非洲大陸十分平坦，處處都是荒野。在我看來，如果換一種衡量財富的方式，非洲是最富的。
--田松
如果你是一個城市的大書記，聽說有一個壞小子打破了一扇窗玻璃，你不用著急，因為按照經濟學的破窗理論，這會刺激經濟。理由是這樣的：玻璃破了，就要裝一扇新的。于是，賣玻璃的商店、裝玻璃的工人、造玻璃的工廠、挖石英砂的礦場；相關的水電、運輸；整個經濟鏈條全讓這扇破窗戶給激活了，GDP就上去了。這道理聽起來挺像，可總不能為了發展經濟縱容不良少年吧？所以好聽一點兒的版本是：玻璃不要造得太結實，要造不怎么耐碰的--一碰就碎固然不行，總碰不碎更不行！所以鞋匠不再強調他造的鞋有多么結實，而是有多么新潮。
侯德健唱過新鞋子舊鞋子，討論了是舊鞋穿壞才可以換新鞋，還是有了新鞋就可以扔舊鞋的是非問題。其實對于現在的年輕人來說，連新鞋都可以扔，只要扔得起！所以浪費不叫浪費，叫消費；消費不僅是時尚，而且是經濟發展，也就是社會發展的動力。發展是個好詞，所以消費被各種部門以各種方式鼓勵和激勵。如果老百姓把錢捏在手里，持幣“待購”，待而不購，經濟學家這個急啊，一急，就把你家窗戶給碎了！
我對經濟學是外行，出于一個農民不肯糟蹋東西的樸素傳統，覺得哪兒有點不對。
讓我把這個鏈條重說一遍。玻璃碎了，屋子的主人趙女士拿出一筆私房錢，比如十八元，從錢物業那里買一塊玻璃，請孫工人裝上，錢物業的玻璃是從李批發那里買的，李批發是從周廠主那里批的，周廠主的石英砂是從吳礦長那里進的，就這樣，趙女士的私房十八元錢如涓涓細流，漫過錢孫李周吳，滋潤著整個經濟鏈條以及網絡，繁榮了經濟，發展了社會。
反之，如果不打碎趙家的玻璃，趙女士就不肯掏錢，整個社會的經濟網絡就少了十八元，所以打碎趙家的玻璃，就有了極其重要的現實意義！如果趙女士感到委屈，我們可以這樣勸她：第一，你又不是出不起這十八塊；第二，舊的不去，新的不來呀！第三，你還為社會作了貢獻呢，多光榮啊！
這個鏈條也可以反過來說。吳礦長賣礦給周廠主，賺了；周廠主賣玻璃給李批發，賺了；李批發賣玻璃給錢物業，賺了；錢物業賣玻璃給趙女士，賺了；孫工人付出勞動，賺了。除了最終的消費者趙女士，每一個環節都賺了。這倒也對，經濟嘛，只要有一個環節不賺，整個鏈條就不轉了。趙女士的私房十八元也要從別的鏈條賺來，比如她在業余時間繡了十九朵花，一元一朵，外送一朵，賣給了吳礦長--也賺了！大家全賺了！自然就繁榮啦，發展啦，GDP啦，看人家這窗戶破的！玻璃碎了，反倒賺了，碎得越多，賺得越兇，艾亞瑪雅，這可比永動機厲害多了！
作為一個學過幾年物理的人，我對這個鏈條感到懷疑。且讓我從頭兒看起。買賣買賣，總是有買有賣，偏偏吳礦長這個環節，沒有買，只有賣！據我所知，他挖的石英砂不是他家祖傳的，本來不姓吳�。�
在現代社會缺省配置的觀念中，大自然的金木水火土無一不是人的資源，人天然地有處置它們的權利。這個權利由政府代管，政府為了“發展”授權給吳礦長，吳礦長就可以挖，挖光這里，再挖那里，挖得越多，挖得越快，還可以賣得越便宜。不過，現在已經是現代后了，主張社會公正的平民主義者會說：“給當地農民的補償太少啊，至少翻八翻��！”主張可持續的環保人士會說：“要算綠色成本啦，河水污染啦，林子沒啦，狼和兔子跑啦，這個生態損失要算啦！”還有主張自然權利的深生態分子，說：“那個狼呀，螞蟻呀，大柳樹呀，河呀，得給人家搬遷費呀！”按照這些人士和分子的看法，我們的經濟鏈條之所以能夠以現在的方式運轉，是以對當地原住民和生態環境的侵害為前提的！如果把這些侵害算進去，趙女士要出的私房錢可就不止十八元了，再那么勸她，我擔心她不答應。
說完了頭兒，現在該說尾--碎玻璃了！我們假設孫工人受過職業培訓，他會把碎玻璃帶到樓下，扔到小區的垃圾箱里。然后由環衛鄭師傅--他的工錢從何而來我就不說了，反正羊毛出在羊身上---裝進垃圾車，運到城外，為垃圾山的海拔增高一毫米。有一個行為藝術，叫做“為無名山增高一米”，七位女藝術家，把自己脫光，在一個小山包上，一個趴一個地摞起來，一量，一米，行為完成。算下來，每位藝術家的平均厚度約為14.3厘米--不知對應著哪個部位。該藝術的名字有點科學，行為卻比較香艷，屬于江兄曉原的研究范疇。然而，垃圾山的增高既不藝術也不香艷，只能看作是向未來的垃圾世界又邁了一步。
頭尾一連就發現，破窗原理激活的經濟鏈實際上也是物質與能量的轉化鏈，它一端吃進低熵的資源和能源，另一端排出高熵的垃圾堆。就如一條貪吃蛇，蛇過之處，礦藏、森林、河流，一律變成垃圾。蛇的食量越大，爬得越快，經濟越發展，意味著我們消耗大自然的能力越強，制造垃圾的速度越快。所謂的現代文明，就建在垃圾山的旁邊！
相信會有人指出，我沒有考慮到垃圾的回收。其實我考慮了。首先，垃圾的回收注定是有限的；其次，即使有一天，我們能夠把全部碎玻璃一片也不少地搜集起來，即使有一天，我們不再需要開挖新的石英礦，再生玻璃的制造仍然需要水，需要電，仍然要消耗能源和物質，釋放垃圾。因為它運行的是同一個鏈條。
破窗原理是建立在無限地球的假設之上的。只有假設貪吃蛇永遠能找到新的食物，新的排放地，它才可能持續運轉，并能不斷提高速度，降低成本�；蛟S在這個奇妙的原理提出之時，無限地球的假設尚可成立。但是到了今天，如果有人依然相信這個貪吃鏈可以無休止地運轉下去，直到地老天荒，那是因為他們把頭埋在沙子里，不想看到，地會老，天會荒！地球不只有限，而且太小了。
這個鏈條還可以從別的角度進行解讀。有一個《讀者》風格的煽情故事，就登在某一期《讀者》上，說戰爭時期，一個村子經常路過逃難的人，難免向村民討些錢糧。有一位老先生道行較高，他不白送人家東西，而是請人家幫忙，幫他把柴禾垛從院子西邊搬到東邊，然后供一頓飽飯，送幾塊干糧；下一個人來了，再請人家從東搬到西，也供一頓飽飯，送幾塊玻璃。高老先生的解釋是，這相當于給路人提供一個工作機會，使他們有尊嚴地吃一頓飯，而不是接受施舍。所以戰爭期間，他家的柴禾垛三天兩頭地倒騰。這個創意很有人文關懷，不過對于饑餓而疲勞的人來說，未免難度系數稍大，有違人道精神。我估計編故事的人也挺為難的，因為難度太低又有戲弄人的嫌疑。這種沒事兒找事兒但有宏大意義的行為東北話叫整景，北京話叫整故事。這個整出來的故事告訴我們：所謂工作機會，就是一個讓人吃得心安的理由。趙女士的私房十八元也提供了一定的工作機會，只是這個機會沒有搬柴禾垛那么綠色，耗費了能源和資源，還增高了垃圾山一毫米。
有鑒于此，我有一個建議：不要打碎趙女士的玻璃，直接請她把私房十八元奉獻出來，分給鏈條中的每一個人。大家把折騰這塊玻璃的時間和精力省下來，做點兒別的，比如孫工人可以跟趙女士學繡花；錢店主可以讀幾頁《紅樓夢》；周廠主不妨做一點行為藝術，為無名山增高一米七五……不用干活就都賺了，還省了一塊玻璃，豈不更是皆大歡喜！如果大家覺得過意不去，或者不夠尊嚴，可以一起為趙女士唱一支歌！如果趙女士會感到困惑，不明白為什么一定要聽錢孫李周吳鄭唱的歌，并且付錢，我們可以這樣勸她：第一，聽人唱歌，總比聽人砸玻璃割玻璃好聽吧？第二，其實你也沒損失什么，本來是要把你家玻璃砸碎的，你就假裝已經碎了好了，你還省了叫物業的電話費呢；第三，你為地球做出了貢獻，天哪，地球，多光榮啊！
當然，破窗原理要打碎的不是具體的某位趙女士的玻璃，而是所有人的玻璃。所以我的建議也要面向所有人：
在某一個時刻，全世界所有鏈條中的所有人，無論是砸玻璃的，還是造玻璃的，讓我們停下來，面對一朵花兒，把手放在無論哪里，一起唱一支歌兒吧！
（發自莫桑比克Quelimane）
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