高二作文訓(xùn)練目標(biāo)
（一）議論文寫作訓(xùn)練
一、存在問題
議論文是現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用最廣泛，考場(chǎng)最常見的一種文體，也是幾種常見文體中寫作
難度最大的一種，之所以難寫，是因?yàn)樗鼘?duì)邏輯思維的要求很高。而學(xué)生在議論文寫作中存在較為突出的問題，這些問題是：
(1)文體意識(shí)不明確，議論性不強(qiáng).
(2)在議論文寫作過程中用例古板、勉強(qiáng)，甚至不堪用而用之；至于理論的闡述更是無力
展開。
(3)在論證的過程中就是論點(diǎn)加上二三個(gè)事例，像小孩玩積木一樣簡(jiǎn)單堆砌起來，缺乏必
要的議論。這種觀點(diǎn)加材料，根本就無法把兩者聯(lián)系起來進(jìn)行必要的分析說理。
(4)不能很好地圍繞中心論點(diǎn)展開論述，容易產(chǎn)生思維偏向，常前后脫節(jié)，顧左右而言
他。考察學(xué)生議論文寫作的思維過程，我們不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)谄綍r(shí)寫作或考場(chǎng)作文中所存在的問題癥結(jié)何在。
其一，材料奇缺，信息庫儲(chǔ)存的信息少得可憐。在寫議論文的時(shí)候，正面論證總喜歡援引司馬遷、陳景潤、愛因斯坦和居里夫人的事例，一旦要用反例，又津津樂道于方仲永的幼年、牛頓的晚年?究其原因，就是信息庫缺乏寫作議論文的必需的材料，事實(shí)的或理論的。這無形之中陷入了提取信息捉襟見肘的窘境，其結(jié)果輕則用例古板，重則知其不堪用而用之，以致材料不能為觀點(diǎn)服務(wù)。
其二，論證無力，信息的組合缺少分析的鏈條。遺憾的是學(xué)生的議論文往往觀點(diǎn)加材料(事實(shí))，缺少分析的鏈條，因而論證顯得干癟無力。
其三，轉(zhuǎn)移論題，不具備對(duì)組合加工的結(jié)果進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的能力。當(dāng)他們?cè)趯?duì)組合加工的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、取舍的時(shí)候，無法淘汰無效思路，而誤把它當(dāng)作正確的設(shè)想加以肯定。這樣，學(xué)生津津樂道于離譜的話題而不自覺，便也不足為怪了。
二、相應(yīng)措施
對(duì)癥下藥，事半功倍。在議論文寫作教學(xué)過程中，針對(duì)上述存在的問題，采取相應(yīng)的
措施，是迅速提高學(xué)生議論文寫作能力的有效途徑。
（一）幫助學(xué)生建設(shè)信息倉庫，以解除他們“無米之炊”的苦惱。秦牧說，寫文章“應(yīng)該有三個(gè)倉庫：一個(gè)直接材料的倉庫裝從生活中得來的材料，一個(gè)間接材料的倉庫裝從書籍和資料中得來的材料，另一個(gè)就是日常收集的人民語言的倉庫。有了這三種，寫作起來比較容易”。然而，建設(shè)信息倉庫卻是一項(xiàng)看似平常實(shí)則非凡而艱巨的工程，只有經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，積腋成裘，才可能真正建成。因?yàn)閷W(xué)生的時(shí)間有限，所以在課內(nèi)盡可能地為學(xué)生提供信息，主要在語文課本與讀本中找尋寫作的材料，當(dāng)然更應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生在課外收集有關(guān)信息(通過觀察獲得直接材料，通過閱讀獲得間接材料)，然后互相交流，發(fā)揮最大的信息效應(yīng)，而教師則應(yīng)該有意識(shí)有安排地讓學(xué)生進(jìn)行信息的交流。
教會(huì)學(xué)生多角度地使用材料做論據(jù)，盡一材多用之妙，無形中會(huì)大大增加信息倉庫的儲(chǔ)量，對(duì)開拓學(xué)生的思路也不無好處，因而在寫作教學(xué)實(shí)踐中也應(yīng)該予以重視。
（二）教給學(xué)生分析說理的方法，彌補(bǔ)“機(jī)械組合”的缺陷。學(xué)生寫議論文只是“論點(diǎn)加例子”，與不懂得如何對(duì)例子進(jìn)行必要的分析有很大的關(guān)系。
比如原理滲透法、引用分析法、由果溯因法、逆向設(shè)想法、對(duì)比評(píng)析法、本質(zhì)評(píng)述法.
顯而易見，學(xué)生一旦掌握了分析的方法，新的信息結(jié)構(gòu)決不會(huì)是缺乏分析鏈條的機(jī)械組合了。
（三）提高學(xué)生評(píng)價(jià)是非的能力，避免“以謬為正”的失誤。提高學(xué)生評(píng)價(jià)是非的能力，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，如思維的獨(dú)立性(不人云亦云)、思維的批判性（是非分明)、思維的辯證性(一分為二)、思維的客觀性(實(shí)事求是)等。
毫無疑義，思維訓(xùn)練的結(jié)果會(huì)使學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，并掌握科學(xué)的思維方法，從而極大地提高評(píng)論是非的能力，在寫議論文的時(shí)候便能避免“以謬為正”的失誤。
三、具體做法
本學(xué)期作文訓(xùn)練的重點(diǎn)是議論文，避免過多講解與論點(diǎn)、論據(jù)、論證有關(guān)的寫作知識(shí)， 把反復(fù)進(jìn)行議論文的成篇訓(xùn)練當(dāng)作提高學(xué)生議論文寫作能力的途徑.根據(jù)學(xué)生在寫作中存在的問題，授之以行之有效的思維操作方法，分專題指導(dǎo)他們?nèi)绾芜_(dá)到要求。希望通過上半學(xué)期的系列指導(dǎo)和訓(xùn)練，學(xué)生能基本上掌握議論文的文體特點(diǎn)；能夠較好地確立中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)；有較強(qiáng)的文體意識(shí)和較清晰的思路；文章材料豐富，論據(jù)充實(shí)。做到寫議論文，要理直氣壯，旁征博引，以理服人。揚(yáng)長(zhǎng)避短，張揚(yáng)個(gè)性。
首先明確如何寫好議論文呢？ 1、論點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明。2、論據(jù)充分3、論證過程嚴(yán)謹(jǐn)周密。議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語言具有概括性。
具體安排為議論文的系列指導(dǎo)。
*系列指導(dǎo)一：了解議論文的文體特點(diǎn)。
*系列指導(dǎo)二：訓(xùn)練中心論點(diǎn)的確立
論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用采補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。 論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題 ②開篇 ③文章中間 ④結(jié)尾 如《過秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”
*系列指導(dǎo)三：把握論證結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練
論證：是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。
首先，讓學(xué)生了解論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。還有常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分總式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。其次，教會(huì)明確常用的論證方法：
a、例證法，用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)。
運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。
b、喻證法，增強(qiáng)了作品論證的形象性。
運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。
c、對(duì)比論證：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。
d、引證法，除引用名人名言以外，同學(xué)應(yīng)該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。
論證方法還有引申論證、因果論證.就不一一詳說.
*系列指導(dǎo)四：學(xué)會(huì)列結(jié)構(gòu)提綱
強(qiáng)化中間段的寫作訓(xùn)練.議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標(biāo)準(zhǔn)。
常見的論述模式是：首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)、理論論據(jù)，或針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，分析說理；最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反對(duì)比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。在考場(chǎng)中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時(shí)間。
*系列指導(dǎo)五：讓文章的材料豐富起來
寫議論文要具有較強(qiáng)的分析問題的能力，分析問題應(yīng)是議論文的主體。對(duì)事物要有正確認(rèn)知，不要片面地、僵死地、絕對(duì)地看問題，文章要能表達(dá)健康向上的思想感情。現(xiàn)在學(xué)生普遍存在分析問題能力較弱的問題，有些學(xué)生寫議論文不是以分析問題為主，而是“以擺代論”“以彼代此”。所謂“以擺代論”，是指以擺問題代替分析問題；所謂“以彼代此”，是指以與本文相關(guān)的問題代替本文應(yīng)該分析的問題。有的議論文除去擺現(xiàn)象、擺材料以外，真正的分析文字剩下的并不多。怎樣才能消除這種現(xiàn)象呢？除了要提高學(xué)生的認(rèn)知能力外，很重要的一點(diǎn)就是進(jìn)行以訓(xùn)練分析問題為目標(biāo)的專項(xiàng)訓(xùn)練。通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生無法“以擺代論”“以彼代此”，從而使他們知道什么是分析和怎樣進(jìn)行分析。要教給學(xué)生掌握一定的切實(shí)可行的分析問題的方法。
本節(jié)課是針對(duì)學(xué)生文章缺乏材料，內(nèi)容抽象空洞，議論空泛，沒有說服力，指導(dǎo)學(xué)生解決議論文中選用材料的問題。特別側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從語文課本和讀本中選用材料。
其一、要學(xué)會(huì)選用事實(shí)論據(jù)。要注意幾點(diǎn)：
①論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。
②論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？
③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。
其二是學(xué)會(huì)分析。
學(xué)會(huì)分析就是找聯(lián)系，找這一事物與其他事物的聯(lián)系，找這一事物內(nèi)部各個(gè)組成部分之間的聯(lián)系。例如“現(xiàn)象和本質(zhì)之間的聯(lián)系”“原因和結(jié)果之間的聯(lián)系”“普遍和個(gè)別之間的聯(lián)系”“偶然和必然之間的聯(lián)系”等等。能夠把這些聯(lián)系找充足就是說理充分，能夠找到最本質(zhì)的聯(lián)系就是說理深刻。
那么怎樣找到這些聯(lián)系？運(yùn)用引導(dǎo)詞就是一個(gè)很好的方法。例如“為什么”“這說明”“意思是”“就好像”“就如同”“假如不這樣”“這樣說來”“在這樣的背景下”“站在這樣的高度看問題”“發(fā)展下去”等等。這些引導(dǎo)詞會(huì)引導(dǎo)我們的思維向前發(fā)展，改變“不會(huì)分析問題”的局面。
論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說服力量。
*系列指導(dǎo)六：議論文語言形象化的處理。
議論文語言特點(diǎn)是鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動(dòng)，但如果在語言上不注意錘煉，不注意運(yùn)用一些技法來達(dá)到形象化的要求，議論文的語言是很難生動(dòng)的。議論文語言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇議論文中，我們?nèi)绻迦牖蜻\(yùn)用一些形象化的語句是很可以實(shí)現(xiàn)形象化要求的。
主要指導(dǎo)采用下面幾種方法實(shí)現(xiàn)上述要求
1、形象比喻法：
注意三點(diǎn)（1）比喻的特點(diǎn)，（2）比喻的相似性，（3）不同范圍的事物才可形成比喻。
2、形象闡釋法。
注意：（1）抓特征（2）闡釋語要精當(dāng)簡(jiǎn)要。它主要體現(xiàn)為用形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。
3、形象例說法。與形象闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過具體的事例去使一個(gè)抽象化的物或概念更加具體，用事實(shí)說話是它的突出特點(diǎn)。
注意：選例要圍繞概念的特征，就好比“論據(jù)要圍繞論點(diǎn)選擇一樣”事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f。
4、引言闡釋法。
引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩，名歌，它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。這里的闡釋語可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說理的形象性和哲理性。
總之，議論文寫作教學(xué)不能僅盯在寫作訓(xùn)練上，而要重視學(xué)生信息庫的建設(shè)和思維能力的訓(xùn)練。作文訓(xùn)練不能只搞單打一的成篇寫作訓(xùn)練，而要針對(duì)學(xué)生寫作中的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。寫作指導(dǎo)要盡量教給學(xué)生思維操作方法，使他們真正懂得怎么去寫好議論文。
另附：寫作訓(xùn)練設(shè)計(jì)
一、論點(diǎn)的確立與表述
1、如果要求你閱讀完下列各題的文段之后，根據(jù)文段內(nèi)容，展開聯(lián)想，各寫一篇議論文，請(qǐng)為你將完成的議論文設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)題，并寫出該篇議論文的中心論點(diǎn)。100字以內(nèi)。
①馬路邊有一棵高大的榆樹，紫藤纏著它長(zhǎng)得非常好。一天晚上狂風(fēng)大作，榆樹倒了，紫藤也枝蔓橫斜，落花滿地，早已沒有了原先的繁榮景象。
②清官，在我國史籍中謂之“循吏”。司馬遷為循吏作傳，第一人就是楚令尹孫叔敖。孫叔敖幼年時(shí)，在路上看到一條雙頭蛇。他聽說見了雙頭蛇人就要死，為防別人再受害，就自己上去勇敢地將這條蛇打死掩埋了，鄉(xiāng)人均稱其賢。后來，孫叔敖被楚莊王封為令尹，他整飭律令，振興農(nóng)業(yè)，辦了不少好事，“民皆樂其生”。而自己則破車劣馬，糙米菜羹，食“枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色”。個(gè)人的俸祿，他也廣施于人，至死“無分銖之蓄”，死后妻兒還得靠打柴度日。
③古羅馬神學(xué)家奧古斯汀和法國思想家盧梭，少年時(shí)均品行不端。奧古斯汀混跡街頭無賴之間，打人罵人兼偷竊，“飽餐犯罪之樂”，“炫耀自己的污濁與下流”。盧梭則“又懶又喜歡撒謊”，他早年當(dāng)傭人時(shí)偷了主人的舊絲帶，竟在眾目睽睽之下，嫁禍于誠實(shí)的女仆瑪麗，敗壞了人家的好名聲。后來奧古斯汀和盧梭都寫過《懺悔錄》，直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過錯(cuò)，赤裸裸地解剖自己，最終都走上了棄舊圖新之路，在學(xué)術(shù)與事業(yè)上作出了重大貢獻(xiàn)。
④1843年，二十多歲的恩格斯在倫敦大英博物館見到鴨嘴獸的卵時(shí)，甚為懷疑。因?yàn)椋喿飓F是哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物是胎生的，怎么能有卵呢？有卵就不應(yīng)該是哺乳動(dòng)物。他并公開闡述了這一觀點(diǎn)。可是到了五十多年后的1895年，恩格斯明白了，鴨嘴獸雖為哺乳動(dòng)物，但它是卵胎生的，是哺乳動(dòng)物中的一種特例。此時(shí)，恩格斯已名揚(yáng)天下，可他仍然公開承認(rèn)了自己青年時(shí)代的錯(cuò)誤，表示“向鴨嘴獸道歉”。
⑤主張“性靈說”的清代詩人袁枚曾經(jīng)說過：蠶吃桑葉，吐出來的是蠶絲，而不是桑葉；蜜蜂釀蜜，它采的是花粉，而不是蜂蜜。
二、學(xué)習(xí)例證法、引證法、對(duì)比法
2、下面的文字是《成功始于今日》一文的首段，閱讀后請(qǐng)續(xù)寫，要求至少用三個(gè)事實(shí)論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，要求舉例詳略得當(dāng)，恰到好處。不少于600字。
成功始于今日
我們中間的許多人都知道古人留下的一首《明日歌》：“明日復(fù)明日，明日何其多！吾生待明日，萬事成蹉跎。”它被寫在許多人筆記本的扉頁之上，用以自勉。但是，許多人又未必知道古人還給我們留下一首《今日》詩，詩云：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日》詩，努力請(qǐng)從今日始。”這兩首詩，前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)今日之事今日畢，莫將今日推明日；后者著重強(qiáng)調(diào)今日一過無今日，“努力請(qǐng)從今日始”，角度不同，所表達(dá)的主題卻是相同的，欲成就一番事業(yè)，一定要惜時(shí)如金，莫將歲月輕拋棄。
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