整體感知
這首詩通過虛擬一種死后的情景--鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象--來表達(dá)一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅(jiān)實(shí)有力。
全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。
“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡介、干脆，以肯定的語氣強(qiáng)調(diào)了問句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。
接下來，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。
隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個(gè)經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。
最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。
問題探究
一、這首詩為何采用虛擬的情景？
這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒……”“將隨著……”“會(huì)袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的無限崇敬和希冀之情。
二、這首詩里的象征和隱喻各有什么作用？
這首詩采用了象征和隱喻的手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊(yùn)其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥飛”“魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實(shí)則喻指現(xiàn)實(shí)的殘酷戰(zhàn)爭和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。須仔細(xì)體會(huì)這些象征和隱喻的含義。
語言品味
這首詩的語言運(yùn)用也頗值得玩味，重點(diǎn)是詩的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。
這首詩的作者是上世紀(jì)40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達(dá)這股情緒之流，使詩情更富有感染力。
這首詩的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“。”，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。
有關(guān)資料
一、鄒荻帆簡介
二、《無題》賞析（李玉昆、李濱）
三、關(guān)于“七月詩派”
“七月詩派”是上世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩體為基本的創(chuàng)作路子，其詩歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。
關(guān)于這個(gè)詩派的特點(diǎn)，綠原在《〈白色花〉序》里說：
首先，他們認(rèn)為，詩的生命不是格律、詞藻、行數(shù)之類所可賦予的；從某種意義上講，詩在文字之外，詩在生活之中；詩在寫出來之前就蘊(yùn)藏在客觀世界，在什么地方期待、吸引和誘發(fā)詩人去尋找，去捕捉，去把握。詩又不是現(xiàn)成的，不是可以信手拈來，俯拾即是的；它執(zhí)拗地在詩人眼前躲閃著，拒絕吹噓“倚馬千言”的神話，尤其拒絕虛假的熱情和僥幸的心理，要求詩人去發(fā)掘，去淘汰，去醞釀，去進(jìn)行嘔心瀝血的勞動(dòng)。然而，詩人的主人公正是詩人自己，詩人自己的性格在詩中必須堅(jiān)定如磐石，彈躍如心臟，一切客觀素材都必須以此為基礎(chǔ)，以此為轉(zhuǎn)機(jī)，而后化為詩。不論字面有沒有“我”字，任何真正的詩都不能向讀者隱瞞詩人自己，不能排斥詩人對(duì)于客觀世界的主觀抒情；排斥了主觀抒情，也就排斥了詩，因此詩中有希望，有歡快，有喜悅，也有憎恨，有悲哀，有憤怒，卻決沒有冷淡的描繪或枯燥的議論。
其次，他們認(rèn)為，自由詩的形式并非如它的反對(duì)者們所設(shè)想，沒有規(guī)律可循，愛怎么寫就怎么寫。恰巧相反，詩人十分重視形式，正因?yàn)樗匾晝?nèi)容，重視詩本身。形式永遠(yuǎn)是活的內(nèi)容的形象反映，必須為內(nèi)容所約制，不可能脫離對(duì)內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘、淘汰、醞釀的創(chuàng)作過程而先驗(yàn)地存在。因此，詩的形式應(yīng)當(dāng)是隨著內(nèi)容一齊成熟，一齊產(chǎn)生的；如果把后者比做靈魂，形式便是詩的肉體，而不是可以隨便穿著的服裝。因此，詩的形式就不單純是一般意義上的形式，而是和內(nèi)容不可分割地成為整個(gè)詩的有機(jī)的組成部分。內(nèi)容創(chuàng)造形式，有時(shí)也會(huì)破壞形式；形式表現(xiàn)內(nèi)容，有時(shí)也會(huì)窒息內(nèi)容。內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，才是詩的極致。
……對(duì)于40年代的這一批文學(xué)青年，詩不可能是自我表現(xiàn)，不可能是唯美的追求，更不可能是消遣、娛樂以至追求名利的工具；對(duì)于他們，特別是那些直接生活在戰(zhàn)斗行列中的詩人們，詩就是射向敵人的子彈，詩就是捧向人民的鮮花，詩就是激勵(lì)、鞭策自己的入黨志愿書……他們堅(jiān)定地相信，在自己的創(chuàng)作過程中，只要依靠時(shí)代的真實(shí)，加上詩人自己對(duì)于時(shí)代真實(shí)的里程和態(tài)度的真實(shí)，才能產(chǎn)生藝術(shù)的真實(shí)。
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