歐陽(yáng)江河原名江河，著名詩(shī)人。1979年開(kāi)始發(fā)表作品。有詩(shī)集《透過(guò)詞語(yǔ)的玻璃》、詩(shī)作及詩(shī)學(xué)文論集《誰(shuí)去誰(shuí)留》，文論及隨筆集《站在虛構(gòu)這邊》，現(xiàn)定居北京。
歐陽(yáng)江河給人的印象是很灑脫、很現(xiàn)代的，年過(guò)五十的人了，看起來(lái)還很年輕。他很健談，談很多問(wèn)題都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但談新詩(shī)的時(shí)候最認(rèn)真、最投入，也最激動(dòng)。雖然現(xiàn)在他寫(xiě)的詩(shī)已經(jīng)不多了，他正過(guò)著一種富貴閑散的生活。說(shuō)富貴是因?yàn)樗率碂o(wú)憂生活滋潤(rùn)，說(shuō)閑散是因?yàn)樗耆梢宰鲎约簮?ài)做的事情，不受名利的左右。兩天的采訪中，北島都在深夜給他打來(lái)電話，談關(guān)于《今天》雜志創(chuàng)刊三十周年的事。歐陽(yáng)江河是《今天》的社長(zhǎng)，北島是總編輯。放下電話，歐陽(yáng)江河對(duì)記者說(shuō)：“我就是在做一些和詩(shī)有關(guān)的事情，但我的生活完全不靠詩(shī)。”
名字與書(shū)法
歐陽(yáng)江河的書(shū)法也很有名，至少在海外是這樣。據(jù)他說(shuō)，有一個(gè)日本的畫(huà)廊每年都專門收他的字，一年收17幅，已經(jīng)好幾年了。賣字的錢和組織像《圖蘭朵》這樣的演出掙的錢，讓歐陽(yáng)江河過(guò)著離開(kāi)詩(shī)，也很舒服的日子。
記者：歐陽(yáng)江河的名字很有詩(shī)意，怎么會(huì)起這個(gè)名字呢？
歐陽(yáng)江河：我出生在一個(gè)軍人家庭，但從小喜歡文學(xué)。我原名叫江河，但那時(shí)有一個(gè)著名的老詩(shī)人也叫江河，所以我就加上了歐陽(yáng)二字，因?yàn)槲夷赣H姓歐陽(yáng)。
記者：請(qǐng)談?wù)勀臅?shū)法。
歐陽(yáng)江河：我的書(shū)法是童子功，從小就練。中學(xué)時(shí)我認(rèn)識(shí)了一位大書(shū)法家，叫江友樵。他當(dāng)年和啟功并稱為民國(guó)年間的兩大神童，是齊白石的最后一個(gè)徒弟。所以我學(xué)書(shū)法的起點(diǎn)很高，當(dāng)時(shí)得以看到很多名家的真跡，比如齊白石、郭沫若等人的字畫(huà)。但后來(lái)我把寫(xiě)書(shū)法的事情束之高閣了，二十年以后，又重新拿起筆來(lái)。現(xiàn)在我的字主要是在日本及港臺(tái)地區(qū)賣。
新詩(shī)與國(guó)學(xué)
記者：請(qǐng)談?wù)勲鼥V詩(shī)整體的成就。
歐陽(yáng)江河：朦朧詩(shī)是與改革開(kāi)放同時(shí)到來(lái)的文化事件，它翻開(kāi)了新詩(shī)革命性的一頁(yè)。我覺(jué)得它的歷史意義可以與新詩(shī)的歷史意義相提并論。首先，朦朧詩(shī)有一定的政治文化意義，其次，它給語(yǔ)言帶來(lái)了革命性的變化。現(xiàn)代文學(xué)如果沒(méi)有朦朧詩(shī)，可能完全是另外一番格局，在美學(xué)、文學(xué)方面的訴求也可能完全不一樣。三是朦朧詩(shī)鼓動(dòng)并喚起了很多人投入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。我本人的詩(shī)歌理念其實(shí)與朦朧詩(shī)很不同，但我卻是因?yàn)殡鼥V詩(shī)的召喚而走上詩(shī)壇的。
記者：請(qǐng)您談?wù)?00年來(lái)新詩(shī)的成就。
歐陽(yáng)江河：我覺(jué)得新詩(shī)的成就很大，他給新文學(xué)帶來(lái)了養(yǎng)分。一種語(yǔ)言沒(méi)有詩(shī)，就會(huì)變得庸俗。新詩(shī)給白話文帶來(lái)了凝煉，帶來(lái)了美感。從新白話文運(yùn)動(dòng)至今，新詩(shī)已有九十多年的歷史。朦朧詩(shī)、第三代詩(shī)等只是新詩(shī)發(fā)展一個(gè)時(shí)間段中的現(xiàn)象。除朦朧詩(shī)特殊的歷史定位和社會(huì)影響外，新詩(shī)始終是少數(shù)精英文化的體現(xiàn)，即便是后來(lái)以草根面目出現(xiàn)的詩(shī)，在文化上也處于高端位置。上面的說(shuō)法對(duì)應(yīng)的是出版物的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)化后，新詩(shī)有被從高端和精英拉下來(lái)的趨勢(shì)，即網(wǎng)絡(luò)是民主時(shí)代平民文化超越精英、高端文化的平臺(tái)，與娛樂(lè)混為一體。詩(shī)成為一般交流的方式之一。相對(duì)這種普及，深刻的詩(shī)反而被湮沒(méi)，起碼不如出版物時(shí)代那么受關(guān)注。
記者：你在國(guó)外居住過(guò)多年，怎樣看待新詩(shī)與西方詩(shī)的關(guān)系？外國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)在其本國(guó)思想文化中的位置與中國(guó)新詩(shī)有何不同？
歐陽(yáng)江河：100年前惠特曼的詩(shī)，可以說(shuō)是構(gòu)成美國(guó)思想文化源泉性的東西，之后的弗洛斯特等也為國(guó)家政體所重視。這與英國(guó)的桂冠詩(shī)人在國(guó)家的位置相似。但在當(dāng)代，美國(guó)詩(shī)人的思想多游離于國(guó)家官方體制之外，且對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)代化進(jìn)程及世俗的消費(fèi)性生活多存質(zhì)疑，因此，有被邊緣化或自我邊緣化的意味。美國(guó)詩(shī)人之所以有傲然獨(dú)立的姿態(tài)，在于社會(huì)給他們提供了一種可以旁觀的平臺(tái)，美國(guó)大多數(shù)有名的詩(shī)人都在大學(xué)里任教或兼職。這在其他國(guó)家是不多見(jiàn)的。因此，美國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人的作品中多有問(wèn)題意識(shí)，而不僅僅局限在個(gè)人生存的情調(diào)。并且詩(shī)在民眾中依然有深厚的基礎(chǔ)，據(jù)說(shuō)，“911”事件后，美國(guó)許多百姓回歸到詩(shī)的領(lǐng)域，在其中找尋安慰。
記者：國(guó)學(xué)復(fù)興是近幾年出現(xiàn)的一種趨勢(shì)，在這樣的背景下，古詩(shī)詞與新詩(shī)的關(guān)系會(huì)出現(xiàn)什么樣的變化？應(yīng)該說(shuō)，目前喜歡古詩(shī)詞和創(chuàng)作古詩(shī)詞的人，不比喜歡新詩(shī)和創(chuàng)作新詩(shī)的少。你怎樣看新詩(shī)與古詩(shī)詞的發(fā)展前景？
歐陽(yáng)江河：古詩(shī)詞已形成了自己很深的文化場(chǎng)域，年輕人一代一代都有被吸在里面的，尤其是老年人，退休后以書(shū)法繪畫(huà)和詩(shī)詞相伴，活得很充實(shí)。但新詩(shī)寫(xiě)作與古詩(shī)詞寫(xiě)作并沒(méi)有直接的傳承關(guān)系。依我個(gè)人的觀點(diǎn)，有創(chuàng)造性的詩(shī)，必須處理詞與物、詞與現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系結(jié)合得不緊密，雖然以詩(shī)的形式出現(xiàn)，但不能視為嚴(yán)格意義上的詩(shī)。新詩(shī)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于古詩(shī)詞。現(xiàn)在許多古詩(shī)詞的創(chuàng)作由于缺乏具體的處境感，只能算是程式化的自?shī)首詷?lè)的書(shū)寫(xiě)。
[歐陽(yáng)江河的詩(shī)書(shū)人生]相關(guān)文章：
10.精辟人生語(yǔ)錄