王立威
早在30年代，著名的教育學(xué)家葉圣陶先生就說過：“寫文章不是生活的點綴和裝飾，而就是生活的本身。一般人都要識字，都要練習(xí)寫作，并不是為了給自己捐上一個‘讀書人’或是‘文學(xué)家’的頭銜，只是為了使自己的生活更見豐富，更見充實。能寫文章算不得什么可以夸耀的事兒，不能寫文章卻是一種缺陷，這種缺陷跟瞎了眼睛聾了耳朵差不多，在生活上有相當(dāng)大的不利影響。（《文章例話》葉圣陶著，生活讀書新知三聯(lián)書店1983年10月第一版，第三頁）”這就準(zhǔn)確地點明了寫作的重要性，提倡素質(zhì)教育的今天，葉老的這段話仍具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。說寫作重要，是因為寫作水平和能力的高低是一個人能否較好地運用語文知識及其語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。如果一個學(xué)生經(jīng)過十多年的中學(xué)教育，尚不能寫出語句較為通順，主題較為明確，結(jié)構(gòu)較為完整的文章，那么肯定沒有多少人認為這位學(xué)生是個合格的中學(xué)畢業(yè)生。既然如此那么板子該打在誰身上呢？因此我想就中學(xué)作文教學(xué)中的“觀察、感悟、創(chuàng)造”這三點來談?wù)勛约旱目捶ā?nbsp;
首先談?wù)動^察。觀察是一種寫作準(zhǔn)備過程，是攝取信息的重要途徑。作者通過感覺器官的活動，對需要了解的事物或?qū)ο筮M行仔細察看，并以自己的情感作出判斷翻。廣義的觀察除了指直接看到觀察事物外，還可指通過其他途徑獲取信息。
閱當(dāng)今一些中學(xué)生的作文，記敘文寫老師，無非是夜半窗前的燈光、課本襯托下蒼白的臉、放學(xué)后循循善誘的促膝深談… …寫同學(xué)無非是一件小小的珍貴的禮物、一次難以說清的誤會、搬家與轉(zhuǎn)學(xué)引起的終生遺憾… …議論文的論據(jù)也不外陳景潤、張海迪、孔繁森、王寶森… …知識面何等的偏狹，內(nèi)容何等的空洞。實際上那些寫作文的學(xué)生何嘗不是苦不勝言--從何處去尋找寫作的材料？說到這兒就自然涉及到了觀察的問題。“汝欲學(xué)詩，功夫在詩外”是南宋著名詩人陸游教訓(xùn)兒子的名句。意思是說真正要學(xué)寫詩，必須在詩外下功夫，也就是需要在生活中觀察和實踐。我所說的觀察是一個廣義的觀察，不僅僅是指看這一簡單的動作行為，它是一系列的，包括：
這種觀察我將其稱為“大觀察”。從作文教學(xué)的角度來說，“引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的人和事，并從中增強感受能力，是提高他們寫作能力的切實可行的做法。為了培養(yǎng)學(xué)生寫作的‘詩外功夫’，一方面要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解生活、熱愛生活，另一方面則要指導(dǎo)學(xué)生去熟悉身邊的人物，洞察周圍的事物。尤其要激發(fā)他們觀察和思考的興趣，養(yǎng)成其感受生活的習(xí)慣”（王在《作文教學(xué)與感受能力的培養(yǎng)》）。無數(shù)事實告訴我們，日常生活中培養(yǎng)起來的感受能力，可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動性和創(chuàng)造精神，可以使學(xué)生更熱情地投入生活，更主動地觀察生活，從而更有效地提高自身的素質(zhì)。對于寫作來說，材料是木之本、水之源。有的人作文，提起筆來，左右逢源信手拈來，這正是剛才提到的“大觀察”中的重視積累的結(jié)果。蘇軾就歷來主張“博而約取，厚積而薄發(fā)（《稼說》）”。至于如何積累，我概括出了以下幾點：
（一） 博覽。這早已為古今名人經(jīng)歷所驗證，是切實可行的傳統(tǒng)經(jīng)驗。“博覽”即廣泛閱讀。
（二） 記誦。只是“博覽”尚難以達到積累的目的，必須輔之以記誦，即用筆隨時記下來，有些內(nèi)容還要熟讀成誦。我以為應(yīng)該在“博覽”中注意記誦的：1.典型例子2.名言3.警句4.諺語5.格言6.鮮活生動的口語7.精彩的描繪片段8.有特色的順口溜9.
（三） 運用。本來積累的目的就在于運用；而運用的過程，又將積累更加鞏固。所以運用既是積累之果，又是積累深入的過程。如何運用？一般的用法有兩種：一為直接引用，另一種是靈活運用，即在體味的基礎(chǔ)上，經(jīng)過融化、制作而后運用。
其次作文教學(xué)中，在強調(diào)學(xué)生觀察能力的同時，必須重視學(xué)生的感悟能力的培養(yǎng)。
感悟，是人們對自然與社會某種現(xiàn)象產(chǎn)生的一種頓悟性認識。作家、詩人常常通過語言文字，借助人、事、物、景等形象，藝術(shù)地表現(xiàn)他們的感悟。盡管中學(xué)生寫作文不少是在摹仿，還在朦朧的感知階段，但也有不少寫出了他們的感悟。就從《新編初中作文系列訓(xùn)練》中選舉兩例吧：陳萬雄的《靜謐的教室》中，同學(xué)門的資助如春雷震撼著他的心靈，如春雨滋潤著他的心田。“ 啊，親愛的同學(xué)擦干你的淚水吧，抬起你的頭來，集體就是你溫暖的家。”這不能不說是小作者對班集體的感悟吧。又如張偉兵的《落花》，寫他觀落花、嘆落花、贊落花后，“我一下子恍然大悟了，落花為著別人，不留戀花桿，甘心情愿覆蓋在冬日的泥土上”這不能不說是他對落花的感悟吧？其實只要你去隨便翻開一本中學(xué)生作文選，皆可見他的感悟。可非常遺憾的是我們不少時候并未重視這種感悟，只是作為一種好的語句來看罷了，致使作文訓(xùn)練費時低效。
感悟，是一種深層的理解，是一種活躍的高質(zhì)高效的思維能力。俄國教育家烏申斯基指出：“誰要想發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力。離開了思維，單獨發(fā)展語言是不可能的。感悟可以快速提高學(xué)生的觀察、分析與概括能力，這只從近處說，從長遠說是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，起碼能提高學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明素質(zhì)，此乃對其終生甚至對國家民族、全人類都會起巨大作用。”
那么，該怎樣引發(fā)培養(yǎng)、感悟？明末清初學(xué)者陸世儀曾說：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，敲擊不已，火花始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問，然后悟可以常繼。”此段話告訴我們引發(fā)、培養(yǎng)感悟至少要三個條件：其一，要“工夫不斷”；其二，要“深入以學(xué)問”；其三，要“躬行”。這幾點體現(xiàn)在作文訓(xùn)練中應(yīng)是：
一要靈活多樣，循序漸進，“工夫不斷”
初一年級可練習(xí)仿寫、改寫、續(xù)寫感悟。如屠格涅夫在《麻雀》中的感悟是：團結(jié)友愛，弱小者才能戰(zhàn)勝強暴，才能生存，才能進步，可以改寫為“二少年勇斗強暴”。老舍的《小麻雀》可續(xù)寫生與死兩種結(jié)局。其實這種仿寫感悟，比一般仿寫結(jié)構(gòu)手法更靈活，更能啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維。世上萬事萬物皆可從它的形、神、質(zhì)用途以及形成、經(jīng)過等方面引發(fā)的感悟。比如初二年級學(xué)習(xí)《白楊禮贊》、《馬說》等，可結(jié)合現(xiàn)實社會、結(jié)合自己借景抒懷，托物言志。初三年級繼以讀后感、觀后感、一事一議評論文章，表示自己的感悟。
二要“深入以學(xué)問”，導(dǎo)以多種思維方法
世間雖萬事萬物皆可引發(fā)感悟，卻引發(fā)不起白癡、不學(xué)無術(shù)者的感悟，只能引發(fā)具有相當(dāng)學(xué)識者。
這正是為什么其他人沒有產(chǎn)生對浮力、萬有引力的感悟，而阿基米德、牛頓卻產(chǎn)生了這樣的感悟。因為科學(xué)知識是引發(fā)感悟的前提，也是感悟加工的結(jié)果，所以每個中學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好各門功課。因此就有一個疑問，既如此，你又為何強調(diào)從作文中引發(fā)培養(yǎng)感悟呢？那是因為作文長于發(fā)散思維具有獨創(chuàng)性。下面我想談?wù)勛魑闹谐Ｓ脕硪l(fā)培養(yǎng)感悟的方法：
1. 發(fā)現(xiàn)問題法。如可以寫“賈雨村為何恩將仇報”、“楊朔為何夢變小蜜蜂”等。
2. 質(zhì)疑法。對一些雖成定論的也不妨提出疑問。“果真‘生于安樂，死于憂患’嗎”“真有‘桃花源’嗎”
3. 發(fā)散思維（多視角、多角度思考）法。這是最能引發(fā)感悟的一種創(chuàng)造性思維。“發(fā)散”還可從正反對立兩個方面去思維。如“也談魯迅課桌上的‘早’”，可正面贊頌他的勤奮精神，反面指出不必刻在課桌上，倘若今天的學(xué)生都效仿，就不堪設(shè)想了。
此外，還可用設(shè)想、聯(lián)想、比喻、比較引發(fā)感悟。
三要“躬行”，盡力實踐感悟。
實踐既可檢驗感悟，還可發(fā)展、完善、升華感悟，同時又能引發(fā)產(chǎn)生新的感悟。作為學(xué)生雖然大部分時間和精力是在學(xué)校實踐、體驗、感悟，但也必須利用假期積極參加社會活動，在實踐中去引發(fā)培養(yǎng)感悟。
最后來談?wù)剟?chuàng)造。“寫作是一種充滿創(chuàng)造性的心智活動。寫作過程實質(zhì)上是一個具有一定規(guī)律的創(chuàng)造過程。從起始對于客觀世界的反映與選擇，到大腦的轉(zhuǎn)換加工成為主體的自為世界，然后編碼、組合為全新的藝術(shù)世界，這整個流程，無不涉及寫作主體多方面的創(chuàng)造能力。”（李紹開《創(chuàng)造作文教學(xué)》）比如在選擇主題時，涉及主體的觀察能力和直覺能力；在構(gòu)思時，涉及主體的批判能力和想象能力；在謀篇布局時，涉及主體的結(jié)構(gòu)能力和表達能力。可見，寫作中每一個環(huán)節(jié)的深入，都是主體創(chuàng)造的不斷推進。中學(xué)生的寫作，在很大程度上亦是如此。
但令人遺憾的是，多少年來，不少語文教師未能認識到學(xué)生寫作的創(chuàng)造性，沒有把學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度。盡管有的教師在克服寫作教學(xué) 中的隨意性、孤立性、單調(diào)性、依附性等無序狀態(tài)的傳統(tǒng)弊端，建構(gòu)科學(xué)的寫作教學(xué)體系方面做了大量的努力和探索，但是他們大都把立足點建立在作為客體的文章寫法上--諸如開頭結(jié)尾、層次結(jié)構(gòu)、譴詞造句以及記敘描寫、抒情議論、論證推理等，而忽視了對學(xué)生在寫作中的各種創(chuàng)造能力的關(guān)注和培養(yǎng)。更為嚴重的是，有的教師再寫作教學(xué)中，觀念陳舊方法單一，其教學(xué)形式和手段是她當(dāng)學(xué)生時從老師那學(xué)來的，而她老師的那一套又是從她們老師那里學(xué)來的，如此陳陳相因、曠日持久、毫無創(chuàng)造性的寫作教學(xué)，必然會極大地挫傷學(xué)生的寫作興趣，扼殺學(xué)生的寫作創(chuàng)造潛能，導(dǎo)致學(xué)生寫作的慣性和惰性。眾所周知，我們的教育對象是跨世紀的一代新人，在他們的身上不能沒有創(chuàng)造的能力。正如國外許多學(xué)者認為的那樣，創(chuàng)造能力的開發(fā)比自然資源的開發(fā)更為重要，它是國家興衰的關(guān)鍵所在。因而在作文教學(xué)中，應(yīng)該重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。具體操作，就是將創(chuàng)造學(xué)的理論和中學(xué)寫作教學(xué)的規(guī)律結(jié)合在一起，實施創(chuàng)造性教育。
（一） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。寫作既是寫作主體多種智能的綜合，又是寫作主體心靈的展覽、人格的體現(xiàn)。它不僅和主體一系列智力因素相關(guān)，而且更與主體的興趣、動機、意志、信念、追求等一系列人格因素相關(guān)。因此，在中學(xué)寫作教學(xué)中，教師就要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，驅(qū)動學(xué)生寫作的主體意識。
（二） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如果說創(chuàng)造性人格是人類創(chuàng)造活動的源泉和動力，那么創(chuàng)造性思維則是人類創(chuàng)造活動的核心和關(guān)鍵。因此在中學(xué)作文教學(xué)活動中教師還必須加強學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和開發(fā)。培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以從學(xué)生的想象能力、發(fā)散思維能力和批判性思維能力的培養(yǎng)與提高著手。
（三） 努力營造有利于寫作的創(chuàng)造性環(huán)境。創(chuàng)造學(xué)理論認為，人的行為是個體因素和環(huán)境因素的“綜合效應(yīng)”，人的創(chuàng)造力的發(fā)揮不僅和人的主觀因素有關(guān)，而且也和環(huán)境密切相關(guān)。要提高學(xué)生的寫作能力，除了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維外還必須努力營造一個有利于學(xué)生寫作的創(chuàng)造性環(huán)境。首先，建立暢通的寫作信息渠道；其次，完善激勵學(xué)生寫作的機制。
可見，“觀察、感悟、創(chuàng)造”三者是提高中學(xué)生寫作能力的三個要素環(huán)環(huán)相扣。在提倡素質(zhì)教育的今天它們是應(yīng)當(dāng)引起重視的。
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