二、偉大的寧靜──歌德與李白的兩首小詩（冬青）
詩人與自然的關(guān)系，本來就是非常親密的，要“比”“興”，要象征，都要自然為他幫忙。而只有當(dāng)詩人的心靈在現(xiàn)實(shí)生活中被捶楚打擊，理想被擊碎，純真的感情不能為世俗所容，甚至于“世人皆欲殺”時(shí)，就會更加感到自然的親切知音，迥異乎俗世了。這時(shí)，自然不再僅僅是“招之即來，揮之即去”的寫詩的佐料兒，而成了知情著意的骨肉親人了。于是，他們就將一顆詩心放在自然中去洗凈塵土，冷卻欲火，最后與清凈的自然合而為一。
這是歌德的詩《漫游者的夜歌》。
群峰
一片沉寂，
樹梢
微風(fēng)斂跡。
林中
棲鳥緘默。
稍待
你也安息。
傍晚時(shí)分，在蒼茫的暮色中，遠(yuǎn)處的群峰默默無語地立著；樹梢，一絲兒風(fēng)影也沒有，樹林中，棲鳥亦緘默無聲。真是遠(yuǎn)處靜，近處亦靜，萬物俱皆靜寂。詩人，也就在寧靜的大自然中獲得了內(nèi)心的寧靜。詩人，也就變成了自然的一部分，與自然的脈息相通。自然中加入了新的成員并未失去它的和諧寧靜，詩人投入了自然卻在心中注滿了甘美的和平安寧。自然與詩人，物異而情同，交淺而意深，都進(jìn)入物我兩忘的意境中了。
李太白的五言絕句《獨(dú)坐敬亭山》與歌德這首小詩的意境極為相似：
眾鳥高飛盡，
孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
此詩與歌德詩一樣，寫景由遠(yuǎn)而近。目送飛鳥高飛至盡，復(fù)見孤云閑閑獨(dú)去，詩人卻沒有目送歸鴻，俯仰自得的神定氣閑，清遠(yuǎn)秀逸的心境，只是覺得鳥與云的無情──對詩人寄托的情意竟似毫不覺察。這兩句似比似興，卻不可以比興釋之，而應(yīng)視作詩人即目所見。這時(shí)，鳥盡云去，詩人正意興索然，卻發(fā)現(xiàn)敬亭山默默地站在自己面前。只有敬亭山，不似“眾鳥”“孤云”之“飛”“去”，而在深情地看著詩人。茫茫天地之間，一山一人，相對而坐，不知山化而為人耶，抑或人化而為山耶，只知山與人已然同化，心意相通，相看不厭。這是何等的快慰，又是何等的悲哀！
而李白和歌德都將這悲哀與快慰默默地融化于自然之中，以至從表面（詩的字句）看似乎不見了，但其情懷從平淡的字句中滲出來，仍使人品味不已。而李白之詩題云“獨(dú)”，歌德詩中的“稍待”，都透露出其中消息。
相似的境遇，造成了相似的心境。李白歌德都曾有一時(shí)期從政，且有相似的遭際。歌德這首詩寫于1780年9月6日，其時(shí)歌德正為魏瑪服務(wù)，被宮廷中庸俗猥瑣的貴族人群所包圍，為繁重的政務(wù)所累。政治上從一開始的滿懷信心變?yōu)楦械教幪幥G棘，他一舉手一投足都得奮斗一番，有些事即使經(jīng)過努力，卻終歸一事無成。因此，在公務(wù)之余他便置身于大自然，這首小詩就是題在伊爾梅奧的基克爾漢山山頂小木屋的墻壁上。李白呢，由“仰天大笑出門去”到長安，到覺得“大道如青天，我獨(dú)不得出”，經(jīng)歷了一個(gè)政治理想完全破滅，對現(xiàn)實(shí)的政治和上層統(tǒng)治階級的腐朽有清醒認(rèn)識的過程。“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意笑春風(fēng)”！同歌德一樣，知道了周圍的世界充滿了愚蠢、昏庸、矛盾和不義，周圍的人則大都不過是一些蠢人和流氓。于天寶三載離開長安后，詩人在東南各地漫游，天寶十二載到達(dá)今安徽境內(nèi)，“敬亭山”在安徽宣城北郊，是李白居宣城時(shí)經(jīng)常游息的地方。在這里，詩人寫下了這首小詩。
雖然心境相似，但由于詩人的個(gè)性不同，因而表現(xiàn)的手法也微有不同。李白是在從大自然中尋求知音的朋友，所以“鳥”“云”因?qū)υ娙说纛^不顧而使詩人忿憤，雖然由于詩的后兩句流露出的快慰而使這種情緒被淡化了。不過，也因?yàn)橛泻髢删洌攀谷诉泼銮皟删渲小帮w盡”“去閑”中蘊(yùn)含的詩人的情緒。而歌德，則將自然中的一切皆視作和諧一致的整體，將自己也化而為自然的一部分，心神俱靜，心神俱凈，一切鄙陋繁雜的政務(wù)負(fù)擔(dān)，笑鳴春風(fēng)的蹇驢們，盡皆于此刻泯滅無跡。李白的詩道出了物我兩忘的情由，以及心中的煩愁逐漸消釋于自然中的過程。先是將感情投射到“眾鳥”上，眾鳥高飛而盡，再寄情于“孤云”，云是孤云，人是獨(dú)坐，而孤云竟也悠閑地遠(yuǎn)去了。詩人又一次體會了世態(tài)的炎涼。這時(shí)，才知敬亭山之可親可信，而與之相看不厭。山，是詩人心心相印的契友，與詩人默默地交流著情感。無眾鳥之亂耳擾心，無孤云之觸目驚神，天地間又是多么寧靜！與歌德的山、樹、林鳥與人一起安息的意境何其相似。
李白的天性是率真自然的，我們可以明白地看到他坦誠的心靈的細(xì)微變化，而他的心靈，又是多么敏感，他的感受，又是多么微妙啊！他不自覺地就將他的情感注入自然的景物，直至找到與自己情感相通的景物，就與之俱化，自己的孤獨(dú)寂寞滿腔情志就得到了理解，他就感到欣慰了。
歌德，卻是在靜觀自然的時(shí)候，似乎被自然的寧靜逐漸感染的。其實(shí)是體貼了自然之情后，借自然之情抒發(fā)自己的情懷。詩人的心情，又可從自然之情中品味得出來。
歌德詩中的寧靜，與李白山人對視的寧靜一樣，并不是死寂。這是“大言希聲”“此時(shí)無聲勝有聲”的寧靜。人與自然之間互相意會，而不以聲相傳的“語言”交流。這樣，我們就隨著詩人，進(jìn)入這種脈脈不語的情境中，感受著莫可名狀的寧靜中的情感交流了。其實(shí)，倘將歌德這首小詩也“翻譯”成五言絕句的話（這無疑是可以辦到的），則更可體味到與李白詩的神似。而歌德曾崇尚過古典藝術(shù)“高貴的單純，偉大的寧靜”的理想，這首小詩與李白的詩又都庶幾近之，故而對這兩首小詩體現(xiàn)的境界以“偉大的寧靜”目之，當(dāng)不為大錯(cuò)吧。
（選自《名作欣賞》1987年第5期）
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