學(xué) 科 語(yǔ) 文 日 期 2007．2 主備人 流雨荷
課 題 理解文中重要句子的含意 復(fù)備人
教學(xué)目標(biāo) 1．了解重要句子的類型
2．掌握理解文中重要句子的方法
教學(xué)重點(diǎn) 掌握理解文中重要句子的方法
教學(xué)難點(diǎn) 理解起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句
教具準(zhǔn)備 多媒體課件
教學(xué)方法 講練法
教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)
作業(yè)內(nèi)容 印發(fā)相關(guān)學(xué)案
教學(xué)后記
教 學(xué) 過 程 補(bǔ)充調(diào)整
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
中國(guó)的語(yǔ)言文章是由字，詞，句構(gòu)成，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，對(duì)字詞句的理解占重要的地位。今天所學(xué)的內(nèi)容是《理解文中的重要句子》。
“理解文中重要句子的含意”，作為現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)能力點(diǎn)，是一個(gè)常考點(diǎn)，即每年必考。更重要的是，篩選文中的信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容，甚至分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路，全都離不開對(duì)文中重要句子的把握。
二、分析題目
一個(gè)句子總要表示一定的意思，把句子置于文章中后，它所表示的就不僅是本身的意思了，而是又附加了一點(diǎn)什么，這附加的東西是語(yǔ)境所給予的。
現(xiàn)代文閱讀在高考測(cè)試中有一項(xiàng)重要要求，那就是要能夠理解文中的重要句子的含義。所謂“重要句子”，是指它們?cè)谖闹衅鹬匾饔玫年P(guān)鍵性語(yǔ)句，它直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章思想內(nèi)容。“重要句子”通常指文眼，主旨句，警策句等，實(shí)際上關(guān)鍵語(yǔ)句還不止這些，如，從文體的角度著眼，記敘文，散文中抒情議論性的語(yǔ)句往往是關(guān)鍵語(yǔ)句。
三、深入討論
1、什么是文中的重要句子
“重要的句子”是就它們?cè)谖闹械谋磉_(dá)作用而言的，主要包括以下幾種：
①?gòu)淖饔蒙险f(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的“文眼”。
②從語(yǔ)句特點(diǎn)上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過渡句，理解對(duì)文脈的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵作用的句子。
③從內(nèi)容上說(shuō)，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句。
④從表達(dá)上說(shuō)，指那些比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句。
⑤從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，指那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對(duì)理解文意有直接影響的語(yǔ)句。
此外，從出現(xiàn)的頻率說(shuō)，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。
所謂理解句子，它包括三層次意思：
（1）表層意義，即字面意義。
（2）句內(nèi)意義，即句子的語(yǔ)境意義（臨時(shí)意義）。
（3）句外意義（言外之意），即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。
2、理解文中的句子與理解文中詞語(yǔ)的關(guān)系.
詞語(yǔ)是基礎(chǔ)，句子是擴(kuò)展，兩者是緊密相關(guān)的，理解句子在文中的含義，實(shí)際上離不開信息的篩選，所以，有時(shí)考查會(huì)把三者結(jié)合起來(lái)。
四、理解重要句子的方法
方法多種多樣，主要有下列幾種：
1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手
高考設(shè)置的“重要句子”多為揭示文章主旨、體現(xiàn)行文思路、傳達(dá)作者情感、蘊(yùn)涵豐富意味的語(yǔ)句。一般情況，這些語(yǔ)句都有突顯其含意的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)。抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)，就等于拿到了開啟句子含意之門的鑰匙。有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。
如2005年高考重慶卷第17題（見學(xué)案）：如何理解“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟”？要理解題目中句子的含意，就應(yīng)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)：漢文化、咳血和低吟。語(yǔ)段內(nèi)容界定了“漢文化”的特定含義--三綱五常的專制和文人雅士的傷感；“咳血和低吟”傳達(dá)了作者對(duì)“漢文化”的情感態(tài)度--陳腐沒落。整合后可表述為：在這樣的南國(guó)宅院里，也有三綱五常的專制和文人雅士的傷感。
2．從分析句子的結(jié)構(gòu)入手--針對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜而含義（信息）較難理解（提取）的句子
有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓，如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層，就可以把握句子的基本意思。
如《在馬克思墓前的講話》一文中的第三自然段“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過去那樣做得相反。”這段話只是一個(gè)句子，但由于句子長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如果不做細(xì)致的分析，意思就難以理解。分析時(shí)首先 指明整段是一個(gè)單句，主干是“馬克思發(fā)現(xiàn)了規(guī)律”，這個(gè)“規(guī)律”即后面的“事實(shí)”，這個(gè)事實(shí)即冒號(hào)后面的全部句子；這三個(gè)賓語(yǔ)又是同位復(fù)指，而且一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明一個(gè)，層層深入，其中第三個(gè)賓語(yǔ)又是一個(gè)多重復(fù)句，句首“正像……一樣”作全句的狀語(yǔ)。經(jīng)過這樣細(xì)致的分析，學(xué)生就能理解全句所要表達(dá)的意思了。
這種方法在社科文、自然科學(xué)類文章閱讀中用得最多，也行之有效。
3．從分析句子在文中的位置入手--針對(duì)在文章中起結(jié)構(gòu)作用的句子
理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時(shí)要從后面的語(yǔ)段中梳理內(nèi)容層次；如果是過渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，此時(shí)就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)。這種方法的本質(zhì)，就是分析相關(guān)的語(yǔ)境。不過，整體把握行文思路是解題的前提條件。
如2005年高考廣東卷第18題“怎樣理解第六段‘黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍’這句話的含義？”抓住語(yǔ)句的關(guān)鍵詞語(yǔ)“站立起來(lái)”和“飛躍”之后，聯(lián)系文章可看出，其行文脈絡(luò)是從描述壺口黃河到贊美中國(guó)人的精神，“黃河站起來(lái)也是一個(gè)飛躍”一句統(tǒng)領(lǐng)了六、七兩段的內(nèi)容；這兩段文字分別描述近觀與遠(yuǎn)眺中的黃河，解說(shuō)了“站立起來(lái)”和“飛躍”。“站立起來(lái)”的含義是體現(xiàn)出自由生命的淋漓盡致的活力；“飛躍”的含義指經(jīng)受壺口的考驗(yàn)后，黃河從此便無(wú)法阻擋、一往無(wú)前。答案：（1）站起來(lái)的黃河“像人一樣活了”，體現(xiàn)出由生命的淋漓盡致的活力（或表現(xiàn)出“生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱”）；（2）經(jīng)受壺口的考驗(yàn)后，黃河從此便無(wú)法阻擋，一往無(wú)前（或“從此便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還”）。
有一點(diǎn)必須牢記，那就是面對(duì)高考設(shè)置的理解統(tǒng)領(lǐng)句或總結(jié)句，必須慎而又慎地確定答案所在的區(qū)間范圍，切不可疏忽大意，造成答案要點(diǎn)的遺漏。
4．從分析句子的修辭手法入手。--針對(duì)有特殊作用的句子
弄清作者采用的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。
如2004年高考廣東卷第19題：依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？考題中的語(yǔ)句是個(gè)比喻，理解表層含義的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“祖蔭”--祖宗留下的大樹的樹蔭。研讀具體語(yǔ)境便發(fā)現(xiàn)，“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”是作者針對(duì)“三年、二年、一年成才的俊彥或美女”這一現(xiàn)象有感而發(fā)的，該句的比喻義（即深層含義）是藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)年累月的耕作，并非俊彥美女（或空頭美術(shù)家）的急就而成。參考答案：這句話可有多種理解，至少要寫出兩層意思。例如：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹蔭來(lái)自祖宗留下來(lái)的大樹，而非短時(shí)間所栽植的小樹；第二層意思是喻意，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)年累月的耕作，并非俊彥美女（或空頭藝術(shù)家）的急就而成。
第二課時(shí)
一、解釋句子的方法如下：
1．摘錄法：顧名思義，就是選摘原文原句來(lái)作答。
2．濃縮法：在原文中找到相應(yīng)的語(yǔ)句，按照題目規(guī)定的字?jǐn)?shù)，將其“濃縮”為合乎規(guī)范的句子作為答案。
3．改寫法：依據(jù)題目，將原文中的某個(gè)或幾個(gè)句子，作點(diǎn)改動(dòng)，使其合乎答題的要求。
4．拼接法：將分散在文章各處的某個(gè)句子，有機(jī)地拼接融合在一起，使之滿足答案的要求。
5．仿寫法：依照文章中的某個(gè)句子的形式，再造一個(gè)形式上與其相似而內(nèi)容上又合乎提問要求的句子，使之成為答案。
6．活譯法：這是指回答那些含有比喻的句子含意的簡(jiǎn)答題，可以采取翻譯（活譯）的方法來(lái)詮釋它，說(shuō)出這個(gè)比喻的本體，等于就找到了答案。
7．分析法：對(duì)于分析句子層次、分析某個(gè)句子的作用和分析文章層次、分析某種寫法的意義的試題，這種方法最管用。回答時(shí)，可以根據(jù)自己的理解，自擬答案。
8．綜合法：也就是綜合運(yùn)用以上所述方法中的兩種或兩種以上的方法。
二、高效訓(xùn)練參考答案
（一）
1．要讓書為擴(kuò)展和豐富自己的人生服務(wù)，而不要成為書本的奴隸。（作者是在闡述讀書對(duì)人生的重要性時(shí)引受默生的話的，該句的后一分句從反面作了說(shuō)明。引用后作者還有評(píng)說(shuō)）
2．只積聚物質(zhì)財(cái)富而不讀書會(huì)使人精神貧乏。（“淪為乞丐”是比喻性說(shuō)法；要注意分號(hào)后一句話）
3．（1）精神財(cái)富使人充實(shí)而自豪；（2）希望人們多讀一點(diǎn)書，多一點(diǎn)書卷氣。（“頭抬得高高的”表明精神充實(shí)而自豪；盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的精神財(cái)富的象征，分句間是因果關(guān)系。末段與開頭相照應(yīng)，隱含著“希望”之意）
（二）
1．生命來(lái)于自然又回歸自然，是戰(zhàn)勝困難、享受歡樂、不停前進(jìn)，去爭(zhēng)取成功的過程。（應(yīng)根據(jù)兩個(gè)比喻的具體內(nèi)容聯(lián)想到人生作概括）
2．今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長(zhǎng)。（要聯(lián)系文章內(nèi)容作答，意思對(duì)即可）
3．因?yàn)樯屛覀兿硎艿饺松赜械目鞓泛兔利悺＃ㄎ哪┱f(shuō)“苦痛又何嘗不美麗”）
三、總結(jié)
我們學(xué)習(xí)了《理解文中重要的句子》這部分內(nèi)容，分析要點(diǎn)的方法，今后學(xué)習(xí)中，在整體感知文章時(shí)，要對(duì)這些句子格外注意，理解句子含義時(shí)，要遵循整體性原則，結(jié)合中心思想來(lái)理解句意，結(jié)合社會(huì)背景來(lái)理解句意，平時(shí)要多練，培養(yǎng)語(yǔ)感，才能更好地把握重要句子的含義。
《理解文中重要句子的含意》學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解重要句子的類型
2．掌握理解文中重要句子的方法
二、概念闡述
“重要的句子”是就它們?cè)谖闹械谋磉_(dá)作用而言的，主要包括以下幾種：1．從作用上說(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的“文眼”。2．從語(yǔ)句特點(diǎn)上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過渡句，理解對(duì)文脈的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵作用的句子。3．從內(nèi)容上說(shuō)，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句。4．從表達(dá)上說(shuō)，指那些比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句。5．從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，指那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對(duì)理解文意有直接影響的語(yǔ)句。
三、方法指津
1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手。 2．從分析句子的結(jié)構(gòu)入手。
3．從分析句子在文中的位置入手。 4．從分析句子的修辭手法入手。
四、典型試題
1、（05重慶17題）如何理解“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟”?（2′）
附文： 陽(yáng)臺(tái)上的遺憾 韓少功
從某種意義上來(lái)說(shuō)，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為蠻，化外之地，建筑上也就多有蠻風(fēng)的留影。尤其到海口一看，盡管這里地勢(shì)平坦并無(wú)重慶式的山巒起伏，但前人留下的老街幾乎很少有直的，正的，這些隨意和即興的作品，呈禮崩樂壞綱紀(jì)不存之象，種種偏門和曲道。很合適隱藏神話、巫術(shù)和反叛，要展示天子威儀和官府陣仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種天高皇帝遠(yuǎn)的自由和活潑，是一種帝國(guó)文化道統(tǒng)的稀薄和渙散。但是，建筑外觀上的南北之異，并不妨礙南方的宅院，與北方的四合院一樣，也是很見等級(jí)的，很講究家族封閉與合和的。有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，在那正廳大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三綱五常的感覺便油然而生。倘若在院中春日觀花，夏日聽蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了一種陶潛式的沖淡和曹雪芹式的傷感，漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟。
……
2、（05廣東18題）怎樣理解第六段“黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍”這句話的含義?（4′）
附文： 壺口的黃河 肖鐵
①在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點(diǎn)小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國(guó)的水應(yīng)是黃色的，和我們中國(guó)人的皮膚一樣；而責(zé)河也只有到了這幾，才成了真正的黃河!
②車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見其影，先聞其聲，知道壺口到了。
③天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一把汗來(lái)。
④等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁滴，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢(shì)，充溢胸口，心跳得能蹦出來(lái)。耳朵漸漸聾了，只能看見對(duì)方開口，卻聽不見聲音；眼也花了，彌漫著的皆是黃色的漩渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，：只看著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬?cái)唷Ｋ畯奶於担拇蛟诠鹊祝?響遏在云里。
⑤想黃河從巴顏喀拉山流下的時(shí)候，水也該是清的吧?畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會(huì)清些，因?yàn)榈貏?shì)漸乎，流速漸緩，黃沙也會(huì)慢慢沉在河底。可你看看現(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬(wàn)壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染土了中國(guó)的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的佘熱，當(dāng)然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水旋轉(zhuǎn)。黃河在這里最黃，金黃得如同太陽(yáng)也落在里面。
⑥黃河之水天上來(lái)，如果說(shuō)往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下予像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來(lái)。這時(shí)的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來(lái)是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂滅立地的人活了。活了便要說(shuō)話，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感；，真正的淋漓盡致。看久了；心也會(huì)溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。
⑦抬起頭，極目四望，北方，陽(yáng)光打過去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下潞；水會(huì)漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命妁終：結(jié)抑或是升華的地；方了，便也心乎氣和。只，有在這里；給予黃河的天地竟僅僅小到呷個(gè)壺口，考驗(yàn)也就在這里了。過去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海，）F復(fù)還。看看空中的水汽；；聽聽大地的回音，便會(huì)知道黃河的自信和決心。躍過去，一躍就是五千年，或七十萬(wàn)年‘，或是一百七十萬(wàn)年，肯定還要久遠(yuǎn)。司馬遷會(huì)不會(huì)從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡(jiǎn)寫盡寫穿?易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會(huì)有壯士一去不復(fù)還的氣概和性格？
⑧這才是中國(guó)的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽(yáng)。就是盛唐的長(zhǎng)安。半坡人該足在這兒舀過水吧?秦贏政該是從這里出過兵飲過馬吧?有這樣的水，還有什么可怕的呢?還有什么不可征服的呢?
⑨路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳，那應(yīng)是中國(guó)人的自傳！
（選自《散文選刊》1997年第12期，有改動(dòng)）注：①埃米爾路德維希（EmilLudwig，1881－1948），德國(guó)著名傳記作家，著有《地中海傳》、《尼羅河傳》等。
3、（04年廣東19題）依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？（4′）
附文： 說(shuō)樹 吳冠中
……
能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭…… 樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹長(zhǎng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(zhǎng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長(zhǎng)。樹的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇①、太廟②，依傍的是祖蔭。
注：①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。
②太廟：古代帝王的祖廟。
五、高效訓(xùn)練
（一）閱讀下面一篇文章，完成1-3題。
美哉，書卷氣
我喜歡孩子身上有幾分書卷氣，方不至于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。
其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，他發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是，“第一次讀它，我們會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”而我們讀書，常常是淺嘗輒止，滿足于一孔之見，很少深入挖掘，攝取營(yíng)養(yǎng)。
關(guān)于讀書，愛默生如是說(shuō)：“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉(zhuǎn)的衛(wèi)星，不要做思想的鸚鵡。”有的名著年輕時(shí)讀過，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？
讀書大可隨緣。我讀書并不拘泥于某一類書，往往碰到什么就讀什么。友人贈(zèng)我一套豐子愷的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來(lái)，立即被那種語(yǔ)淡意深的風(fēng)格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書攤上看到一本《芥子園畫譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……
女詩(shī)人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財(cái)富；給你們的孩子一點(diǎn)人類眼睛從未見過的美吧，給你們的孩子以推開天堂之門的力量。”
聽說(shuō)，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。
注：盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的最大博物館。
1．聯(lián)系全文看，“要讓書成為自己的注解”表達(dá)的意思是什么？
答：
2．“別積聚使你淪為乞丐的財(cái)富”這一句在文中表達(dá)的意思是：
3．本文結(jié)尾一句說(shuō)：“巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。”這句話含意豐富，請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。
答：（1）
（2）
（二）閱讀下面的文章，完成4-6題。
談生命（節(jié)選）冰心
我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。
生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向海奔注，一路上他享受著他所遭遇的一切；有時(shí)候他遇到峭巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時(shí)候他經(jīng)過細(xì)細(xì)的平沙，看見了夾岸的紅艷的桃花，他快樂而又羞怯輕輕地度過這一段浪漫的行程，這時(shí)他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見大海，啊！他已到了行程的終結(jié)，大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說(shuō)不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再?gòu)暮Ｉ吓钆畹挠挈c(diǎn)中升起，飛向西來(lái)，再形成一道江流，再?zèng)_倒兩旁的石壁，再來(lái)尋夾岸的桃花。
然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生！
生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤(rùn)濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來(lái)。他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌；他長(zhǎng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來(lái)蔭庇樹下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實(shí)，來(lái)呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功的寧?kù)o和怡悅！終于有一天，他無(wú)力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說(shuō)不上快樂，也沒有裴哀！也許有一天，他再?gòu)牡叵碌墓手校屏蚜顺鰜?lái)。又長(zhǎng)成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來(lái)聽黃鶯的歌唱。
然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生。
宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成的死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？
4．作者雖然說(shuō)“我不敢說(shuō)生命是什么”，但事實(shí)實(shí)上已經(jīng)作出回答。作者認(rèn)為生命是什么？請(qǐng)結(jié)合全文回答。
答：
5．“我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生”這句話在文中的含意是什么？
答：
6．文章結(jié)尾說(shuō)：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中也要感謝生命。”為什么在快樂和痛苦中都要感謝生命？
答：
[理解文中重要句子的含意 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
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