高一上學(xué)期文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累（2008-9-20）
《勸 學(xué)》
文學(xué)及文體常識(shí)：
《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派，樸素唯物主義思想集大成者。《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。
寫(xiě)出下列加點(diǎn)字詞的拼音：
須臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 駑馬nú 鍥而不舍 qiè 金石可鏤 lòu 騏驥 jì
古今異義詞：
１．蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒； 今義：幫兇、走狗。
２．金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
３．君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查； 今義：探究并領(lǐng)會(huì)。
找出下列通假字并釋義：
輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 有 通 “又”。 暴 通 曝， 曬干。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非異也 生 通 “性”， 天賦，資質(zhì)。
活用情況：
木直中繩， 輮以為輪。 輮，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。
非利足也----非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，用腳走。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
一詞多義：
于：青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ：比。 冰，水為之，而寒于水 ：比。
善假于物也：對(duì)， 向。
之：鍥而舍之：代詞。 筋骨之強(qiáng)： 定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
青，取之于藍(lán) ：代詞。 蚓無(wú)爪牙之利 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
不如須臾之所學(xué)也：的 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：的。
使之然也 ：代詞，木。 不如登高之博見(jiàn)也 ：主謂之間，取消獨(dú)立性。
而：表轉(zhuǎn)折：而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍(lán) 而聞?wù)哒?nbsp; 而見(jiàn)者遠(yuǎn)
表修飾：順風(fēng)而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 。
表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣 蟹六跪而二螯
表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已
表因果：而神明自得
表承接：鍥而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。
八、特殊句式
判斷句
1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；
登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；
3、君子生非異也，善假于物也
君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
固定句式 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…” “沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。 （所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。）
定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒省?/p>
介詞結(jié)構(gòu)后置1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結(jié)成的，卻比水寒冷。
《師 說(shuō)》
韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。本文闡述的是作者對(duì)從師問(wèn)題的看法。
古今異義詞：
（1）古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人。 今義：學(xué)問(wèn)上有一定成就的人。
（2）所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來(lái)。 今義： 連詞，表因果關(guān)系。
（3）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 古義：小的方面學(xué)習(xí) 今義：初等教育學(xué)校
（4）吾從而師之 古義：從，跟從；而，連詞。 今義：連詞。
（5）今之眾人 古義：一般人。 今義：很多人。
找出下列通假字并釋義：
傳道受業(yè)解惑 ：同 授，傳授。句讀之不知 ： 同 逗，停頓。 或師焉，或不焉：同 否。
活用情況：
吾從而師之：以……為師，意動(dòng)用法。 而恥學(xué)于師：以------為恥，意動(dòng)用法。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：低于， 名詞作動(dòng)詞。 是故圣益圣，愚益愚：圣人 愚人形容詞作名詞。
一詞多義：
之 愛(ài)其子，擇師而教之：代詞，他 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：代詞，這些
師道之不復(fù)：結(jié)構(gòu)助詞，取消獨(dú)立性。 句讀之不知 ：表示賓語(yǔ)前置
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：代詞，代“六藝經(jīng)傳” 古之學(xué)者：助詞，的
其 其聞道也固先乎吾 ：代詞，他 其為惑也，終不解矣：代詞，那些
其出人也遠(yuǎn)矣：代詞，指圣人 其皆出于此乎：副詞，大概
夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代詞，指“聞道先乎吾”的人
今其智乃反不能及，其可怪也歟：前指士大夫，后為語(yǔ)氣詞。
道 其聞道也固先乎吾： 道理 吾師道也： 道理
道相似也： 道德學(xué)問(wèn) 師道之不傳也久矣： 風(fēng)尚
余嘉其能行古道： 風(fēng)尚
師 古之學(xué)者必有師：老師 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：專門技藝的人
孔子師郯子……： 以---為師 吾師道也： 學(xué)習(xí)、效法
或師焉，或不焉：從師 師道之不傳也久矣：從師
吾從而師之：意動(dòng)用法，以……為師 不恥相師：學(xué)習(xí)、效法
無(wú) 無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論 圣人無(wú)常師：沒(méi)有
特殊句式
判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難問(wèn)題的人。
介詞結(jié)構(gòu)后置
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。
賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
被動(dòng)句
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
《赤壁賦》
蘇軾：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
賦 :著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。
讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。
窈窕(yǎo)(tiǎo) 棹(zhào) 扣舷(xián) 裊裊(niǎo)釃(shī)酒 橫槊(shuò) 匏(páo)尊 相與枕藉(jiè) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然 山川相繆(liáo) 舳艫(zhú)(lú) 蜉蝣(fú)(yóu)
通假字 舉酒屬客：通“囑”，勸酒。 浩浩乎如馮虛御風(fēng)：通“憑”
山川相繆 ：通“繚” 連結(jié)，盤繞。
詞類活用
（1）西望夏口，東望武昌 （名作狀） （2）方其破荊州，下江陵，順流而東也，（名作動(dòng)）
（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿 （意動(dòng)） （4）舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦。（使動(dòng)）
（5）烏鵲南飛（名作狀）
一詞多義：
如 縱一葦之所如 （往） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）
屬 舉酒屬客（通“囑”，勸酒）舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒）屬予作文以記之（囑咐）
之 泛舟游于赤壁之下 （的） 縱一葦之所如 （往） 凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置標(biāo)志）
倚歌而和之（代詞，歌） 哀吾生之須臾（主謂之間）不知東方之既白（主謂之間）
特殊句式 定語(yǔ)后置
縱一葦之所如， 凌萬(wàn)頃之茫然。 任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。 有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。
介詞結(jié)構(gòu)后置月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
譯：月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
譯：何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語(yǔ)前置 何為其然也？ 譯： 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？
固一世之雄也，而今安在哉 譯：他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？
自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎
譯：如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？
被動(dòng)句 此非孟德之困于周郎者乎？ 譯： 這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？
《始得西山宴游記》
一、文學(xué)常識(shí)柳宗元：字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。記 :古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。
二、 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。
衽(rèn)席 攢蹙累積(cuán)(cù) 斫榛莽(zhuó) 箕踞而遨(jī)(jù) 引觴(shāng)滿酌三、古今異義
攢蹙累積：古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游： 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 ：古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞
四、一詞多義
異 A 始指異之 （以---為異，稱奇） B 以為凡是州之山有異態(tài)者（獨(dú)特）
特 A 而未始知西山之怪特 （特別） B 然后知是山之特立 （超出一般）
為 A 余自為僇人 （成為） B 故為之文以志為（寫(xiě)）
而 A 覺(jué)而起，起而歸 （表順承，譯為“就”、“然后”）
B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著”）
C 自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”）被動(dòng)句：以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。
譯：我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。
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