師：法國巴黎的羅浮宮有三寶，同學(xué)們知道嗎？
生：知道！(七嘴八舌)維納斯雕像、勝利女神雕像和《蒙娜麗莎》畫像。
師：同學(xué)們很有學(xué)問啊！我問你們，看過《蒙娜麗莎》的微笑嗎？
生：（很興奮）看過。
師：感覺怎么樣？
生：笑得很甜美！
師：同學(xué)們回答得也很甜美。老師給你們講一個“蒙娜麗莎”的故事。好不好？
生：好。
師：《蒙娜麗莎》是巴黎盧浮宮內(nèi)的鎮(zhèn)宮之寶。它一直掛在一方巨大的墻壁上，吸引了數(shù)以萬計的游客�？墒翘煊胁粶y風(fēng)云，1891年一個月黑風(fēng)高的晚上，這幅名畫卻被人偷走了。于是，……你們猜怎么樣？
生：空墻前的游人大為減少。
師：同學(xué)們猜得很--不對！
生：（大笑）
師：讓人萬萬沒有想到的是：兩年來來空墻前駐足留連的人，竟然超過了過去十二年來觀賞《蒙娜麗莎》人數(shù)的總和！人們久久地看著空墻，感嘆著，憤怒著，遺憾著，咀嚼著……那么，造成這一反�，F(xiàn)象的原因究竟是什么呢？同學(xué)們想不想知道？
生：想！
師：好，現(xiàn)在讓我們一同走進《米洛斯的維納斯》，也許它能給我們揭開其中的奧妙。美麗的維納斯渾身散發(fā)著迷人的色彩，如果在中國，她應(yīng)該是第五大美人。（笑）還是讓我們來一道認(rèn)識認(rèn)識這個大美人。（展示斷臂維納斯的圖片）。維納斯是羅馬神話中的愛神與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯求婚遭到拒絕后，就把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后來又幫助特洛伊王子拐走斯巴達國王的妻子--全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。同學(xué)們看過《木馬屠城記》嗎？
生：看過，很好看。
師：我知道好看，而這場戰(zhàn)爭就與維納斯有關(guān)。還是讓我們好好來欣賞維納斯的美麗雕像。《維納斯》雕像是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作，長期以來它一直被認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都有一種突出的感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以維納斯以“斷臂美神”而聞名世界。同學(xué)們現(xiàn)在進入文本，我把閱讀分為四層境界。第一層是認(rèn)讀，第二層是解讀，第三層是賞讀，第四層是批讀。認(rèn)讀是沒問題的，我們就從解讀入手。讀了這篇文章，你發(fā)現(xiàn)作者的觀點是什么？
生1：作者的觀點是“維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂�！�
師：這一觀點包含哪幾層意思？同學(xué)們說一說。
生2：這一觀點包含兩層意思。第一，為了秀麗迷人，維納斯必須有所失去。第二，維納斯失去的必須是雙臂。
師：作者如何闡述這一觀點？
生3：作者先正面闡述失去雙臂的妙處�！笆サ碾p臂正散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛�！笔サ碾p臂中“深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢�！薄熬S納斯雖然失去了大理石雕刻的美麗臂膊，卻出乎意料的獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂�！�
生3：正面反復(fù)強調(diào)維納斯失去雙臂的好處，作者覺得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；所以，作者又著重從反面指出“所有復(fù)原維納斯雙臂的方案，都是倒人胃口的，都是奇談怪論�！逼湓蚴恰皬�(fù)原的雙臂是受到限制的、不充分的‘有’，而失去雙臂卻包含著不盡夢幻的‘無’。”
生4：可能是作者對自己的觀點特別專注。正面、反面論述之后，作者又從側(cè)面強調(diào)，失去的必須是雙臂，只有這樣才恰到好處。
師：為什么失去的必須是雙臂，才恰到好處？作者是如何分析的？
生4：先從反面說，假如失去的是其他肉體部分，“這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”再從正面分析，“手在人的存在中所具有的象征意義，它是人與世界、他人或者自己進行千變?nèi)f化交涉的手段……手是這些關(guān)系的媒介物……”而維納斯正是因為失去了雙臂，失去了手，失去了與外界關(guān)系的媒介，因而留下了大量的想象空間，所以，才奏響了追求存在無數(shù)雙手的夢幻曲。
師：從作者的闡述中，可以看出作者什么樣的審美觀？
生5：作者的審美觀是主張“虛實相生”的理論。這種理論類似于中國詩歌中的“以虛補實，以無勝有”的藝術(shù)手法。
師：能否舉例來說明，注意，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了閱讀的第三個層次--賞讀階段。
生6：好的，據(jù)說過去的某說書藝人，說到張飛一聲怒吼，喝斷長板橋，使夏侯杰肝膽俱裂，倒栽下馬來。他只是張口怒目，以手佐勢，不出一聲，而聽眾卻覺得雷霆于耳。我想，如果他把那一嗓子吼出來，觀眾反而覺得不過如此。我覺得這就是“以虛補實”--此時無聲勝有聲。
師：說得很好，我看中國的偵破電影，女人發(fā)現(xiàn)一具尸體，常常是不見其人，只聞慘叫……而國外就不這樣處理。發(fā)現(xiàn)尸體之后，導(dǎo)演總是用特寫鏡頭，讓我們看見演員臉部的細(xì)微變化，然后，張大嘴，卻讓她失聲--究其原因，我想除了演員演技上的欠缺之外，更多的就是導(dǎo)演對這個美學(xué)觀點的漠視。其他同學(xué)還有什么補充？
生7：還有武則天的墳?zāi)�，�?jù)說武則天死后立了一塊無字碑，上面寫“己之功過，留后人評”。這塊無字碑韻味無窮。我覺得這塊無字碑，不僅顯示了武則天的大氣，還顯示了武則天的狡黠。因為“無字”可以以無勝有，以少總多。
生8：還有北京大學(xué)的“未名湖”，據(jù)說過去曾征集湖的名字，后來覺得什么都不能概括湖的精神氣質(zhì)。所以，姑且就叫“未名湖”，“未名”勝過無數(shù)的美名，“未名湖”也成就了北大一段回味不已的佳話。
師：味道好極了，還有什么好的拓展？
生9：《紅樓夢》中，黛玉焚稿斷癡情，臨死時說：“寶玉，你好……”然后就香消玉隕。這句話只說了一半，但恰恰是這半句話，傳達了一種極為復(fù)雜的感情。
師：什么感情？你能說說嗎？
生9：可能有憤怒、傷感、毀滅、無奈、譴責(zé)、絕望--
師：這就是不寫之寫，以少寫多。
師：同學(xué)們說得高興，我也來湊個熱鬧。你們看過契訶夫的微型小說《一個丈夫的帳單》嗎？
生：沒有！
師：好，我來說說！《一個丈夫的帳單》契訶夫
“招聘年輕漂亮女秘書的費用……
給漂亮女秘書買花的費用……
與漂亮女秘書共進晚餐的費用……
給妻子買鉆戒的費用……
為丈母娘買貂皮大衣的費用……
……
招聘中年女秘書的費用……”誰來說說這個文本的獨到之處？
生10：我覺得這個故事的獨到之處是一張靜態(tài)的帳單，但背后的故事卻波瀾起伏。
生11：也就是說，后面有大量的空白等著我們的補足，而這個補足的過程，就是我們欣賞領(lǐng)悟的過程。
生12：我讀出了這個故事背后：丈夫的花心，妻子的暴怒，丈夫被發(fā)現(xiàn)后的丑態(tài)百出，先是給妻子買鉆戒，后來又搬出丈母娘助陣……最后，還是以丈夫解聘年輕女秘書，招聘中年女秘書而告終。作者不盡的嘲諷隱寓其中。
師：解得好，其他同學(xué)繼續(xù)天馬行空！
生13：在金庸的《雪山飛狐》中，胡斐在雪山之上與苗人鳳比武，這是胡家刀和苗家劍的生死決斗。面對殺父的仇人，和心愛女人唯一的親人，胡斐抓住苗人鳳唯一的破綻，舉起了刀--整個故事到這里戛然而止，奪人心魄。試想一下，如果刀落下去，或者不落下，怎么會有這種效果？
師：這是一個武俠迷眼里的“虛實相生”。剛才有同學(xué)說，這個審美觀和中國的詩歌審美很接近。誰來說說？
生14：我來說，比如錢起的“曲終人不見，江上數(shù)峰青�！彼麤]有寫音樂的如何迷人，而是直接寫了聽罷樂曲之后撲朔迷離的悵惘。在如夢如幻的一切樂曲沉寂之后，眼前江水如鏡，青山如染，給人留下了悠悠不盡的思戀。
師：中國文人沒有不喜歡這兩句詩的，據(jù)說江青也喜歡，《江青傳》上說，她很喜歡“江上數(shù)峰青”，所以，改名為“江青”。還有嗎？
生15：我覺得白居易的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白�！睂懧犆烂畹呐们�，也采用了這種手法，不實寫內(nèi)心的巨大震撼，反而把鏡頭搖向江面，只見一江秋水，一輪殘月。這也是虛實相生的手法。
生16：唐詩有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西�！逼渲芯陀写罅康目瞻�。比如：“黃鶯是最美的鳥，為什么要打起黃鶯？原來是怪黃鶯在啼叫。而黃鶯的叫聲是最動聽的，為什么不叫黃鶯啼叫呢？原來是怕啼唱驚擾了美夢。為什么大白天在做美夢？原來是思念遠(yuǎn)方的征人！這樣詩味就出來了。
師：同學(xué)們剛才舉了很多例子，詮釋了虛實相生的藝術(shù)手法。中國詩畫不分家，藝術(shù)上也是相通的。下面，我想通過實踐的方式讓同學(xué)們領(lǐng)會這種藝術(shù)手法的內(nèi)涵。宋代幾個皇帝都是大畫家，那時的畫院考題很有意思。比如要畫“蝴蝶夢里家萬里”。此詩的下句是“杜鵑枝上月三更”。宋代著名畫家王道亨大膽構(gòu)思，畫了一幅“蘇武思鄉(xiāng)圖”，結(jié)果獨占鰲頭。畫中的蘇武席地而臥，雙蝶追逐其間，沙漠風(fēng)雪中有一株枯樹，樹上一只子規(guī)，月正當(dāng)空，耳間猶聞啼聲……請同學(xué)們分析，這幅畫好在哪里？
生17：為什么要畫蝴蝶和子規(guī)？我覺得這是最需要弄清楚的。我的理解是畫家借用莊生化蝶的典故。以莊生不知蝶之為我，我之為蝶，突出了蘇武思鄉(xiāng)的迷夢之深，而且很好的擴大了審美內(nèi)涵。
生18：我覺得運用子規(guī)是畫家的一大創(chuàng)造，子規(guī)就是杜鵑，杜鵑枝上杜鵑啼，為了自己的故鄉(xiāng)杜鵑能夠啼出血來！而且它的叫聲就是“不如歸去”。不說思鄉(xiāng)，而是用杜鵑來暗示。這就是虛實相生。
師：妙解！還有這樣一個考題。“嫩綠枝頭紅一點”。此詩的下句是“惱人春色不須多”。最后奪魁的是一幅“侍女圖”。仕女依欄而坐，櫻桃小口與翠枝綠葉相輔相成、相映成趣。這副畫能夠奪魁的原因是什么？誰來談?wù)劊?/p>
生19：我覺得作者是出奇制勝。如果是紅杏枝頭春意鬧，那就實了，也就俗了。
生20：我覺得作者是把春色轉(zhuǎn)化為春情，打通了兩類之間的溝通。畫意升華了，而且審美的空間擴大了。
師：說得好，春色和春情確實也是可以溝通的，比如“忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。”比如“似這般姹紫嫣紅開遍，怎付與斷壁殘垣。”剛才同學(xué)們對畫家的構(gòu)思，都能從“虛實相生”的角度進行獨到的評價，你們自己愿不愿意創(chuàng)造一些畫？當(dāng)然不用畫，只說自己的構(gòu)思。請以“深山藏古寺”、“蛙聲十里出山泉”、“竹鎖橋邊賣酒家”、“踏花歸去馬蹄香”作畫。第一組構(gòu)思“深山藏古寺”，第二組構(gòu)思“蛙聲十里出山泉”，第三組構(gòu)思“竹鎖橋邊賣酒家”，第四組構(gòu)思“踏花歸去馬蹄香”。
生21：我不畫“古寺”，我畫深山外面，有一個斑駁的古鐘。斑駁古鐘蘊涵古寺之意。
師：畫得怎么樣？哪個同學(xué)點評一下。
生22：我覺得這種構(gòu)思基本上屬于“虛實相生”的藝術(shù)手法。用古鐘很好，但是不符合實際情況。你想一想，把古鐘放在深山外面，早起還要到很遠(yuǎn)的地方去敲鐘，怎么可能？還有到那么遠(yuǎn)的地方敲鐘給誰聽？（學(xué)生大笑）
師：你是怎么構(gòu)思的？說來聽聽？
生23：我畫一條彎彎曲曲的羊腸小道，一個老和尚來汲水。原因是“彎彎曲曲的羊腸小道”暗扣深山；有和尚必有寺廟，有老和尚可能就有古寺。
師：說得很好！第二組的同學(xué)挑戰(zhàn)一下。
生24：我的構(gòu)思是畫一道清澈的山泉，泉水中有很多蝌蚪在游戲。不畫一只青蛙，卻讓人有蛙聲十里之感。
師：畫得不錯。就是說蛙聲畫不出，就用蝌蚪來補足，而那么多的蝌蚪，后面一定有很多青蛙，這就讓人感覺到蛙聲撲面，是這意思吧。第三組的同學(xué)，看看你們的杰作！
生25：我覺得我們這幅畫的關(guān)鍵是一個“鎖”字，如果酒家出來了，那肯定是全盤皆輸。而酒家不出來，賣酒家何以體現(xiàn)？
生26：他說的很有道理。所以，我的構(gòu)思是畫一彎小橋，翠竹掩映，就在翠竹之中，若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)一面杏黃色的酒旗。
師：我來插一句，為何是杏黃色的酒旗？
生27：我想顯示它是老字號，還有--還有，好像電視中出現(xiàn)的也都是杏黃色的。
師：老字號？有意思，我沒有聽說過，你有沒有根據(jù)。有根據(jù)，我要向你學(xué)習(xí)。
生28：我姑妄言之！
師：好，那我姑妄聽之！最后一組的同學(xué)，誰來展示一下自己的身手？
生29：我想這幅畫，最大的問題就在于花香看不見、摸不著。如果畫馬踏飛花，這不僅是暴殄天物，而且也太直白露骨，失去了含蓄蘊藉的美感。所以，我畫一人牽馬悠閑歸來，馬蹄邊蜂圍蝶饒，讓人們想象踏花歸來的馬蹄生香！
師：好的。剛才我們通過鑒賞和實踐，賞析了藝術(shù)中“虛實相生”的道理。文藝?yán)碚撋嫌羞@樣一句話：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；水之精神寫不出，以礁石寫之；春之精神寫不出，以草木寫之�！边@可以作為藝術(shù)家鐘情“虛實相生”的一個注腳。對于作者的審美觀的賞讀，我覺得差不多了。但賞讀不等于拿來主義，更不等于照單全收。我覺得我們閱讀一定不能做兩只腳的書櫥。帕斯卡爾說：“人，只不過是根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的蘆葦”。“思想形成了人的偉大”。我當(dāng)然希望我的學(xué)生是一個思想者。我希望你們學(xué)會批判，然后在批判中吸收。在批讀之前，還是請一個同學(xué)把作者的觀點先概括一下。
生30：作者的觀點是“維納斯為了如此秀麗迷人，必須有所失去，而且失去的必須是雙臂�！�
師：作者這個觀點能不能經(jīng)得起推敲，有沒有偏頗？
生31：我覺得作者的觀點很有偏頗。第一，為了秀麗迷人，是否必須有所失去，是不是惟有殘缺才是一種真正的美。第二，為什么失去的必須是雙臂，而且只能是雙臂呢？失去其他的就一定不行嗎？
師：有味道，你們以此為突破口，看能否找到反駁的例證，然后再具體問題具體分析。
生32：還是回到羅浮宮三寶上，第一，羅浮宮三寶《蒙娜麗莎》畫像完美無缺，為何不影響她偉大的藝術(shù)價值？第二，羅浮宮三寶《勝利女神》雕像失去的是頭顱，不是雙臂，為什么絲毫不影響她震撼人心的力量？
師：問得好！誰來談?wù)劊?/p>
生33：我覺得作者還是有道理的。比如《蒙娜麗莎》畫像雖然完美無缺，但《蒙娜麗莎》美就美在她那個神秘的笑。這個笑，包孕著無數(shù)種“韻味”，給我們無限的遐想，創(chuàng)造了無數(shù)種可能。在某種程度上，這個神秘的“笑”等同于維納斯那條失去的神秘的“雙臂”，所以，我覺得和作者的審美觀并不矛盾。
生34：我也這樣認(rèn)為�！睹赡塞惿冯m不殘缺，但卻神秘，所以，也具備一種“無中生有”的美！魯迅先生說：“喜劇是把人生無價值的東西撕破給人看，悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看�！蔽覀兌加X得悲劇震撼人心，一個很重要的原因就是悲劇是殘缺的，而殘缺是一種刻骨銘心的“美”。
師：呵呵，你讓我想起了美學(xué)上的一個論題：一個美女在微笑，絲毫產(chǎn)生不了美感；而一個長虎牙的美女在微笑，反而生動鮮活起來了。還有什么不同意見嗎？
生35：我覺得不能一概而論。是否有藝術(shù)價值，本質(zhì)上并不取決于是否殘缺，是否虛實相生，而在于“文章本天成，妙手偶得之！”
生36：我也覺得，殘缺或者虛實相生只是達到藝術(shù)美的一種方式，但并非是唯一的方式。連作者自己也認(rèn)為：“維納斯舍棄部分獲取完整只是一次偶然的追求！”僅此而已。
師：你的觀點是說條條大路通羅馬，虛實相生只是創(chuàng)造藝術(shù)美的一種選擇，但并非是唯一選擇！對吧！
生37：我對作者說的必須失去雙臂，持認(rèn)同的態(tài)度。羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克》像，后來，好象也是特意砍掉手臂的。
師：羅丹特意砍掉手臂，究竟為了什么呢？誰來說說？
生38：羅丹砍掉手臂，與維納斯失去手臂是兩碼事。因為羅丹之所以砍掉《巴爾扎克》的手臂，是因為很多人認(rèn)為手臂精美絕倫，部分的精美已經(jīng)影響到整體的和諧，所以砍去了手臂。這個故事告訴我們，任何脫離整體和諧的部分之美，都是不值道的。
師：辨析得很有有理。對無頭的《勝利女神》雕像，你們?nèi)绾卧u價？
生39：《勝利女神》是無頭的，但正是無頭才更具有震撼人心的藝術(shù)力量。就像作者所說的一樣，《維納斯》雕像失去的必須是“雙臂”，我認(rèn)為《勝利女神》失去的必須是“頭顱”。因為維納斯是愛神、美神，失去手，讓愛神、美神與世界有了更多親近的媒介，更能引起人無窮的遐想。而《勝利女神》是戰(zhàn)斗之神，是勝利之神，為了自由和勝利，失去頭顱，才更能激奮人心。
師：說得好，我想起了陶淵明的兩句詩“刑天舞干戚，猛志固常在！”還有批讀的人嗎？還有誰要發(fā)出自己的聲音？
生40：我來說幾句，我對作者放在維納斯身上的觀點，舉雙手贊成，但對作者觀點的遷移，持保留意見。因為維納斯只是一個特例，美神只有一個！
師：好，精彩！現(xiàn)在，誰來說說開頭的“空墻效應(yīng)”？
生41：空墻因為殘缺，因為空白，所以引發(fā)猜測和聯(lián)想。就像演員常常制造虛虛實實的新聞來進行炒作，這是一個道理！
師：妙解！今天的課就上到這里，讓我們最后再看美神一眼，把美神永遠(yuǎn)留在心中！感謝同學(xué)們的精彩演繹，再一次謝謝你們！好，同學(xué)們，再見！
生：王老師，再見！
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