教學(xué)目的：
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者的感情變化。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、理清作者思想感情的脈絡(luò)。 2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教學(xué)方法：組織朗讀背誦、引導(dǎo)自學(xué)討論，
教學(xué)過程：
一、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本。
二、放錄音、正音
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
三、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
四、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)二。
《蘭亭集序》課時(shí)計(jì)劃 第2課時(shí) （總第37課時(shí)）
教學(xué)目的：
4. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者的感情變化。
5. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
6. 背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、理清作者思想感情的脈絡(luò)。 2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教學(xué)方法：組織朗讀背誦、引導(dǎo)自學(xué)討論，
教學(xué)過程：
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練
思考：課文對(duì)老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、布置作業(yè)：1.背誦全文。2.完成配套練習(xí)
《蘭亭集序》課時(shí)計(jì)劃 第3課時(shí) （總第38課時(shí)）
教學(xué)目的：
7. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者的感情變化。
8. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
9. 背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、理清作者思想感情的脈絡(luò)。 2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教學(xué)方法：組織朗讀背誦、引導(dǎo)自學(xué)討論，
教學(xué)過程：
一、 復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容
二、 課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來深受廣大讀者的喜愛的原因，主要有這么兩點(diǎn)：
1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào)，娓娓動(dòng)人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。這里沒有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2．作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為，文中流露出作者“人生無常”和“修短隨化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但文章中如“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等語句，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
三、亮點(diǎn)探究
1．作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1段中起到什么作用?“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律--“樂”。
2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
明確：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。
3．怎樣理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話的意思和作用?
明確：“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。“猶不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。“況修短隨化，終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長(zhǎng)短，終究難免一死呢？整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對(duì)于生命無論長(zhǎng)短終難免一死這件事呢?
準(zhǔn)確理解了這句話的意思，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。
4．為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。”莊子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒有絕對(duì)界限，是相對(duì)的，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對(duì)生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。
四、布置作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二題 。
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