古樓觀位于陜西省周至縣城東南十五公里的終南山北麓，東距古都西安70公里處。為周代大思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人-老子（李耳）講經(jīng)傳道之地，道文化發(fā)祥地，中華道教祖庭。這里山水秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，素有“仙都”之稱。
西周穆王時(shí)（約前900年），終南山古樹參天，林深谷幽，而古樓觀正位于終南山中心部，南北氣候分界線，古代地理學(xué)家稱此地為“地肺山”。故常有方士、隱士、修道者出沒(méi)于此。周穆王也曾慕名西巡于此訪真求道。因而春秋時(shí)此地便有“神就鄉(xiāng)聞仙里”之名。
據(jù)史載，周康王時(shí)，天水人尹喜好天文星象之學(xué)，結(jié)草樓于此，觀星望氣，精思至道，所以叫做樓觀。康王聞而拜為大夫，并為東宮賓友（皇子的老師）。康王辛亥年，尹喜觀得天象有“紫氣”一道自東向西，測(cè)知數(shù)年后有圣賢高人西行，遂即辭大夫之職，請(qǐng)職函谷關(guān)令。兩年后（癸丑年）七月間，老子西行至關(guān)，尹喜辭關(guān)令之職，迎老子至故宅（樓觀），執(zhí)弟子之禮。老子乃述《道德五千言》授之，今說(shuō)經(jīng)臺(tái)即當(dāng)年老子講經(jīng)授道之壇，乃《道德經(jīng)》之誕生地。翌年（甲寅年）四月，老子卒，葬于說(shuō)經(jīng)臺(tái)西就峪口之大陵山“吾老洞”，也是老子修煉飛升之地，樓觀由是彰名。爾后，尹喜從弟尹軌及弟子杜沖、彭宗繼其學(xué)，樓觀成為道家人物的云集地和老子學(xué)說(shuō)的傳播地，為后來(lái)“樓觀道派”的形成和發(fā)展起到了傳承作用。
近三千年來(lái)風(fēng)雨滄桑，樓觀留下了豐富的道教文物古跡，詞章典冊(cè)，史話軼聞。其遺址可劃分為三大部分：中部以說(shuō)經(jīng)臺(tái)為中心，有啟玄殿，叢林院、煉丹峰、顯靈山、聞仙谷、呂祖洞、化女泉、青溪觀、會(huì)靈觀、清廟、玉華觀、宗圣宮、尹喜墓、朱象先墓、李道謙墓；東部以元始臺(tái)為中心，有仰天池、玉清觀、十老洞、通道觀、迎陽(yáng)洞；西部以大陵山為中心，有吾老洞、王母宮、琵琶洞、遇仙橋、延生觀、大秦寺。上述遺址除少數(shù)留存有殿堂、牌樓、塔、臺(tái)外，大多亦遭到破壞，尚存碑石80余通（百余篇），是研究樓觀及道教文化歷史的珍貴信實(shí)文獻(xiàn)資料，有極高的文物價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。
一、道林張本之地
秦始皇登基二年后，即始皇二十八年（公元前219年），封禪泰山，繼至樓觀祭祀老子，于草樓之南建清廟，殿閣恢宏，并躬行饗祀，由此開(kāi)始了老子（李耳）人神化的初始，也為后來(lái)從道家、先哲的研究到道教的產(chǎn)生拉開(kāi)了序幕。漢武帝慕黃老，好長(zhǎng)生，建望仙宮于觀北渭水邊，增置道員，給戶灑掃。其時(shí)，道家學(xué)者，隱逸求道之士，方術(shù)神仙家云集樓觀，研習(xí)道法。因此《終南山說(shuō)經(jīng)臺(tái)歷代真仙碑記》中稱：“樓觀為天下道林張本之地”，道教祖庭之說(shuō)亦由此而始，并隨之有“仙都”之佳稱。而且道教宮觀的“觀”字，也是從這里沿襲下來(lái)的。
二、承前啟后
樓觀派真正創(chuàng)始于梁諶，魏晉之際，梁諶師事鄭法師于樓觀，依托尹軌之名撰《樓觀先師本起內(nèi)傳》，使樓觀道史“別為一傳”。梁諶之后，北方高道云集樓觀，使樓觀成為當(dāng)時(shí)北方道教的重鎮(zhèn)，樓觀派成為北方道教的大宗。特別是北周武帝年間，敕建通道觀，精選北方高道、宿儒120人居于京師，命樓觀道士嚴(yán)達(dá)、王延為通道觀觀主，于通道觀校定道書，篡《三洞珠囊》藏于觀中。由此進(jìn)一步確立了樓觀派在北方道教中的主導(dǎo)地位。
三、興盛時(shí)期
南北朝時(shí)，后魏太武帝致香燭于樓觀道士尹通，供其建齋行道，自是四方請(qǐng)謁不絕。道士牛文侯、尹通、尹法興等四十余人在此敷道。孝文帝太和中，道士王道義自姑射山攜帶門下弟子六、七人來(lái)此，大修觀宇，除秦始皇所建老子廟因仍舊宏麗未加修飾外，其余全部鼎新。道士還購(gòu)集真經(jīng)萬(wàn)余卷，置于觀內(nèi)。
隋煬帝大業(yè)十三年（617年），李淵于晉陽(yáng)起兵反隋。樓觀主持歧暉道長(zhǎng)以隋氣數(shù)已盡，李氏將興，故派樓觀道眾八十余人迎義軍于蒲津關(guān)，又以觀中草糧資助，受到李淵贊賞，并詔封歧暉為“金紫光祿大夫”。同年十一月又遣使來(lái)樓觀設(shè)醮祈福。
唐武德二年（619年），高祖李淵為抬高門第出身，尊老子為其遠(yuǎn)祖，極力推崇道教。并敕令設(shè)專官在草樓觀大修土木，擴(kuò)建觀宇，歷時(shí)七載告竣，建成一座規(guī)模空前，金壁輝煌的宮殿群落，又賜田十頃。并令岐暉主持觀事。武德三年（公元620年），高祖親詣樓觀老君祠，降詔改樓觀為宗圣觀。賜白米二百石，帛一千匹，以供修補(bǔ)。武德七年（公元624年）十月，帝又來(lái)親謁。武德八年二月，建《大唐宗圣觀記》碑，命歐陽(yáng)詢撰書（碑尚存）。高宗李治更追封老子為“太上玄元皇帝”，親至樓觀祭祀，敕封樓觀主持道士尹文操為“銀青光祿大夫”。開(kāi)元二十九年（741年），玄宗以夜夢(mèng)老子真容為由，命人尋至樓觀，掘得老子玉像一尊，迎至興慶宮供奉，并在說(shuō)經(jīng)臺(tái)東側(cè)建會(huì)靈觀，以志其事。有唐一代，樓觀被尊為皇家祖廟，臻于鼎盛。其時(shí)，老子廟遍布全國(guó)，《道德經(jīng)》為朝野所習(xí)誦。京城設(shè)崇賢館，規(guī)定道選制度，以《老子》等道家經(jīng)典，開(kāi)科取士。并以道士、女冠隸屬宗正寺（掌管皇家宗教事務(wù)的機(jī)構(gòu)），視道士為皇族宗室。因之常有朝臣、皇親棄官辭宮，入觀修持。唐睿宗兩公主玉真、金仙來(lái)樓觀修持，均受詔封。武宗時(shí)，更取締佛、景諸教，獨(dú)尊道教。樓觀地位崇隆，無(wú)與倫比。
這一時(shí)期，共計(jì)六百四十三年（公元264-907）是樓觀的興盛時(shí)期。中間唐高祖武德三年，改樓觀為宗圣觀。
四、興衰交替時(shí)期：
宋太宗端拱元年（988年），詔改“宗圣觀”為“順天興國(guó)觀”，并賜匾額一面。
金哀帝天興年間（公元1232-1234），樓觀在嚴(yán)重戰(zhàn)亂中，累代宮宇，焚毀殆盡。
元大宗八年（1236年），全真掌教大宗師清和真人尹志平由大都至樓觀，見(jiàn)祖庭一片廢墟，為之愀然，遂任命李志柔為主持，對(duì)殿宇進(jìn)行修復(fù)，歷時(shí)七載告竣，樓觀基本恢復(fù)至唐時(shí)規(guī)模。元世祖中統(tǒng)元年（1260年），詔敕樓觀復(fù)名“宗圣宮”。至是，樓觀道派歸入全真道，樓觀成為全真道重要基地。重建后的宗圣宮主要建筑有文始、三清、玄門列祖三殿，紫云、景陽(yáng)、寶章三樓，真官、齋心二堂及下院宮、觀、館、圃、亭、臺(tái)、池、洞四十余處，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，一派繁盛輝煌的景象。至元二年（1265年），朝庭又三下賜書護(hù)持樓觀，至正元年（1341年），又批準(zhǔn)在宗圣宮設(shè)立五品道教提點(diǎn)所，頒發(fā)銅印一枚。
元至順二年（1331年），山洪暴發(fā)，樓觀受災(zāi)慘重。洪妙庵、會(huì)靈觀蕩然無(wú)存，宗圣宮被泥沙淤塞，面目全非。
這一時(shí)期共計(jì)四百六十年（公元908-1368年）樓觀是盛衰交替階段，中間有金哀帝天興年間大破壞；又有元太宗端拱年間的大興復(fù)，重修后的規(guī)模，不減于唐朝興盛時(shí)期。
五、衰落時(shí)期：
明初重修樓觀一次。明寅宗成化年間（1465-1487），皇家宗室秦簡(jiǎn)王曾倡導(dǎo)對(duì)樓觀進(jìn)行整修，雖規(guī)模略具，但未完全復(fù)舊。明嘉靖乙卯年（1556）關(guān)中地震，宗圣宮三清殿，說(shuō)經(jīng)臺(tái)上靈官殿、救苦殿等被震殘，主持仵明宮道長(zhǎng)率道眾募資復(fù)修。明萬(wàn)歷元年（1573年）太峰秉杉，長(zhǎng)清秉祥、永清秉宗等皇親協(xié)同周至縣令，繼續(xù)修復(fù)地震致殘的殿宇，并新建了玉皇閣六楹，內(nèi)鑄銅像三尊，增建雷神殿、三官堂、靈寶殿、演化庵、八卦亭、七星閣等建筑。
清初，滿人入關(guān)后，據(jù)民國(guó)末年纂輯的《樓觀志》記載，清帝強(qiáng)命漢民“剃發(fā)易服”，嚴(yán)重傷害了廣大漢民的自尊，遭到強(qiáng)烈反對(duì)。由于法命森嚴(yán)，漢民大都屈從，唯全真道士死守古制，避居山林，刀耕火種，過(guò)著艱難的自耕自養(yǎng)生活。此時(shí)樓觀道教產(chǎn)業(yè)被當(dāng)?shù)鼗锞拥莱藱C(jī)占據(jù)，使著名的道教祖庭淪為鄉(xiāng)村社廟。
雍正三年（1725年），全真派梁一亮真人由北京來(lái)樓觀，目睹祖庭淪落，發(fā)愿恢復(fù)樓觀道業(yè)，與伙居道力爭(zhēng)，遭到群起反對(duì)，以致被歐傷半死，后返回北京白云觀，此間遇一親王來(lái)觀閑游，梁一亮乘機(jī)稟告了樓觀祖庭之情況及自己為恢復(fù)祖庭險(xiǎn)遭斃命的經(jīng)過(guò)，親王代為不平，本奏雍正帝。雍正帝敕命大將軍年庚堯率部前來(lái)樓觀，血襲伙居道，死傷百余人，于雍正七年收回樓觀產(chǎn)業(yè)還于道教人士。由于道士對(duì)“剃發(fā)易服”強(qiáng)烈反抗，清帝知道人心不可移，且非多數(shù)，乃準(zhǔn)道士著漢服古裝。所以終清之世，皇帝稱道士為老民。
事后，梁一亮再來(lái)樓觀并主持觀事，廣招四方道侶，建立較為嚴(yán)密的管理體系及道教法規(guī)。又整修殿宇，歷時(shí)八年，墾荒種田，誦經(jīng)祈禱，展開(kāi)講習(xí)道法的宗教活動(dòng)。雖廟宇難復(fù)舊觀，然宗教活動(dòng)恢復(fù)了正常。
康熙二十年（公元1681年），周至縣知事章泰捐俸對(duì)說(shuō)經(jīng)臺(tái)又補(bǔ)修一次。
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