湖北黃梅第一中學 黃智平
唐玄宗天寶初年，手持一把劍、一壺酒的李白第一次來到長安，在皇城腳下，在鋪滿黃金之地，尋找著自己的匡世之夢。習慣用一雙純潔的眼睛來觀照世界的李白，也用明凈之心度量著長安，然而，一幕幕爾虞我詐的權勢紛爭就上演在詩人的眼前，一個個鉤心斗角的故事就發生在詩人的身邊……丑陋疊加著丑陋，敲打著李白敏感的心靈，讓他傷心欲絕！借著酒氣與劍氣，詩人痛快淋漓的呼出：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，留下千古之絕唱--《蜀道難》。
千百年來，對《蜀道難》主題的解讀，早已約定俗成：既實寫了蜀道的艱難，又暗示了人生旅程的艱難，并寄寓了詩人自己對國事的憂慮和擔心。
我卻從詩中那跳躍式的結構中，奔騰回旋的動感里捕捉到了李白哲學上的困境，并由此而推知盛唐的某些困境，即：李白之困境影射了士人之困境。
現當代哲學家馮友蘭先生說“中國的圣人是既入世而又出世的”，這是哲學上的矛盾。深受中國傳統儒、道思想的影響的李白，入長安之后，同樣是在“入世”與“出世”的矛盾中煎熬，李白的煎熬真切地見證了盛唐士人的煎熬。
攀越之巔的誘惑寄寓了士人“入世”的情結。
儒家“兼濟天下”的思想根深蒂固在李白的心中，從年輕時候起，詩人就樹立“濟蒼生”之志愿，并對大唐充滿了無限的憧憬：
在李白看來，“蜀道”具有很強的誘惑力，“蜀道”是閉塞的，其地是“不與秦塞通人煙，”其路是“地崩山摧壯士死”，而這與世隔絕的“蜀道”卻具有的原始意味的神秘力量，充滿著強烈的誘惑，吸引著李白，吸引著盛唐的士大夫，在這條充滿荊棘，崎嶇、坎坷、艱險的“蜀道”上不斷地攀援，縱使血跡斑斑，依然堅決前行。“蜀道”又是高不可攀的，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，高山最能夠觸動人們的心理，有人“望峰息心”，有人產生征服的沖動……李白式“濟蒼生”的鵬鳥振翮之志又使自己一次次地去努力攀越蜀道一樣的人生理想。
對“蜀道”永無盡棄地憧憬、追求，真實地反映了李白始終如一地渴望建功立業、兼濟天下的心理，這也是盛唐時期士人普遍的心理。
懼攀越之難寄寓了士人“出世”的情懷。
當士人的“濟天下”的理想受阻時--或仕途艱險，或國運不暢，士人往往退而“獨善其身”。
“枯松倒掛倚絕壁”的蜀道并沒有給人留下一帆風順之路，而盡是“飛湍瀑流爭喧豗”式的不可攀越的“畏途”。事實上，滿懷信心來到長安的李白，不但沒有尋找到實現自己政治理想的途徑，還被朝廷權貴所排擠，讓李白始終游離在權力之外。面對“又聞子規啼夜月，愁空山”的“畏途”，李白左右為難，的確十分“畏懼”，卻又無力改變“蜀道”的艱險，只有無奈地喊出：“錦城雖云樂，不如早還家”。
李白的“還家”是“窮途末路”，是步入“入世”死胡同之后的“保身”選擇，也是始終沒有被污染的精神上的“守節”。
李白的“出世”情懷是盛唐時期士大夫精神人格的典型代表。
向往高山與畏懼攀越的矛盾寄寓了士人“入世”與“出世”的矛盾。
對“蜀道”的無限向往，而又畏懼“蜀道”路途之艱險，構成了李白思想與行為的矛盾，也是李白既儒且道的兩種觀念的交鋒。這種矛盾，讓李白深深陷入了“入世”與“出世”爭斗的漩渦中。
盛唐氣象賦予李白以豪氣，“酒”與“劍”賦予李白以勇氣，一代“詩仙”敢于借“蜀道”的高險把郁結在心中的不平之氣，尋找出路而不得的思想上的苦悶，通過“噫吁嚱……”一詠三嘆地表達出來。可敬的是，即使面對難于上青天的“蜀道”，李白并沒有對前景真正的絕望，而是一邊呼喚著“回家”，一邊仰望著“蜀道”，在憧憬中彷徨，在彷徨中無限地憧憬。
李白思想的彷徨，真實再現了盛唐時期士人的彷徨，真實記載了盛唐士人“入世”與“出世”的矛盾。
從某些程度上講，《蜀道難》是李白為盛唐即將走進轉型期而奏響的一曲挽歌。
(原載《考試報》）
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