整體感知
這是一篇情理兼?zhèn)洹⑽馁|(zhì)并茂的散文。作者就“時(shí)間”這一既平常又深?yuàn)W的話題展開(kāi)討論，描繪時(shí)間的形象，探詢時(shí)間的本質(zhì)，表明世人對(duì)時(shí)間的種種態(tài)度。文中用了繁多的比喻來(lái)寫“時(shí)間”，表現(xiàn)了綺麗的想象，語(yǔ)言有如詩(shī)句一樣優(yōu)美。
本文寫得很“散”，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問(wèn)題來(lái)寫，共同組合成一篇“時(shí)間片論”。
第一層：開(kāi)篇至“它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)”。中心問(wèn)題：時(shí)間是什么？
第二層：“人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是，‘你有沒(méi)有時(shí)間？’”至“但我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑”。中心問(wèn)題：我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間？
第三層：“這些，當(dāng)然你都看見(jiàn)了”至最后。中心問(wèn)題：時(shí)間怎么對(duì)待我們？
先看第一層，作者試圖化抽象于有形，用各種比喻描寫“時(shí)間”：“如水”，“那是煙、霧、空氣的包圍”，“如宇宙天空，如一切生靈惟一的裁判，如神”，“如奴隸”，“鐘表里的刻度”，“一只看不見(jiàn)的手”，“淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流”，“神秘的意志，神秘的臉”，“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”，“一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小松鼠”。這些喻體總的特點(diǎn)是形跡詭秘、不可捉摸、靈活自由、法力無(wú)邊。這是以文學(xué)的方式描寫“時(shí)間”，因其抽象、空洞，故而用這些繁多的比喻表現(xiàn)它的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)，未必有科學(xué)性、準(zhǔn)確性，但是有形象性、審美性。討論“時(shí)間是什么”是文章的起點(diǎn)，也是全文的必要基礎(chǔ)。這是將時(shí)間人格化、神化，表達(dá)對(duì)時(shí)間的神秘感和崇拜心理。
再看第二層，寫世人對(duì)時(shí)間的態(tài)度，列舉一些現(xiàn)象，表現(xiàn)世人的劣根性。本來(lái)時(shí)間仁慈、慷慨，給予世人甚多，但世人不珍惜時(shí)間，不珍惜自己所得，令萬(wàn)物之主“時(shí)間”，也令作者失望。作者在此以世人的任性、惰性和自私性襯托“時(shí)間”的靈性和神圣性。這第二層是在第一層已經(jīng)充分描寫時(shí)間的形象和本性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入描寫，由寫時(shí)間轉(zhuǎn)入寫人類，其中暗含邏輯關(guān)系。
最后看第三層，寫時(shí)間怎么對(duì)待人類，又回到描寫時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻，對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。首先出現(xiàn)“鼬鼠”的形象，這是全文最重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻，而且還有點(diǎn)題的作用；再有，把時(shí)間比喻為殘酷的力量、兇猛的力量，對(duì)人類無(wú)情。前面第二層寫時(shí)間的溫柔的神性，這一層寫“時(shí)間的另一屬性”，從不同方面顯示時(shí)間的特性，或許是因?yàn)槭廊藢?duì)時(shí)間不珍惜才招致時(shí)間對(duì)世人的最后的不恭敬。
總之，文章在描繪時(shí)間形象、探討時(shí)間本質(zhì)的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的敬畏心、好奇心，表達(dá)了世人無(wú)力把握時(shí)間的無(wú)可奈何之情。
問(wèn)題探究
一、文章為什么不以“時(shí)間片論”而以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題？
以“捉不住的鼬鼠”為正題，以“時(shí)間片論”為副題，作者肯定是經(jīng)過(guò)了深思熟慮的。試探討其理由，“時(shí)間片論”直觀而無(wú)味，“捉不住的鼬鼠”含蓄而有深意；“時(shí)間片論”像論說(shuō)文標(biāo)題，“捉不住的鼬鼠”像散文標(biāo)題；“時(shí)間片論”空泛，“捉不住的鼬鼠”集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即把握不住，“無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁”；“時(shí)間片論”大眾化，“捉不住的鼬鼠”獨(dú)一無(wú)二。前人形容時(shí)間過(guò)得快，常用“白駒穿隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是周濤獨(dú)有的創(chuàng)造。
文中說(shuō)：“極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。”這是全文對(duì)時(shí)間的諸多比喻中最為精彩一個(gè)，或許作者自我欣賞，以之為題。
二、“形散神不散”的規(guī)律適用于本文嗎？
“形散神不散”是散文寫作的通則，但不是惟一法則；當(dāng)代散文創(chuàng)作更加個(gè)性化，更追求內(nèi)容和形式上的新奇獨(dú)特，有時(shí)會(huì)視“通則”為束縛繩索，必欲突破為快。本文就是創(chuàng)新、突破的一個(gè)顯例。“形散”在本文中得以充分體現(xiàn)，作者圍繞時(shí)間的話題縱橫交錯(cuò)來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)的比喻一個(gè)個(gè)排開(kāi)，語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)多為松散，共六十多個(gè)段落，有的段僅三個(gè)字，不可不謂為形散；而神方面呢？作者的表意似難統(tǒng)而為一，如果說(shuō)是表達(dá)對(duì)時(shí)間之于人生的文學(xué)性思考，那么是哪方面的思考？思考的結(jié)論可以歸結(jié)為哪一點(diǎn)？很難替作者作出合理的解釋。如果認(rèn)定本文是多主題的，或泛主題的，那么從前面對(duì)課文多重意旨的解讀看，可以稱為多元主題。這么說(shuō)來(lái)還是用“神散”來(lái)解釋更為恰當(dāng)，謂之“形散神亦散”。
三、本文的哲理性有怎樣的表現(xiàn)？
哲理性特點(diǎn)表現(xiàn)在本文各處。本來(lái)探討時(shí)間就是一個(gè)富有哲理性的話題，需要非常抽象的思維和理性思維，以及高度的概括力。再看文章一些語(yǔ)句中的哲理性表述：（開(kāi)篇）“我一出世就沉沒(méi)在在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚”，這種形象化的表述中含暗非常深刻的哲理；“它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終……”，與之對(duì)稱的是“它小到無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入……”，還有一句之內(nèi)對(duì)稱的，“處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它”，“是一切生命的殺手和產(chǎn)婆”，這樣正反對(duì)舉也是一種哲理性的表述。
本文哲理表現(xiàn)是詩(shī)化的，內(nèi)核是哲理，外衣卻閃著詩(shī)性的光輝。文章的著力點(diǎn)不只是殫精竭慮地發(fā)掘哲理，還要極盡才思尋找光彩的外衣。如果光有哲理的表述將是哲學(xué)論文，只有披上文學(xué)的外衣才是詩(shī)或散文。
語(yǔ)言品味
本文是周濤的一篇名文，集中體現(xiàn)了作為詩(shī)人和散文家的周濤的語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言風(fēng)格。
文章體現(xiàn)了周氏散文語(yǔ)言的“兩極分化”，一方面有著非常深刻的思想性，另一方面又有著非常生動(dòng)的文學(xué)性，如“時(shí)間如水我如魚”就是明顯的例子，參考前文所釋，茲不贅述。
神奇的形象思維是所有詩(shī)人、散文作家所應(yīng)具備的，而周濤在這方面頗顯優(yōu)長(zhǎng)，他把匆匆而過(guò)卻又不可捉摸的時(shí)間描繪得可視可聞可觸，確實(shí)非奇思妙想不能為之。時(shí)間之思，古往今來(lái)哲學(xué)家、物理學(xué)家為之連綿不絕地思考、探索，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)時(shí)間是認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)人生的一部分。哲學(xué)的、物理學(xué)的時(shí)間表述深?yuàn)W難懂，而文學(xué)的表述卻讓人感覺(jué)親近。本文在描繪時(shí)間的形象、探討時(shí)間的本質(zhì)時(shí)，雖然對(duì)哲學(xué)家、物理學(xué)家沒(méi)有多大參考價(jià)值，但憑借語(yǔ)言的形象生動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉，啟發(fā)了讀者的人生感悟和思考，對(duì)社會(huì)大眾具有參考價(jià)值。
從句式來(lái)看，變化多樣，有對(duì)稱句、排比句、獨(dú)詞句、設(shè)問(wèn)句，有的三字一句（“它是誰(shuí)”），有的六十多個(gè)字一句（結(jié)尾），如此豐富多彩的語(yǔ)句也只有作家筆下才能見(jiàn)到，學(xué)者、科學(xué)家都難能為之。
從行文來(lái)看，段落很多，像詩(shī)或散文詩(shī)一樣排列，給這篇散文增添了詩(shī)的韻律和氣勢(shì)。
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