一．導(dǎo)入
我們祖國地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個神秘的地方，是一個富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二．教學(xué)目標(biāo)
我們這節(jié)課的重點(diǎn)是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點(diǎn)，品味散文語言，體會作者復(fù)雜的思想感情。
三．介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現(xiàn)在大家看到的照片就是余秋雨先生。他是浙江余姚人，著名藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭議的作家，他的作品都引起了社會廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長河》，他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
四．整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分，思考一下各個部分各講了些什么，請同學(xué)起來回答。
第一部分：通過對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個普通農(nóng)民把持著中國古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。
（這一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源：舊中國的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實告訴我們必須正視這場中國近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無奈之情。）
第四部分：寫這場悲劇的終結(jié)，作者堅信敦煌學(xué)在中國。
（事實證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來了巨大的困難。但是中華民族站起來了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國，敦煌學(xué)仍然在中國。比之前三部分，這一部分雖然簡短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個中國人，絕不能重蹈覆轍。）
五．自主、合作、探究
了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進(jìn)一步分析理解課文。
[設(shè)問]：大家想一下，這篇課文題為《道士塔》，在里面的塔是怎樣的？作者有特別寫了哪一個？這樣寫有什么意義？
[明確]：
幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚--貧苦
王道士的塔：保存的較為完整，有碑文--富裕
從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富裕”相對比，來表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。
[設(shè)問]：王道士是如何對待敦煌文物的？除了王道士外，文中還寫了什么人？那些人又是做什么的？作者對他們（包括王道士）的感情又是怎樣的？
[明確]：
王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經(jīng)卷（愚昧無知） 痛恨、無奈
<這里有張王道士的照片，大家看看，他給你的第一感覺是什么？是一個很普通的中國平民。在課文提到他是湖北麻城人，早年因家鄉(xiāng)鬧饑荒，逃往他鄉(xiāng)謀生，在肅州當(dāng)過兵，退任后做了道士，最后輾轉(zhuǎn)到了敦煌。不幸由他當(dāng)了莫高窟的住持。他是敦煌石窟的罪人。他的罪行就是把洞窟中的壁畫刷白了，毀掉了雕像塑天師靈官像，把經(jīng)卷隨意送給官員，以極低的價格出賣經(jīng)卷。>
中國官員：在官場上送來送去，沒裝木箱，席子亂捆（腐敗無能） 憤恨無奈--根本原因
外 國 人：不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)餐露宿，變賣家當(dāng)（狡詐欺騙的本質(zhì)）諷刺、批判、譴責(zé)
<這里也有幾幅外國掠奪者的照片。這就是課文里提到的斯坦因，根據(jù)資料記載，經(jīng)他手運(yùn)出中國的敦煌文獻(xiàn)不計其數(shù)。這個就是伯希和，他從王道士手中也拿走了不少的敦煌文獻(xiàn)。>
敦煌研究專家：積極研究敦煌文獻(xiàn)（忍受屈辱、對祖國摯誠的愛） 寄予希望
六．品味語言
下面我們來品味一下這篇散文的語言特色。課文有兩大語言特色：1.語言簡練、幽默，又不失為儒雅深邃；2.文章內(nèi)涵深刻，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
結(jié)合課文里的句子來分析一下，看這幾句話：
（1）這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。（P53）
[明確]：敦煌文物被帝國主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的腐敗無能，國土主權(quán)尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無暇無力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一般。從這個意義上說具有強(qiáng)烈的諷刺意味，因為敦煌的無價之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。
（2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。（P54）
[明確]：反語。“認(rèn)真”本不是壞事，這里作者用“認(rèn)真”來諷刺王道士的無知和固執(zhí)。
（3）他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。（P56）
[明確]：反語。這個“基本前提”指的是外國學(xué)者所得來的學(xué)術(shù)成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產(chǎn)無情地剝奪的基礎(chǔ)上的。“極”字表達(dá)了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強(qiáng)調(diào)感情色彩。
好，再來看第二個語言特色：
（1）偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！（P57）
[明確]：正話反說。雖然作者覺得與其讓文物在無知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個安全的住所。但這并不意味著作者不愛惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的愛惜和無奈。
（2）這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。（P58）
[明確]：作者堅信敦煌學(xué)始終是屬于中國的，敦煌文化遺產(chǎn)也是屬于中國的，抒發(fā)了作者愛國熱忱和堅定的信念。
（3）中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。（P58）
[明確]：“沒有太大激動”，是因為在中國學(xué)者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時，心里很平靜。“默默地”，是因為敦煌的歷史在中國專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。
課文里還有好些個句子有深刻的含義，我們課上沒有那么多時間一一去探究，希望同學(xué)們課后自己去感受一下。
七．小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國“敦煌研究史”補(bǔ)寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)。《道士塔》通過追記敦煌文物的流失，表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運(yùn)用，都交織著對愚昧無知的痛恨，對文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國人要保護(hù)文物，保護(hù)國家主權(quán)。
現(xiàn)在還有一點(diǎn)時間，我們來欣賞一下關(guān)于石窟的照片：敦煌莫高窟
龍門石窟
云岡石窟
八．作業(yè)
“王道士，外國掠奪者，中國官員，專家研究者”以上四個角色，給你選擇的話，你會充當(dāng)誰，怎么做？寫一篇三百字左右的小作文。
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