀者賞鑒深思。司馬遷由上述這些例子得到啟發(fā)：人不論是否得意于當(dāng)世，將理念傳揚(yáng)于后，著書是很積極而可實(shí)行的方法，甚至可以有更長(zhǎng)久的生命力與影響力。于是，他發(fā)憤撰述，以“述往事，思來者”，這是說記述過往發(fā)生的事，以待后世圣人君子深思，意即待后世讀者之共鳴與了解。太史公忍辱受宮刑，為的即是發(fā)憤撰述《史記》。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到人的成就、價(jià)值不只在「生」的短暫時(shí)空，做為一史家，他畢生所欲所愿，在整理出這樣一部縱橫兩千多年的史書，要做「青云之士」，甚至以孔子作《春秋》「明是非、別嫌疑、定猶豫」自勉自期。如果將「人的生命價(jià)值」解釋成一個(gè)人的成就，對(duì)世界的貢獻(xiàn)，自我期許的完成，及獲得正面的歷史評(píng)價(jià)。那么，只要太史公完成《史記》，成就了自我期許與留名千古的不朽生命，生前所受的屈辱又算什么呢﹖……這些「人的經(jīng)驗(yàn)」是我們讀史的人最應(yīng)記取的。
人的生命有二義，一是有形的肉體，一是無形的思想。富貴往往會(huì)因一個(gè)人肉體生命的結(jié)束而消失，所謂「古者富貴而名摩滅」也。而思想〔或精神生命〕，可以借著著述而流傳后世。司馬遷從西伯、仲尼等歷史人物的例子得到啟發(fā)，因此忍辱作《史記》，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人的生命價(jià)值，重要的不是生時(shí)的虛名，而是后人的評(píng)價(jià)，將自己的思想流傳后世，成一家之言，才是他追求的生命的不朽價(jià)值。司馬遷身為一個(gè)歷史寫作者，寫史是他的使命，也始于他對(duì)人的關(guān)懷，〔和對(duì)「人的生命價(jià)值」的體察。〕故《史記》記錄「有價(jià)值的人」--「倜儻非常之人」。而人們?cè)陂喿x史書或論及歷史人物時(shí)，常常會(huì)加以比較:什么是好的、善的，什么是惡的、壞的等等。人們經(jīng)由比較、選擇，邁向文明、進(jìn)步，這就是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)象。……所以，歷史是什么呢﹖我認(rèn)為它是對(duì)人的活動(dòng)的一種紀(jì)錄，一種反省。如伯夷、伍員、孔子、太史公等人，表面看來，他們命皆不同、際遇各異。然而吾人可見在對(duì)生命信念的執(zhí)著方面，他們有共通處。其實(shí)，這種信念，不只是他們的亦是全人類的。……他們何嘗不能平平淡淡、和光同塵，何以卻往往自致孤獨(dú)以終﹖大概是由于他們視「道」（也就是理想）重于一切，而深知人的價(jià)值吧。……守真理者雖為少數(shù)，而歷史常因其而變。我想，司馬遷一定深闇此理，故對(duì)這些真實(shí)推動(dòng)歷史的「倜儻非常之人」予以深切之同情，而大書特書。對(duì)我而言，人的價(jià)值就在此吧：人性以自由面對(duì)真理時(shí)，他可以不理會(huì)群眾，但將一切交于歷史；這種自由，是「人」才有的價(jià)值！
4、《史記》的《太史公自序》，為列傳第七十篇，這是此書之主要作者司馬遷的自序兼自傳，他自序說：「扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。」又，《伯夷列傳》作為七十列傳的第一篇，具有序例的作用，文中提到了「各從其志」的原則。試問：司馬遷將自己的傳記納入「列傳」中，是否副合上述志、義、時(shí)、名等原則？
參考：依＜太史公自序＞說：「扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。」就已說明他作列傳的目的及原則。司馬遷在＜自序＞中又說，他作《史記》乃是要繼承父親遺志，以彰顯歷代祖先的史官傳統(tǒng)……。另一方面，由作者與壺遂討論作史與《春秋》的關(guān)系一段看來，司馬遷欲效法孔子之「義」著書，以褒善貶惡……。在＜報(bào)任安書＞中，司馬遷提到「人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛」，當(dāng)李陵事件
時(shí)被死刑之罪，只因自己有欲完成《史記》之「志」，于是改受宮刑以保性命……，就算茍活也要利用有限的生命努力完成《史記》，這樣就做到了「不令己失時(shí)」。……綜上所述，司馬遷將自己的傳記納入列傳中，合乎志、義、時(shí)、名之原則。其志，先是來自父親遺志，繼而在＜伯夷列傳＞中更可看出司馬遷欲為歷史人物立傳之志。其義，他欲效孔子作春秋之使命感，此乃史官該有之義。當(dāng)李陵事件時(shí)，若因此而死則失時(shí)大矣，因此他茍活只為成書。最后，司馬遷即借著《史記》一書，垂名后世……被推為偉大的史家。
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