重慶市涪陵中學(xué)校 孫亮
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),而且是不同于一般藝術(shù)的藝術(shù).豐富的文化底蘊(yùn),良好的文化素養(yǎng)是成功藝術(shù)家精彩舞臺(tái)表演的奧秘.教師文化底蘊(yùn)的豐富與否,更是直接關(guān)系到課堂的深度、廣度，課堂的氣氛，課堂的質(zhì)量。所謂的教師的文化底蘊(yùn)，也就是教師的文化所具有的內(nèi)容。無(wú)庸質(zhì)疑，一個(gè)優(yōu)秀的教師，其文化素養(yǎng)的內(nèi)容是豐富的，比如：良好的專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)、適當(dāng)?shù)恼軐W(xué)素養(yǎng)、嚴(yán)密的邏輯思維素養(yǎng)、高雅的審美品位、博大的胸襟、有愛(ài)心、有同情心等等。不管從什么角度劃分的什么名稱(chēng)的素養(yǎng)，其最終指向不外乎就是：教書(shū)和育人。
教好書(shū)需要扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)，育好人更需要豐厚的文化底蘊(yùn)（除語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)之外的素養(yǎng)）。專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)求其深，而豐富的文化底蘊(yùn)則求其廣。教師的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)越扎實(shí)，越有助于擴(kuò)大知識(shí)面和教師本身的視野；面越廣，更有助于專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高。二者有如一棵樹(shù)的根和葉，跟越牢固，越扎實(shí)，葉越茂盛；葉越茂盛，更顯根之精神。中學(xué)語(yǔ)文教師的文化底蘊(yùn)從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我把它歸為兩點(diǎn)，就是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合文化素養(yǎng)。
一、 專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)
任何一門(mén)學(xué)科之所以有其存在的價(jià)值，在于它的專(zhuān)業(yè)性，老師之所以是此學(xué)科而非彼學(xué)科的老師，就在于他有這門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)的素養(yǎng)。蘇軾不也說(shuō)老師在于“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”嗎？如果專(zhuān)業(yè)知識(shí)不扎實(shí)，何以“授業(yè)”，又何以“解惑”？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教師首先自然是該具有一口流利的普通話(huà)，把自己的思想表述出來(lái)；其次是一手漂亮的三筆字，把想表達(dá)的內(nèi)容瀟灑地寫(xiě)出來(lái)；再其次是要有扎實(shí)的漢語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)，面對(duì)古文，應(yīng)對(duì)自如；碰到問(wèn)題，迎刃而解；然后再是飽讀中外古今的名家名著，解讀文學(xué)作品時(shí)才會(huì)游刃有余。比如學(xué)生問(wèn)“每況愈下--九斤老太，一代不如一代。”是什么意思，如果你讀過(guò)魯迅的〈〈風(fēng)波〉〉，就自然給學(xué)生解釋得一清二楚，還能提起學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣。
中學(xué)語(yǔ)文教師之所以是中學(xué)語(yǔ)文教師，就是因?yàn)槟阍谖膶W(xué)和語(yǔ)言上比別人學(xué)得更多、更深。但我們不能停步不前，要有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷的更新自己，提高自己，尤其是在21世紀(jì)與時(shí)間賽跑的今天，才能在講臺(tái)上亮出自己的精彩！展現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教師的魅力和風(fēng)采！
二、 綜合文化素養(yǎng)
人們常常用“茶壺煮餃子”來(lái)形容有滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)，但卻表達(dá)不出來(lái)的老師，又有人說(shuō)有學(xué)問(wèn)卻教不出來(lái)的老師是“難為有米之炊”的“巧婦”。可見(jiàn)，有了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)并不都能成為出色的老師。只有具備豐富的文化底蘊(yùn)，兼學(xué)百家之長(zhǎng)，才能更好更漂亮地倒出“餃子”。作為教師，知識(shí)結(jié)構(gòu)就不能單一的是專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)，更要求復(fù)合式的知識(shí)體系。作為一名語(yǔ)文教師更是如此。
很想用魏書(shū)生的“語(yǔ)文學(xué)科不像別的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)那樣清晰”“教學(xué)天地比別的學(xué)科廣闊”來(lái)形容語(yǔ)文教學(xué)。作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，要想在廣闊的、知識(shí)結(jié)構(gòu)龐雜的文學(xué)天地里展風(fēng)采，就得有廣闊的視野，有復(fù)合型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因?yàn)檎嬲齼?yōu)秀的文學(xué)作品，就是融財(cái)政經(jīng)融、哲學(xué)、政治、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、甚至服飾、飲食、建筑、雕刻、繪畫(huà)等多種文化于一體的文學(xué)。如果說(shuō)作家在建構(gòu)時(shí)把各種文化精華加以提煉、濃縮、融合進(jìn)作品里，那么作為文學(xué)解構(gòu)者角色的老師，不懂，甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)相關(guān)內(nèi)容，又如何去解構(gòu)文學(xué)作品呢？相反，如果老師本身具備各方面的文化素養(yǎng)，能準(zhǔn)確深刻理解建構(gòu)者的意圖，與建構(gòu)者達(dá)到神交的境界，講起課來(lái)自然游刃有余，舉例信手拈來(lái)，生動(dòng)形象，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，那“餃子”不愁倒不出來(lái)。能倒好“餃子”其實(shí)靠的是教師積淀下來(lái)的綜合文化素養(yǎng)，所謂的“他山之石，可以攻玉”。諸如哲學(xué)素養(yǎng)、自然科學(xué)素養(yǎng)、心理學(xué)素養(yǎng)、豐富的閱歷（感情積淀）、邏輯推理素養(yǎng)等等都能給文學(xué)的解讀帶來(lái)奇妙的韻味。有的文學(xué)作品集中體現(xiàn)在某一種素養(yǎng)上，而有的就融幾種甚至數(shù)十種文化在里面，比如金庸先生的小說(shuō)，那深厚的歷史底蘊(yùn)、令人垂涎的美味大餐、誘人的大漠風(fēng)光、各式建筑的多樣風(fēng)格、令人向往的桃花島、玄妙的武功招式、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的丐幫文化、中國(guó)歷史悠久的八卦方位地理設(shè)置等等，帶你走進(jìn)一個(gè)個(gè)神奇的世界。
下面就所列舉方面，舉幾個(gè)例子。
（一）哲學(xué)素養(yǎng)
蘇軾的《赤壁賦》里有這么一段
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”
這反映的就是哲學(xué)里“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”與“相對(duì)靜止”的客觀自然規(guī)律。“未嘗往也”的水和“卒莫消長(zhǎng)也”的月，都是在萬(wàn)事萬(wàn)物相對(duì)靜止的角度來(lái)說(shuō)的，而“曾不能以一瞬”則是在起絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)的。老師如果理解這一道理，讀起來(lái)自然抑揚(yáng)頓挫，講起來(lái)游刃有余，并能舉例子讓學(xué)生也聽(tīng)得明明白白，有趣生動(dòng)！如果不懂哲學(xué)，那就只能囫圇吞棗了事，就不能理解宋代有哲學(xué)家稱(chēng)號(hào)的蘇軾對(duì)大自然和人生的態(tài)度和見(jiàn)解了。
（二）自然科學(xué)素養(yǎng)
聞一多《死水》有這樣兩組詩(shī)：
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花；
．．． ．．．
學(xué)生問(wèn)，為什么非要說(shuō)是綠的不說(shuō)是黑銅，鐵罐為什么是桃花色的，不是其它顏色。理由就是發(fā)生化學(xué)反映，更能顯出水的不流動(dòng)，更能顯出“這是一溝絕望的死水”。如果不懂點(diǎn)自然科學(xué)常識(shí)，硬是解釋不出來(lái)。
以上是其它方面的文化單獨(dú)融進(jìn)文學(xué)里的例子，但許多長(zhǎng)篇，尤其是經(jīng)典長(zhǎng)篇，往往是很多種文化的有機(jī)融合：
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里《林黛玉進(jìn)賈府》一文，對(duì)王熙鳳的出場(chǎng)不惜筆墨，重點(diǎn)寫(xiě)王熙鳳的穿戴、化妝、她的三角眼、她的吊梢眉，她的哭、她的笑，都是為了塑造這個(gè)人物形象服務(wù)的。看似短短一段文字，但里面其實(shí)既包含有服飾文化，又有中國(guó)古老的麻衣相術(shù)，還含有人物心理學(xué)，還在她的出場(chǎng)里了解了封建中國(guó)森嚴(yán)的等級(jí)制度。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過(guò)五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。她的“三角眼”“吊梢眉”在麻衣相術(shù)里就是心腸狠毒的標(biāo)志。她對(duì)老祖宗的對(duì)答，又正體現(xiàn)其辦事果斷干練的能力，她的笑和哭，《厚黑學(xué)》里說(shuō)是虛偽的表現(xiàn)，只是做戲給老祖宗看罷了。短短一百多字的內(nèi)容，就包含如此多的文化，可見(jiàn)被稱(chēng)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”的《紅樓夢(mèng)》確實(shí)名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊(yùn)。反過(guò)來(lái)，好好品讀完一部名著，更能提高你自身的專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)。
三、 豐富文化底蘊(yùn)，提高文化素養(yǎng)的途徑
蘇軾這個(gè)宋代哲學(xué)家說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，不錯(cuò)，哪怕你是粗布裹身，但一身的才氣耀眼生輝。所以讀書(shū)可以提高自身修為，可以拓展文化寬度，可以豐富自身的文化底蘊(yùn)。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們不光要讀經(jīng)典名著，也要讀一些好的理論作品，幫助提高自己，豐富自己，拓展自己。還要讀一些哪怕自己不怎么欣賞，但學(xué)生喜歡的作品，甚至一些新的科研論文，幫助我們與是懼進(jìn)！多讀書(shū)，讀好書(shū)，專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)自然會(huì)得到提高，各方面的文化底蘊(yùn)自然得到豐富，不求法而法自得。就能做一個(gè)既有“餃子”倒，又能倒好“餃子”的優(yōu)秀中學(xué)語(yǔ)文教師。
參考書(shū)目：
《語(yǔ)文創(chuàng)造教育學(xué)》（楊成章、謝賢揚(yáng)、李麗主編）
《中學(xué)語(yǔ)文教師的思維素養(yǎng)與文化品位》（吳景松）
[中學(xué)語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)--教師的文化底蘊(yùn)(人教版高三)]相關(guān)文章：
6.身上的文化讀后感