教學目標：
一、 知識
1、 了解《詩經》和古詩鑒賞的有關知識。
2、 掌握詩中重點實詞與虛詞的意義和用法。
二、 能力
培養學生鑒賞古詩的能力
三、 德育
以四首詩為載體，了解作品所反映的人民生活形態，體會作品中人物的情感變化與社會形態特征。
教學難點
體會作品中人物的情感變化與社會形態特征。
教學時數
兩課時
教學過程
一、 導入
時光匆匆，歷史的車輪滾滾向前。面對遙遠的過去，我們總有這樣一種好奇心：想知道我們的祖先他們是如何生活，如何勞作，戰爭來臨時他們是如何面對，和平安適時又是如何把酒言歡……今天，就讓我們通過學習這四首詩，穿越遙遠的時空，走近他們的身邊，聆聽他們的心聲。（板書課題）
二、 了解《詩經》
請學生談談自己對《詩經》的了解，教師作補充總結。讓學生勾畫課本“相關鏈接”。
《詩經》，305首，又稱“詩三面”，反映公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期近500年間的古代社會生活。《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭，因它的內容以反映勞動人們生活的“國風”為主，所以文學史上把這類詩歌稱為“風體詩”。
《詩經》分“風”“雅”“頌”三部分。其中十五國風占160篇，多是各個諸侯國家的民
間歌謠。
《詩經》主要有三種表現手法：
賦：鋪陳敘事。
比：借物托情。
興：先言他物以引起所詠之辭。
“風”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學史上合稱《詩經》“六義”。
三、 教學《氓》
1、 指導學生誦讀課文。
（1） 放錄音。
第一遍，讓學生注意聽準字音及句子節奏。
第二遍，讓學生輕聲跟讀。
（2） 指名學生朗讀。
（3） 教師總結四言詩的誦讀節奏。
四言詩每句一般讀成“二二”拍。如：“氓之/蚩蚩，抱布/貿絲。“
2、 投影以下字，讓學生注意其讀音。
氓méng 蚩chī 愆qiān 將qiāng 垝guǐ 垣yuán 筮shì
咎jiù 隕yǔn 徂cú 湯shāng 漸jiān 罔wǎng 靡mǐ 夙sù
咥xì 隰xí 泮pàn
3、 要求學生借助課下的注解，疏通詩歌內容，注意一些常用字的特殊用法及通假字。如：
言：
言既遂矣 句首語氣詞，無實義。
靜言思之 句中語氣詞，無實義。
通假字：
于 通 “吁”，于嗟，嘆息。
泮 通 “畔”，邊際。
說 通 “脫”，擺脫。
4、注意詞語古今義的不同，如：
以我賄遷 古義：財物，本文特指女子的嫁妝；今義：用財物買通他人。
三歲為婦 古義：多年；今義：三年。
5、整體把握課文。
梳理課文的行文思路。
學生以四人為一小組討論后，明確：《氓》全文共六章，是按“戀愛--婚變--決絕”這樣的思路敘述的。
板書：
戀愛（一、二章）
婚變（三、四、五章）
決絕（六章）
提問：作者運用第一人稱順著婚戀三部曲的順序來寫,采用的是什么樣的寫作方法?
明確：回憶和對比。
6、處理難點。
讓學生分組分章節朗讀，思考從不同的章節中反映出人物的什么性格特點。（這一部分可以放開讓學生邊讀邊討論）
明確：在第一章中，詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現：初次相逢、定情相送、約期相別。表現了男青年急躁、任性，姑娘則溫柔、體貼。
板書：感情基調：熱情、幸福
提問：第三章和第四章在總結自己的生活經驗和概說自己的婚后的生活前先用了“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”等詩句，這屬于一種什么樣的藝術方法？
明確：比興的藝術手法。
提問：比興的藝術手法我們在初中就學過，請同學們回憶一下，舉一兩例說說比興手法的特點。
學生討論，教師明確：第三章以比興開頭，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚來比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情。否則，結局悲慘，悔之晚矣。
第四章緊承上節的“桑之未落，其葉沃若”，開頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運此時卻降臨到了她的頭上。
提問：第三章在行文上有什么作用？
明確：由前兩章的敘事轉入這一節的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離。暗示著女主人公悲慘命運已經開始。
提問：結合文章的三、四、五章考慮，女主人公回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？
明確（板書）：
悔恨、沉痛、但是不哀傷
提問：女主人公通過上文的回憶、自省，在第六章她做出了什么樣的選擇？
明確：“反是不思，亦已焉哉！“
提問：這反映出她什么樣的性格特點？
明確（板書）：
清醒、剛烈
提問：同學們可議一議，想一想，這一章用的是什么樣的寫法？
明確（板書）
對比
提問：把什么同什么作了對比？
明確：將昔日的“信誓旦旦“與今日的結局作對比。
關于運用對比的手法，在文中的其他章節還有多處，請同學們找一找，試舉幾例。
明確：氓婚前與婚后的態度形成對比，女主人公與氓對婚姻的態度形成對比，女主人公婚前婚后的性格形成對比，女主人公婚前婚后的思想感情形成對比。
提問：你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認為“氓”是個什么樣的人？
明確：女主人公的悲劇具有女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她們的悲劇是不可避免的。
男主人公“氓”可以說是男權社會時的一個代表性的人物。在求婚時，他的態度是急切的，但是隨著時間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的“愛情”也隨風而去，全然不念往日恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個對家庭不負責任的、始亂終棄的人。
7、小結
全詩大致按事實發展的過程敘述這一悲劇的始末，具有強烈的現實主義精神。運用比興的藝術手法及對比的手法，將抒情、敘事、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度。全詩韻律和諧，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應遭到唾棄。
四、 教學《無衣》
1、 朗讀課文，請同學們集體朗讀一遍課文，進一步要求讀出詩歌的語氣、語調。如：“豈
曰/無衣？”反問語氣，升調。“與子/同袍”。肯定語氣，降調。“王于/興師，脩我/戈矛，與子同仇。“表現軍情緊急，快連。感嘆，降調。
2、 朗讀課文的基礎上，把握課文內容。
提示：
衣：上衣。 袍：長袍，相當現在的斗蓬或披風。 裳：下衣。
3、 明確內容：《無衣》秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰歌，是一首愛國歌曲。表現了士兵們同甘共苦，互相關心，團結一致，同仇敵愾的戰斗意志和樂觀精神。
五、 教學《伐檀》
1、 課文出處：《伐檀》出自“魏風”。“魏風”即魏國的詩。春秋時期的魏國，其地在今山西芮城一帶。當時的魏國是一個小國，土地貧瘠，加之君王昏庸，勞役很重，征稅又多，奴隸們負擔過重，難以為生。《淮南子人間訓》能上能下魏文侯語：“民春以力耕，夏以強耘，秋以收斂，冬間無事，又以伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息也，民以敝矣。”
2、 范讀全詩，請學生注意字音及通假字。
3、 學生自讀，熟悉課文。
4、 齊讀，讀出節奏。
5、 提問：本詩在句式上有什么特點？
明確：句式長短不齊，有四言、五言、六言、七言等多種句式。這樣的句式可以更好地抒發作者的思想感情。
板書：
句式豐富
6、 這首詩表達了什么樣的思想感情？
請同學們根據書上的注解，兩人一組將詩的意思譯為現代漢語，并用自己的語言加以概括。
明確：《伐檀》是一首伐木者之歌。一群伐木者在河邊給奴隸主砍伐檀樹造車，他們一邊費力地砍啊砍，一邊聯想到奴隸主既不種地也不打獵，卻占有大量的財富，過首不勞而獲的寄生生活，不由得非常氣憤，于是唱出這支歌，對剝削者進行了辛辣的嘲諷，發泄了強烈的不滿。
請一學生起來朗讀，要求讀出感情。
7、 講解本詩的藝術特點。
提問：全詩三章，各節之間句數相同，句式一致，相同位置的句子中絕大多數的詞語也相同，只更換了幾個關鍵詞語。（讓學生把這些詞語找出來）
“伐檀”“伐輻”“伐輪”
“三百廛”“三百億”“三百囷”
“縣貆”“縣特”“縣鶉”
提問：這樣更換有什么作用？
學生討論。
明確：“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動的繁重與艱辛。（假如只有第一章，沒有三、三章，只有“伐檀”，沒有“伐輻”“伐輪”，則不能更好地突出這種繁重與艱辛。從這些詞語中我們可以看出，他們伐完檀還要伐輻，伐完輻還要伐輪；他們干完了這個干那個，干完了那個干這個；干啊，干啊，他們總有干不完的活，流不完的汗，吃不完的苦，受不完的罪，就這樣含辛茹苦，日夜操勞，日復一日，年復一年，到頭來還是衣不蔽體，食不果腹。這樣的日子，這樣的生活，怎能不叫人度日如年？）
“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了統治者無償占有勞動成果的數量之大。他們占有了三百廛，還不滿足，又占有了三百億；占有了三百億，仍不滿足，又占有了三百囷。什么叫貪得無厭？這就是。這樣，詩歌就淋漓盡致地揭露了統治者的貪婪的本性。
“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統治者占有勞動成果的品種之多。他們拼命攫取勞動者的勞動成果，簡直無所不包。
這種各節之間在句數上、句式上、字數上以及大部分詞語的運用上都基本相同，只是更換幾個關鍵詞的手法，就叫作重章疊句、反復詠唱，這種手法是《詩經》結構上最突出的特點之一。這種手法通過在反復中更換關鍵詞語，大大擴展了詩歌的內容，加大了詩歌的容量，從而使詩歌的主題更加鮮明、更加突出。
板書：
重章疊句、反復詠唱
此外，本詩還用了反問與反語來質問嘲諷剝削者。例如：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”請一學生來翻譯這個句子。體會一下，如果換作陳述句會不會有這樣強烈的效果。
板書：
反問與反語的運用
8、 小結。
《伐檀》是一首十分杰出的現實主義詩歌，無論在思想性還是藝術性上都成為《詩
經》的代表之作。《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳、敘述直截了當的一篇。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現象的社會根源何在，但他們憑對現實的直接感觀，已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一是是所有者，生產者不是所有者，所有者不是生產者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。
9、 布置思考題。
背誦這首詩，并思考課后第五題。
六、 教學《鹿鳴》
1、 導入
《詩經》中除了“風”這種體例的詩歌，還有“雅”和“頌”，下面我們就來學習一篇
選自《詩經》“小雅”中的作品《鹿鳴》。
有一個成語叫作“知書達禮”，意為熟悉詩書，懂得禮儀。這個成語對于中國人的意義
非同一般，它成為衡量一個人的道德標準之一，自出現之日便沿用至今。那么，這里這個“禮”指的是什么？讓我們借助書本與網絡，回到古代，回到最講究禮樂文明的時期--周代去看一看吧。
2、 教師指導學生上網查找關于禮樂文化的資料。
（1） 禮樂文化的根源。
周代禮樂文化源于氏族公社時期的原始圖騰歌舞。（見李澤厚《美的歷程》）
（2） 禮樂文化的發展階段。
（3） 禮樂文化的精神實質。
中國古代文人士大夫的人生設計：“修身、齊家、治國、平天下”中，“修身”
最重要的一項就是習“禮”。
周公制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”，標志著中國進入了以禮樂文明為標志的理性文明社會。先秦的政治、軍事、社會生活、外交政策等都受到這個大文化背景的影響。
通過對禮樂文化的感性認識，使先秦文學的學習形成濃厚的文化和歷史氛圍。
3、 朗讀《鹿鳴》。
（1） 教師范讀，注意字音及節奏。
（2） 學生自讀，結合注釋讀準字音。
（3） 分章請幾個學生朗讀。
4、 四人一組，結合注釋疏通文意，注意以下詞的意義：
將：送，獻。 好我：喜歡。 示我：指示，教導。 德音孔昭：很。
視民不恌：輕佻，奸巧。
歸納本詩中的通假字。
5、 體會內容。
第一章：寫主人熱情好客，謙和有禮，不僅琴瑟和鳴，營造出一個非常熱烈、友好、歡
快的氣氛，還拿出滿筐的禮物獻給客人。而主人這樣做的目的，是要虛心向嘉賓求教，請他們項獻有關治國之道的意見。
第二章：著重贊美嘉賓德行的卓越，主人敬以美酒，嘉賓興味盎然，場面氣氛頗為熱烈。
第三章：寫宴飲氣氛達到高潮，主人再次敬酒。經過反復渲染，宴飲氣氛達到極致，使人不禁深受感染。
6、 請同學思考課后第三題。
明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“呦呦鹿鳴，食野之芩”，是起
興的藝術手法，目的在于營造一種祥和、熱烈、歡快的氣氛，鹿鳴之聲與琴瑟之音也形成了一種呼應。
7、 結合你所查找的資料，說說這首宴飲詩表現出怎樣的禮樂文明。
明確：表現天子宴請群臣嘉賓的盛況，后來也用于貴族宴請賓客。宴飲中的儀式體現了
“禮”的原則和人的內在道德規范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。周代是以分封制為標志的農業、宗法制社會，宗族間的親情是維系這種社會制度的紐帶。
8、 齊讀。
9、 布置作業。
同學們自行組合，利用圖書館或網絡，收集整理先秦反映禮樂文明的文學作品。
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