第二課時
一、 導入
愛情是文學作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。《氓》講的是愛情悲劇。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關系。可貴的是，這個女子已經覺醒，雖然傷害已經造成，但總比一錯再錯，死到臨頭仍渾不覺死要強得多。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。今天我們再來學習一首《靜女》，看看是不是又是一個悲劇的演繹。
二、 朗讀(根據內容讀出情感)
青年之急--青年之戀--青年之誠（俟于城隅不見人--貽我彤管思情人--愛屋及烏重歸荑）
三、 講解分析
1、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（其，形容詞詞頭）
翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。故意躲藏看不見，抓耳撓腮人彷徨。
評析：這一句用賦的手法，寫得生動活潑，趣味盎然。一對年輕的戀人，相約在城角相會。姑娘先到，見小伙子遠遠地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子為遲到已經心急如焚，明明看到姑娘的身影一閃便不見了，坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節寫得精彩極了，整個場面沒有安排一點聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽到兩個熾熱的心在激烈的跳動，火熱的愛情在燃燒。真是此時無聲勝有聲啦。
2、《靜女》描寫了青年男女相愛、約會、贈送情物。全市共三章，每張四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。
3、《靜女》中男子對自己接受的兩件禮物更喜歡那一個？
照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業“洵美且異”，是對它所傳送的那種有著特定內容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看來，那已經超越了對外表的迷戀而進入了追求內心世界的諧和的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發展的象征意義。
四、《氓》與《靜女》比較
1、 思想感情
兩首詩都表現了追求幸福生活的強烈愿望。《靜》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結出“無與士耽”的教訓后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現了人格的尊嚴。
2、 藝術特點
兩首詩也寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復關，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜》寫戀愛時節贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結婚，帶上的是整車的嫁妝，準確的寫出了民間習俗和人物在不同情境中的表現。
朱熹觀點：
《氓》，此淫婦為人所棄。
《靜》，此淫奔期會之詩也。
五、 作業
a) 背誦全詩
b) 改寫成小故事，語言要活潑，有文采，增添必要的細節描寫。
第三課時 無衣
一、 導入課文
前面我們連續學習了《詩經》中兩首有關愛情婚姻的詩篇，不知是否給大家造成了一種錯覺：《詩經》宣揚的都是情愛。那就大錯特錯。雖然“愛情價更高”，但是大敵入侵，國難當頭，情愛又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。
人類自誕生以來，各種各樣的戰爭就從未停止過。一個國家，一個民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關頭，沒有一大批熱血男兒在戰鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰旗下視死如歸，奔赴沙場，這個國家這個民族就很難在世界民族之林生存發展。春秋的秦國，由一個小部落發展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關。現在是和平時期，中國和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會把戰爭之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強以求平安。
現在，讓我們看一看大敵當前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛國的。
二、 朗讀
可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。
三、 詩歌特點
重章疊唱：每一章字數、句數相等，但又不是簡單機械地重復，而是不斷遞進有所發展的，體現出一種高昂的戰斗激情。
結構圖：
四、 課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）
慷慨從軍 保家衛國
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統治集團內訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機勾結西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應秦襄王興師御敵的號召，保家衛國，參軍參戰，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠：
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
這首詩以自問自答的形式，互相激勵的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團結友愛、同仇敵愾的戰斗精神，是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。
全詩共三章，每章五句，前二句都以設問的句式、豪邁的語氣，表現出那種奮起從軍，慷慨自助的精神。“豈曰無衣？與子同袍（戰袍）。” “豈曰無衣？與子同澤（內衣）。”“豈曰無衣？與子同裳（戰裙。”充分反映了士兵之間解衣推食，團結友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”。“同袍”、“同澤”、“同裳”也就成了精誠團結的代名詞。“豈曰無衣？與子同袍。”正是祖國處于生死存亡的關頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛祖國的真情的流露。正因為“同澤”是為了御侮，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰的高昂的戰斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰，表現出一種團結一心，同仇敵愾，誓死保衛疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”“與子同仇”是維系戰友之間團結友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當前“王興于師”的莊嚴時刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰，表現出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。
《詩經》“國風”中反戰的詩篇很多，但那時反對統治者窮兵黷武，給人民帶來深重災難的不義之戰。但《無衣》卻是從當時的保家衛國與人民利益的一致性而發出的謳歌正義之戰的激動人心的戰歌，對后世產生了極其深遠的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時代的愛國詩人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國之恨和復仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復知有復仇志，獨《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任者也。”（《疊山集》）
五、布置作業
1、 整理《詩經》有關知識
2、 注音釋義（自選六個）
3、 用五個成語連綴成文：信誓旦旦 夙興夜寐 振聾發聵 功虧一簣 各行其是
4、 書后練習四
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