張韌
（西安市第一中學(xué) 郵編710082）
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)即將到來的今天，創(chuàng)新和創(chuàng)造能力已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。沒有創(chuàng)新和創(chuàng)造，國家不能發(fā)達(dá)。這一點(diǎn)已為廣大教育工作者所認(rèn)識(shí)。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，必將對整個(gè)教育思想、教育內(nèi)容、教育方法和手段、乃至教育模式等產(chǎn)生巨大的影響。”對傳統(tǒng)語文教學(xué)也提出了新的挑戰(zhàn)。
但是中國幾千年的封建社會(huì)，常常滿足于“書讀百遍，其義自見”，全無效率觀念。思維訓(xùn)練也停留在自發(fā)的非教育狀態(tài)，這種狀況至今還嚴(yán)重存在于語文教學(xué)中，它勢必影響人們從大量的語言材料中收集信息，并進(jìn)行準(zhǔn)確迅速地篩選。另外，五十年代對外國教育模式盲目照搬，統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一課程、統(tǒng)一答案，導(dǎo)致了教育在某種程度上的僵化，扼殺了教育豐富的個(gè)性，使受教育者成為應(yīng)變性極差的“標(biāo)準(zhǔn)件”。在“語言=思維”的觀點(diǎn)影響下，“瑣碎的語言分析代替了思維的訓(xùn)練，僵硬的灌輸抑制了生動(dòng)活潑的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)，語言知識(shí)教學(xué)始終限于陳舊的靜態(tài)描述而缺乏動(dòng)態(tài)分析”。人們習(xí)慣于線性的看待知識(shí)教學(xué)，而沒有探討各種因素的相互機(jī)制原理，沒有從二維甚至多維的角度去觀察分析。在這種傳統(tǒng)的、封閉的、單一的教育影響下，學(xué)生的創(chuàng)造精神受到了壓抑，使教育落后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
美國未來學(xué)家托夫勒指出：如果說農(nóng)業(yè)時(shí)代的農(nóng)民主要是以古為鏡，注重傳統(tǒng)；工業(yè)時(shí)代的企業(yè)家主要是以時(shí)代為鏡，注重現(xiàn)實(shí)的話，那么，信息時(shí)代的人主要是注重未來。從“面向未來”的角度看，我們必須“改革同社會(huì)主義現(xiàn)代化不相適應(yīng)的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法”。在教學(xué)中將知識(shí)因素和智力因素很好地結(jié)合在一起，在語文訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)行思維訓(xùn)練，尤其是創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。這關(guān)系到21世紀(jì)人才的素質(zhì)，是現(xiàn)代語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。
W.B.科勒斯涅克在《學(xué)習(xí)方法及其在教育上的應(yīng)用》中寫道，創(chuàng)造性思維就是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新的用以處理某件事情或某種事物的思維過程。把它叫做創(chuàng)造性思維，是因?yàn)樗笾匦陆M織觀念，以便產(chǎn)生某種以前思維者頭腦中不存在的東西，我們的各種觀念從來也沒有用這種方式聯(lián)系，現(xiàn)在用它把我們的各種思想聯(lián)系起來，這就叫做創(chuàng)造性思維。這種思維又可分為集中思維（求同思維）和發(fā)散思維（求異思維）兩種形式。集中思維追求的目標(biāo)是迅速進(jìn)行篩選，采取科學(xué)方法將問題簡化，做出正確的判斷，使問題指向唯一正確的答案；發(fā)散思維追求盡可能新，盡可能是獨(dú)創(chuàng)的設(shè)想、可能性和解法。它在本質(zhì)上和創(chuàng)造性思維是一回事。和創(chuàng)造性思維相對的是記憶和顯現(xiàn)思維。在這種思維中，人的大腦在某種程度上相當(dāng)于信息的存貯器和顯示器，這種思維形式要受遺忘規(guī)律的制約，它的最佳效果是記憶信息不消失，顯現(xiàn)信息迅速，卻不產(chǎn)生前所未有的思維成果。遇到問題便從大腦的資料庫中尋找答案。傳統(tǒng)教學(xué)主要就進(jìn)行了這種思維訓(xùn)練，所以不能適應(yīng)當(dāng)今世界新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，新領(lǐng)域不斷開發(fā)的局面。為了解決這一問題，人們越來越重視與發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、革新、設(shè)計(jì)密切相關(guān)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。但是也有一些學(xué)校忘掉了知識(shí)是創(chuàng)造的原料，創(chuàng)造是在知識(shí)更深層次上的重新整合。忽視認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容，熱衷于搞大規(guī)模的課外創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)，熱衷于脫離學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。筆者以為，這種做法有失偏頗，語文學(xué)科有能力也有條件依照教材的體系進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，可以從幾個(gè)方面入手。
1、 重視創(chuàng)造想象的培養(yǎng)
愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”創(chuàng)造想象是人們按照一定的目標(biāo)、任務(wù)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過程，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要內(nèi)容。在作文教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。可以結(jié)合課文命題，如學(xué)《賣炭翁》后寫《賣談翁被搶之后》，學(xué)《孔乙己》后寫《孔乙己臨終的獨(dú)白》。當(dāng)然，寫這一類文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時(shí)，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。實(shí)踐證明學(xué)生的潛能是巨大的，想象力是豐富的，學(xué)生們在作文中變換人稱，虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個(gè)人物交替作為敘述人的，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容情節(jié)有明顯的充實(shí)，人物的個(gè)性也在細(xì)節(jié)描繪中突出出來，所以，我認(rèn)為結(jié)合課文命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想象的良好途徑。從心理角度講，創(chuàng)造想象的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學(xué)生把舊表象轉(zhuǎn)化為新表象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象就要鼓勵(lì)學(xué)生“求異”“創(chuàng)新”“出格”。寫《老師.班干部.同學(xué)》的命題，有的同學(xué)采用了日記體，還有一位女生以老師、同學(xué)、班干部三個(gè)人物的內(nèi)心獨(dú)白推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，頗似戲劇與心理小說的結(jié)合，它敘述了老師因偏袒班干部而引起的矛盾糾紛，表達(dá)了希望老師對學(xué)生一視同仁的愿望。對這樣的習(xí)作，由于老師給予充分肯定，學(xué)生作文中出現(xiàn)了許多中學(xué)生習(xí)作中少見的結(jié)構(gòu)法，有的文章從內(nèi)容上看可以說進(jìn)入了文學(xué)的范疇。下面是一篇題為《春天.光榮匾》的學(xué)生練筆：
春天是可愛的，可是枯葉卻損害著它的美麗；光榮匾標(biāo)志榮譽(yù)，可是里面的蠹蟲卻蛀蝕著它的肌體。
眼前，這個(gè)掛著“先進(jìn)企業(yè)”牌匾的單位，該是怎樣呢？在單位的存車棚里，我聽到了這樣的談話。
“老兄，聽說咱單位最近處理一批公車？”
“嗯，是有一批，都老掉牙了，沒人要。”
“哈哈哈，你的謊撒到我頭上來了，那五輛好車呢？你兒子……你可不要過河拆橋啊！”
“那……那就給你一輛，不過，這是你可別外傳。”
“那……一定！”火柴“嚓”的一聲……
聽了這段對話，我先是驚訝，后是嘆息。是的，春天是可愛的，人們都喜歡它；光榮匾是莊嚴(yán)的，它是單位的榮譽(yù)。可是要讓春天更美麗，讓光榮匾不蒙羞，那就要清除枯葉。消滅蛀蟲！
這篇文章篇幅短小，全文二百余字，語言上還有些“露”，但卻是學(xué)生在生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)概括，他選擇了“聽”這一角度，用寥寥幾句對話，刻畫出人物的心靈。這種在忠于生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)虛構(gòu)，正是創(chuàng)造想象發(fā)展的絕好例證。創(chuàng)造想象的訓(xùn)練不僅發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也解決了學(xué)生作文中長期存在的“無米下炊”的苦惱。
2、 重視發(fā)散思維的培養(yǎng)
如前所述，發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。在數(shù)理學(xué)科中，這種思維的訓(xùn)練是可以經(jīng)常地、自然地進(jìn)行的，像一道幾何題就可以有好多種不同的揭發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生用多種方法證題就發(fā)展了學(xué)生的發(fā)散思維。在語文學(xué)科中，也能培養(yǎng)發(fā)散思維。教師可結(jié)合課文設(shè)計(jì)一些問題情境，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。加涅指出：“離開了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)……不可能引起學(xué)習(xí)。”提問能觸及學(xué)生心理，使學(xué)生產(chǎn)生疑慮之情，困惑之感，思想上掀起波瀾。這樣就會(huì)引起恢復(fù)平衡的張力運(yùn)動(dòng)，迫使學(xué)習(xí)者追求問題的解決。提問可把學(xué)生的思維活動(dòng)引向被認(rèn)知對象，被認(rèn)知對象就形成一種推動(dòng)行為是向?qū)ο蟮奈蛯Ψ侵赶驅(qū)ο蟮呐懦饬Α０雌湫问健?nèi)容、要求和追求的目標(biāo)，提問大致可分為判斷性問題，敘述性問題，述理性問題和發(fā)展性問題四類。為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，應(yīng)該少提判斷、敘述性問題，即不要叫學(xué)生簡單地回答“對”“不對”或“是什么”“不是什么”。因?yàn)檫@類問題學(xué)生憑記憶可做出正確回答，甚至即便不懂，也可能猜中，而應(yīng)多提一些發(fā)散性問題，即需要從幾個(gè)側(cè)面解釋或有多種解釋的問題，它的典型形式是：“對這個(gè)問題你考慮到那些可能性？”顯然發(fā)散性問題的回答有一定難度，因而教師要合理掌握它的分配密度，并且在最初階段要注意引導(dǎo)，如教傳統(tǒng)課文《荔枝蜜》，可提問，“《荔枝蜜》是歌頌小蜜蜂和有蜜蜂精神的人，為什么不以小蜜蜂為題？”學(xué)生由“小蜜蜂與蜜有關(guān)”“蜜是甜的”這些思維的零星火花逐漸明確“蜜是小蜜蜂勞動(dòng)的結(jié)果，從它可想到小蜜蜂的勞動(dòng)”。“蜜是香甜的，生活也是甜的，從它可想到小蜜蜂的精神”。經(jīng)過一段訓(xùn)練，學(xué)生的發(fā)散思維能力提高了。《背影》一文“月臺(tái)送行”的情節(jié)中，作者望著前去買桔子的父親的背影，“淚水很快的流下來了”。為此，教師提問學(xué)生：“你認(rèn)為那些因素使作者望背影而流淚？”學(xué)生回答：
1.父親穿戴“黑布小帽，黑布大馬褂，深青布棉袍”，而自己身穿“皮大衣”，想到父親節(jié)衣縮食供給兒子而落淚；
2.父親年老有病，步履蹣跚，行動(dòng)不便，卻“爬上爬下”為自己買桔子，看到這些而落淚；
3.父親失業(yè)、虧本的生活挫折，使作者為父親今后生活擔(dān)憂而落淚；
4.不能在父親身邊盡孝心，從此人各一方，因而落淚。
這樣，發(fā)散性問題不僅培養(yǎng)了學(xué)生多角度的思維能力，也使學(xué)生體會(huì)到作者淚眼中望父親背影這一行為中蘊(yùn)含的豐富思想感情。
傳統(tǒng)教學(xué)中，一切都被規(guī)定好了，就是學(xué)生回答問題也要使表述盡可能跟教師一致，學(xué)生思維不敢越雷池一步，造成了學(xué)生心理上的壓抑感，也就阻礙了創(chuàng)造性思維的發(fā)展。為了促進(jìn)學(xué)生的自我首創(chuàng)精神和自我負(fù)責(zé)精神的發(fā)展，教師可以在課堂上采用學(xué)生任意提問題，由師生共同作答的方法。這種方法學(xué)生不按教師思路，自己去發(fā)現(xiàn)問題，本身就是一種“發(fā)散”，一種“求異”的體現(xiàn)。如教《我的叔叔于勒》，有位學(xué)生問文章結(jié)尾處“‘天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來，那就是哲爾賽島了’，這句話又沒有什么用意？”經(jīng)過討論，又幾種理解：“就字面理解，紫色的陰影就是遠(yuǎn)處的哲爾賽島，因?yàn)殡x得比較遠(yuǎn)，所以看見的只是一個(gè)陰影；于勒出現(xiàn)給本來愉快的旅行蒙上了一層陰影，菲利普夫婦得處處小心，不要讓女婿起疑心；于勒的出現(xiàn)給本來就不闊綽的家庭生活蒙上了一層陰影，菲利普夫婦擔(dān)心弟弟再來吃他們。”雖然這些思維結(jié)果未必盡善，卻顯示出學(xué)生發(fā)散思維的積極和發(fā)展水平。
3、 重視批判思維的培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維的核心就是懷疑，“越軌”，“逆向思維”。幾千年來的封建社會(huì)，使教育上形成了一種唯上唯書唯現(xiàn)成答案的風(fēng)氣，學(xué)生思想趨于保守，所以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于批判的精神是未來時(shí)代所迫切需要的。作為教師應(yīng)放棄教師的自我權(quán)威中心意識(shí)，尊重與眾不同的觀念，鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和探索欲望，敢于不盡信書，做出獨(dú)立思考和判斷。在語文教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生對課文提出質(zhì)疑。如《老山界》中“幾乎是九十度的垂直的石梯”“九十度”與“垂直”語義重復(fù)的問題等，對于學(xué)生表現(xiàn)出的這種批判性思維的火花，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)、肯定，既是學(xué)生的看法不一定正確，教師也應(yīng)予以辯證地分析引導(dǎo)，以保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣。在作文教學(xué)中，我曾嘗試鼓勵(lì)學(xué)生寫“評(píng)語觀后”，讓他們大膽對老師評(píng)語評(píng)分發(fā)表看法。由于重視培養(yǎng)，學(xué)生的批判思維發(fā)展較快，繼而擴(kuò)展到班級(jí)管理，教師的教學(xué)方法等方面。實(shí)踐證明語文教學(xué)中開展這方面的訓(xùn)練既有利于語文教學(xué)本身，也有利于學(xué)生形成創(chuàng)造精神所需要的健康的人格心理。
在訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的教學(xué)中教師還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，充分討論，延遲評(píng)價(jià)。對提出問題應(yīng)讓更多的學(xué)生參加討論，盡可能不留“空穴”，給大家一個(gè)大致相等的訓(xùn)練機(jī)會(huì)，讓學(xué)生展示自己的思維過程。回答者由于預(yù)測老師對自己的評(píng)價(jià)，所以會(huì)參考他人的回答，先下一個(gè)自我評(píng)價(jià)（訓(xùn)練自我評(píng)價(jià)是創(chuàng)造行為的一個(gè)重要范疇），并會(huì)不斷修改自己的答案，而未回答問題的學(xué)生則會(huì)在別人展示的多種可能性中，從多種可能性形成的思維過程中進(jìn)行分析，判斷優(yōu)劣是非，教師過早評(píng)價(jià)或預(yù)示解法就會(huì)造成學(xué)生思維抑制，阻礙學(xué)生的努力研究。
其次，教師要力求在課堂上建立起一種和諧的愉悅的輕松的民主教學(xué)氛圍，使師生的感情得以交流，通過這種情感傳遞和感染來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。對學(xué)生思維的進(jìn)程和成果的顯示，要有足夠的耐心，要給學(xué)生以足夠的思考時(shí)間。因?yàn)樵诮處熖釂柡螅瑢W(xué)生的思維會(huì)出現(xiàn)兩次高潮，第一次是剛提問后，學(xué)生的思維多是顯現(xiàn)思維的結(jié)果，如果問題沒有解決，就會(huì)出現(xiàn)一段表面上看來“沉寂”的“低谷”，當(dāng)某個(gè)學(xué)生率先打破沉寂，出現(xiàn)新的理解角度時(shí)，就引起了第二次思維高潮，這才是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。對學(xué)生思維“越軌”現(xiàn)象，語要強(qiáng)行拉回，不要訓(xùn)斥譏諷，以免因教師的不慎挫傷了學(xué)生。
當(dāng)前，以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為特點(diǎn)的現(xiàn)代化社會(huì)正向傳統(tǒng)封閉式的教育觀念及體系發(fā)起猛烈地沖擊，人類正邁進(jìn)一個(gè)全面開放的時(shí)代，種族、國界、信仰、制度，已不再是不可逾越的交往障礙。語文學(xué)科一定要樹立起新時(shí)代要求的人才觀、教育觀、方法論。愛因斯坦說過：“要是沒有能獨(dú)立思考和批判能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。”讓我們從批判繼承傳統(tǒng)，合理改造現(xiàn)在，著眼開拓未來的目標(biāo)出發(fā)，從訓(xùn)練批判性思維入手，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展，為祖國培養(yǎng)更多的開拓型人才。
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