課題 雷電頌 課型 預(yù)習(xí)自學(xué)課
課時(shí) 兩課時(shí)（1） 授課
素質(zhì)教育目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo) 1．理解、積累“睥睨、污穢、犀利、馳騁、鞭撻”等詞語(yǔ)；
2．了解戲劇文學(xué)的特點(diǎn)；
過(guò)程與方法目標(biāo)
3．誦讀，體味文章熾烈的語(yǔ)言以及雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，感受情感律動(dòng)；
情感與價(jià)值目標(biāo) 4．理解屈原深切的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。
重點(diǎn) 目標(biāo)1、3 難點(diǎn) 目標(biāo)3
教學(xué)準(zhǔn)備 指導(dǎo)學(xué)生利用書(shū)籍，了解屈原，了解郭沫若，了解《屈原》及其創(chuàng)作的時(shí)代背景，接觸戲劇。
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容 活動(dòng)形式
一、導(dǎo)入新課
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳言為屈原。堪笑楚江空渺渺，一能洗得直臣冤了。”（唐文秀《端午》）同學(xué)們，每年陰歷的五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，流傳久遠(yuǎn)的龍舟競(jìng)渡、吃粽子的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念抱石投汨羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。那么，是怎樣的遭遇讓詩(shī)人作出這樣的抉擇呢？今天，讓我們一起走進(jìn)郭沫若歷史劇《屈原》中的靈魂和高潮--《雷電頌》，去傾聽(tīng)詩(shī)人的抒情獨(dú)白。
二、預(yù)習(xí)自學(xué)
（一）掌握字詞
睥睨（pìnì）：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。
佇（zhù）立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。 躊躇：猶豫。
犀利：（武器、言語(yǔ)等）鋒利；銳利。
迸（bèng）射 眩（xuàn）目 稽（qǐ）首
擺弄：擺布。 馳騁（chíchěng）：（騎馬）奔馳。
虐（nüè）待：用殘暴狠毒的手段待人。
鞭撻（tà）：鞭打。比喻抨擊。
咆哮(xiào) 波瀾(lán) 雷霆：雷暴；霹靂。
祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
懺悔：認(rèn)識(shí)了過(guò)去的錯(cuò)誤或罪過(guò)而感覺(jué)痛心。
罪孽（niè）：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。
拖泥帶水：比喻說(shuō)話、寫(xiě)文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆。
（二）介紹話劇《屈原》
在《屈原》一劇里作者始終把屈原這個(gè)人物放到尖銳激烈的矛盾沖突中進(jìn)行刻畫(huà)，用不斷激化的戲劇沖突，把人物一步步推上矛盾的頂峰，使人物性格在矛盾高潮時(shí)得到最鮮明、最強(qiáng)烈的展現(xiàn)。
五幕劇中矛盾沖突是直線上升的：第一幕：屈原家，寫(xiě)屈原對(duì)宋玉的教誨，他不光是教宋玉做學(xué)問(wèn)，更重要的是教他做一個(gè)
板書(shū)文題、作者。
由學(xué)生小組內(nèi)分工合作完成。
給學(xué)生調(diào)節(jié)性閱讀教材P67的“參考資料”。
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人，兼寫(xiě)子蘭和嬋娟。其中《橘頌》最精彩，它是屈原偉大襟懷的詩(shī)意概括和自我抒發(fā)，如歌如泣。第二幕：后宮，寫(xiě)南后的陰謀詭計(jì)，是她加害屈原。南后為了固寵，便接受張儀奸計(jì)，以離間楚王與屈原關(guān)系，破壞楚齊聯(lián)盟。換取秦國(guó)對(duì)立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設(shè)下宮廷“構(gòu)陷”的陰謀。她詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調(diào)戲她。昏庸暴戾的楚王，不辨真?zhèn)危阋浴耙鶃y宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，并宣布和齊國(guó)絕交，同秦國(guó)修好。第三幕：屈原家，寫(xiě)屈原陷罷官以后所引起的反應(yīng)。弟子宋玉離他而去，投靠貴族集團(tuán)。他背棄了屈原的教誨，成為兩頭倒的墻頭草，失了氣節(jié)，活的畏縮。侍女?huà)染隇榍箲]不安。嬋娟堅(jiān)信屈原是純潔和正義的，她不為南后威逼和宋玉、子蘭利誘所動(dòng)，也被囚禁。群臣大受迷惑，加之有人扇動(dòng)、挑撥，便信以為真，屈原在眾人的心目中威信掃地。讒言真的會(huì)抵毀一個(gè)人的形象嗎？第四幕：城外，屈原忍受個(gè)人的悲憤，敢于直言不諱，陳述自己的觀點(diǎn)，在外交方針上，屈原主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因?yàn)樗麍?jiān)持己見(jiàn)而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”。他向慕儒家傳說(shuō)中的圣君賢臣，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這使許多人與他為敵。而他把個(gè)人生死拋擲腦后。釣魚(yú)者敢于說(shuō)公道話，危難當(dāng)頭，挺身而出，說(shuō)明事實(shí)真相，哪怕投入獄中，也堅(jiān)強(qiáng)不屈。第五幕：尾聲，廟祝鄭太卜受南后之命，以毒酒與屈原，嬋娟和救她的衛(wèi)士趕到，嬋娟飲毒酒代屈原而死。衛(wèi)士刺殺鄭太卜，焚?gòu)R。熊熊火光中，屈原展讀《桔頌》，祭奠嬋娟。
《屈原》全劇就是這樣通過(guò)矛盾的不斷激化，塑造出一個(gè)忠于祖國(guó)、忠于人民，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，有崇高的道德情操，無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)國(guó)志士的形象。
（三）戲劇知識(shí)介紹
戲劇的文學(xué)部分，通稱(chēng)為劇本，是文學(xué)的一大類(lèi)別，與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)并列。戲劇的三個(gè)集中：時(shí)間的高度集中，矛盾的高度集中，人物的高度集中。
戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，他借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。
戲劇種類(lèi)：
1．按藝術(shù)形式不同，分成話劇、歌劇、舞劇等；
2．按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)不同，可分為獨(dú)幕劇、多幕劇；
3．按題材反映的時(shí)代不同，可分為歷史劇、現(xiàn)代劇；
4．按照矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法不同，還可分為喜劇、悲劇、正劇等。
劇本的特點(diǎn)：（它是演出的依據(jù)和基礎(chǔ)）
1．劇本必須適應(yīng)舞臺(tái)演出，篇幅不能太長(zhǎng)，人物不能過(guò)多，
教師直接講授。
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場(chǎng)景不能過(guò)多的變換。
2．劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突。戲劇沖突發(fā)展變化的過(guò)程構(gòu)成劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)。情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)部分。
3．人物的語(yǔ)言和動(dòng)作必須符合各自的身份和性格特點(diǎn)。
舞臺(tái)說(shuō)明：
寫(xiě)在每一幕的開(kāi)端，結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文字。內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)上下場(chǎng)等。
（四）寫(xiě)作背景
《屈原》寫(xiě)于1942年1月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)消極抗日，并且悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，他說(shuō)：“全中國(guó)進(jìn)步人民都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。換句話說(shuō)，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代。”郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)的尖銳、激烈的斗爭(zhēng)，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。
（五）課文內(nèi)容簡(jiǎn)介
《雷電頌》出現(xiàn)在《屈原》第五幕第二場(chǎng)。屈原被囚禁在東皇太一廟。他手足帶著刑具，頸上系著長(zhǎng)鏈，散發(fā)披肩，獨(dú)身徘徊。這時(shí)，狂風(fēng)咆哮，電閃雷鳴。面對(duì)這黑暗的世界，他想到祖國(guó)就要淪亡，聽(tīng)著風(fēng)吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發(fā)展到極點(diǎn)，他的心像火一樣燃燒起來(lái)，鑄成了這大氣磅礴，動(dòng)人心魄的獨(dú)自--《雷電頌》。它是屈原斗爭(zhēng)精神的最集中、最突出的表現(xiàn)。
（六）教師范讀
（七）學(xué)生齊讀
三、課堂小結(jié)
本文通篇運(yùn)用擬人、呼告的修辭方法。如“風(fēng)，你咆哮吧!咆哮吧!”“你們風(fēng)，你們雷，你們電”，“啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀!”等等，這些語(yǔ)句，熱切地呼告和歌頌風(fēng)、雷、電；而“你，你東君，你是什么個(gè)東君”等語(yǔ)句，無(wú)比憤怒地斥責(zé)惡神。這樣，就直接有力地表達(dá)了愛(ài)憎的感情，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和表達(dá)效果。
其次，運(yùn)用了反復(fù)、排比等方法，也增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果，有力地表達(dá)了愛(ài)憎的感情，又具有詩(shī)的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
學(xué)生齊讀教材P68。
教師念讀。
每一遍大約需要10分鐘，這一兩個(gè)環(huán)節(jié)就需半節(jié)課的時(shí)間。
余音縈繞。
布置作業(yè) 相應(yīng)的資料練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì) 以字詞為主，隨堂板書(shū)。
教學(xué)后記
課題 雷電頌 課型 新授課練習(xí)
課時(shí) 兩課時(shí)（2） 授課
素質(zhì)教育目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo) 1．檢查、掌握上節(jié)課預(yù)習(xí)的詞語(yǔ)；
2．理解文中使用的修辭手法和象征手法，體會(huì)表達(dá)效果；
過(guò)程與方法目標(biāo) 3．體會(huì)課文抓住事物的特征展開(kāi)的豐富想象，感悟作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，培養(yǎng)欣賞戲劇文學(xué)的能力；
4．品味語(yǔ)言的抒情效果，理解作品內(nèi)涵的深刻的思想內(nèi)涵；
情感與價(jià)值目標(biāo) 5．理解屈原深切的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。
重點(diǎn) 目標(biāo)3、4 難點(diǎn) 目標(biāo)3
教學(xué)準(zhǔn)備 思考“研討與練習(xí)”。
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容 活動(dòng)形式
一、練習(xí)導(dǎo)入
1．寫(xiě)出下列句子所使用的修辭。
①電！你這宇宙中最犀利的劍呀！（ ）
②風(fēng)，你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！（ ）
③你，你東君，你是什么個(gè)東君？（ ）
④你，你這土偶木梗，你這沒(méi)心肝的，沒(méi)靈魂的，我要把你燒毀，燒毀，燒毀你的一切，特別要燒毀你那匹馬！（ ）
2．說(shuō)出下列事物各象征了什么。
①風(fēng)雷電：_________________________________
②洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：_____________________
③“東皇太一”等眾神：_____________________
④無(wú)形的長(zhǎng)劍：_____________________________
二、朗讀課文
課文在形式上并不押韻，但節(jié)奏分明，聲調(diào)鏗鏘有力，品味文章語(yǔ)言，體會(huì)文章氣勢(shì)，并談感受。
三、學(xué)習(xí)分析課文
（一）整體感知
學(xué)生閱讀舞臺(tái)說(shuō)明，思考：舞臺(tái)上的屈原是個(gè)怎樣的形象？
明確：舞臺(tái)上的屈原是個(gè)堅(jiān)持真理的愛(ài)國(guó)者，受到奸佞殘酷迫害的形象。他手足戴著刑具，頸上系有長(zhǎng)鏈，“玄衣”“披發(fā)”，他大義凜然，佇立睥睨，目含怒火，堅(jiān)貞不屈，滿腔憤怒，即將噴涌而出。
（二）理清思路
第一層（從“風(fēng)！你咆哮吧！”到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀吧！”）：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。
風(fēng)雷電象征了人世間追求正義、光明的變革力量。在“比鐵還沉重”、“比鐵還牢固”的黑暗、陰慘的現(xiàn)實(shí)面前，詩(shī)人充滿了強(qiáng)烈憤懣，不得不憂慮祖國(guó)的前途命運(yùn)。所以他熱切地祈求咆哮
完成在作業(yè)本上，當(dāng)堂完成，即時(shí)訂正。
要求學(xué)生反復(fù)朗讀，
學(xué)生討論、交流完成。
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的風(fēng)、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中的“偉大的藝人們”，以變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈開(kāi)”，從而創(chuàng)造一個(gè)“沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利”的世界，迎來(lái)“沒(méi)有限制的自由”和燦爛炫目的“光明”。他把“電”這一宇宙的長(zhǎng)劍化做自己“心中的長(zhǎng)劍”。在奇麗的聯(lián)想中，主體和客體，人和自然力合二為一，表達(dá)了對(duì)光明的熱烈追求，顯示了摧毀一切黑暗的憤激的情緒和斗爭(zhēng)決心。
第二層（從“把你這東皇太一燒毀了吧！”到篇末）：借指斥神鬼偶像來(lái)抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
“東皇太一”等眾神象征了人世間昏庸腐朽暴戾的當(dāng)權(quán)者和官僚統(tǒng)治集團(tuán)。屈原斥責(zé)這些“土偶木梗”無(wú)德無(wú)能，欺民惑眾，奸詐怯懦，高呼要把所有的神像連同一切罪惡的黑暗都“燒毀!燒毀!燒毀!”這是因?yàn)樗鼈兩砭痈呶唬瑳](méi)有什么“德能”，只是“產(chǎn)生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“只有曉得播弄人”，一句話，它們象征了現(xiàn)實(shí)中種種黑暗勢(shì)力。這樣，屈原變革現(xiàn)實(shí)的要求就由前面對(duì)自然力的祈求，發(fā)展到對(duì)人的力量的確信，表現(xiàn)了他無(wú)比高昂的戰(zhàn)斗激情和徹底的斗爭(zhēng)精神。
四、學(xué)習(xí)分析寫(xiě)作手法及修辭方法
1．文中的風(fēng)雷電，洞庭湖、東海、長(zhǎng)江，有形、無(wú)形的長(zhǎng)劍，沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島等物象象征了什么？運(yùn)用象征手法的表達(dá)作用是什么？
2．說(shuō)說(shuō)抒情主人公通過(guò)呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情？
3．舉例說(shuō)說(shuō)課文使用了哪幾種修辭手法，有什么表達(dá)效果？
4．歸納屈原的人物形象。
明確：
1．風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。有形的長(zhǎng)劍、無(wú)形的長(zhǎng)劍：有形的長(zhǎng)劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無(wú)形的長(zhǎng)劍指堅(jiān)定的信念。沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島：是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。 “土偶木梗”的群像：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
2．表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。
3．夸張--激發(fā)想象；呼告、擬人--表達(dá)感情；排比、反復(fù)--形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力；比喻--形象生動(dòng)。
4．屈原：光明與正義的化身 愛(ài)國(guó)愛(ài)民 英勇無(wú)畏。
五、引導(dǎo)學(xué)生分析《雷電頌》的藝術(shù)特色
1．想像瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝。
這段獨(dú)白想像奇特，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了革命浪漫主義的詩(shī)學(xué)風(fēng)格。作者進(jìn)行大膽的藝術(shù)虛構(gòu)，展開(kāi)神奇的想像，上天入地，呼風(fēng)喚雷，運(yùn)用夸張、象征等藝術(shù)手法，讓屈原和宇宙間偉大的自然力急風(fēng)、怒雷、閃電結(jié)合在一起，達(dá)到物我同化的境地。借
集體訂正,學(xué)生回答完成。
這一部分難度不算大，可引導(dǎo)學(xué)生討論完成。
這是本課的重點(diǎn)，慢講，并及時(shí)板書(shū)，要求學(xué)生適時(shí)筆記。
思想品德教育。
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助他們的神力，使詩(shī)人具有了毀滅諸神、摧毀一切黑暗的力量。這樣，就使歷史中的屈原的形象顯得更加神采飛揚(yáng)，光輝奪目，全文雄渾壯闊，氣勢(shì)磅礴，洋溢著高昂的革命浪漫主義的激情。
2．象征手法的運(yùn)用，使作者難以言明的思想情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感（被象征的本體）。象征能夠使不容易或不便于直接說(shuō)出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來(lái)，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象、可感，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
六、處理練習(xí)
1．課文在形式上并不押韻，但節(jié)奏分明，聲調(diào)鏗鏘有力，試反復(fù)朗讀課文，背誦前六段；說(shuō)說(shuō)抒情主人公通過(guò)呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情。
明確：風(fēng)雷電象征人世間追求正義、光明的變革力量。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。
2．課文運(yùn)用了象征手法，說(shuō)說(shuō)風(fēng)、雷、電等形象象征了什么。再舉例說(shuō)說(shuō)課文使用了哪幾種修辭手法，有什么表達(dá)效果。
明確：“風(fēng)雷電”的形象象征了人世間追求正義、光明的變革力量。
課文通篇運(yùn)用了擬人兼呼告的修辭手法，還有反復(fù)、排比、比喻、反問(wèn)等方法。
例如：“風(fēng)，你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!”“啊，這宇宙中的偉大的詩(shī)!你們風(fēng)，你們雷，你們電，……你們都是詩(shī)，都是音樂(lè)，都是跳舞。”這些語(yǔ)句，兼用擬人、呼告、排比；“電!你這宇宙中最犀利的劍呀!”運(yùn)用比喻，熱切地向往和贊美風(fēng)、雷、電這種自然界的偉力；而“你，你東君，你是什么個(gè)東君？”“你，你這土偶木梗，你這沒(méi)心肝的，沒(méi)靈魂的，我要把你燒毀，燒毀”等語(yǔ)句兼用反復(fù)、排比、反問(wèn)，無(wú)比憤怒地斥責(zé)惡神。這樣，就直接有力地抒發(fā)了愛(ài)憎的感情，好像是“生之顫動(dòng)，靈之喊叫”，達(dá)到了最大限度的抒情效果，往往能感人肺腑，撼動(dòng)人心。句子本身又具有詩(shī)的形式美和節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
3．與以前讀過(guò)的詩(shī)歌《天上的街市》《靜夜》相比，本文這種抒情方式有什么特點(diǎn)？
明確：《詩(shī)兩首》是在案頭供人吟讀的小詩(shī)，兩首詩(shī)都是由地上寫(xiě)到天上，由現(xiàn)實(shí)的情景聯(lián)想到傳說(shuō)中天上的人和事，寫(xiě)牛郎織女的故事，寫(xiě)鮫人泣珠的傳說(shuō)，目的是與現(xiàn)實(shí)中不自由、黑暗的生活對(duì)照，以此反襯詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、不滿和前途的渺茫，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)浩瀚的宇宙時(shí)對(duì)理想境界的朦朧的向往。兩首詩(shī)都是借景抒情，通過(guò)意象，隱隱流露出淡淡的憂傷，清幽、典雅、
著重體會(huì)抒情主人公所要表達(dá)的思想情感。
理解作品是如何運(yùn)用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)表達(dá)效果的。
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容 活動(dòng)形式
含蓄，節(jié)奏徐緩，音調(diào)和諧，想像貼切新穎，有著古典詩(shī)詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過(guò)人們的心田，給人美的享受。
而《雷電頌》是供舞臺(tái)表演的人物的內(nèi)心獨(dú)白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)自己的思想感情，而是如急風(fēng)驟雨般直接有力地表達(dá)自己的愛(ài)憎情感，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓，以求最有效地抓住觀眾，感染觀眾，獲得一種現(xiàn)場(chǎng)感，達(dá)到最大的抒情效果。所以它多運(yùn)用呼告、排比、反復(fù)、擬人等修辭方法，有利于將積聚在人物內(nèi)心的情感激流直接噴瀉出來(lái)，使觀眾與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
七、課堂小結(jié)
本文是歷史劇《屈原》中的一個(gè)片段，是主人公屈原的長(zhǎng)篇獨(dú)白，也是一首激越澎湃的抒情散文詩(shī)。這篇散文詩(shī)是“生之顫動(dòng)，靈之喊叫”，波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴，撼動(dòng)人心。“雷電獨(dú)白”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩(shī)人自尊的靈魂，噴薄而出的詩(shī)”。它不僅是刻畫(huà)屈原典型性格的最重要的一筆，是屈原斗爭(zhēng)精神最突出的體現(xiàn)，而且它使全劇主題思想鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。這篇散文詩(shī)，想像瑰麗奇特，把屈原和風(fēng)云電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛(ài)國(guó)者形象。
教師小結(jié)，對(duì)學(xué)生再一次進(jìn)行情感熏陶。
布置作業(yè) 相應(yīng)的資料練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì) 雷電頌
郭沫若
屈原：光明與正義的化身 愛(ài)國(guó)愛(ài)民 英勇無(wú)畏
歌頌風(fēng)雷 浪 象
風(fēng)、雷、電：象征人世間追求 漫 征 怒斥神祇
正義、光明的變革力量 主 擬 “東皇太一”等眾神：象征人世
洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征 義 人 間昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者和官僚
人民群眾 詩(shī) 呼 統(tǒng)治集團(tuán)
風(fēng) 告
手
法
教學(xué)后記
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