第三冊復習教案
復習設(shè)想
復習努力做到：基礎(chǔ)知識系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識考點化，考點知識能力化，培養(yǎng)能力題型化。
現(xiàn)代文部分重點抓語基的復習，主要在以下幾個方面：
（1）多音字、形近字、易錯字、難讀字、成語；
（2）詞語辨析；
（3）修辭常識；
（4）文學常識；
（5）背誦。
文言文部分重點抓實詞、虛詞、句式的復習，主要是通過強化文言翻譯來落實。
教師的講解要精，要透，指導性要強；不可以教師的講來代替學生的復習，要讓學生有足夠的時間和精力來練習鞏固；各個單元要輔以練習，或者分現(xiàn)代文和文言文兩部分來進行練習，再加一個綜合練習。
教師適當?shù)亟o予點撥，引導學生抓住書本，以書本作為基點，運用發(fā)散思維的形式，通過聯(lián)想，將所學知識既拓寬又整合，切實夯實基礎(chǔ)。
第一單元（《詩經(jīng)》《楚辭》《孔雀東南飛》和《漢魏晉詩歌》
一、文學常識：
本單元四篇課文，從創(chuàng)作年代看，時間跨度很大，從西周初年一直到魏晉時期。《詩經(jīng)》和《楚辭》一直被人們認為是我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作手法的源頭。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首，包括風、雅、頌三部分。“風”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品；“頌”，都是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經(jīng)》的精華是民歌部分，它鮮明地表現(xiàn)人民的愛憎及他們的反抗斗爭，真實反映當時社會的面貌。《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。
《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法： 賦、比、興。重章復唱也是《詩經(jīng)》民歌常用的創(chuàng)作手法。
楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，“楚辭”是《詩經(jīng)》以后的一種新詩體，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新形式，建立了參差不齊、長短不拘的新的詩歌體裁。因其中影響最大的是屈原的代表作《離騷》，所以“楚辭體”又稱為“騷體”。《楚辭》由西漢劉向編定。文學史上“風騷”并舉，《詩經(jīng)》中的“國風”是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，“楚辭”則開創(chuàng)了我國浪漫主義詩歌之先河。
《離騷》基本上是四句為一章，字數(shù)不等，也多用偶句，參差錯落中見整齊，整齊中又富有變化，句中虛字也用得十分靈活，句中常用楚地的方言詞語，如“歙”、“兮”。
“樂府”，本是漢武帝劉徹時設(shè)立的一個掌管音樂的機構(gòu)（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。漢樂府敘事性強，語言形式多樣，五言是樂府民歌的創(chuàng)新。它不僅繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，又繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神，它可與《詩經(jīng)》《楚辭》鼎足而立。《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
另外，漢、三國、兩晉，前后經(jīng)歷了六百多年，這是我國詩歌發(fā)展史上一個十分重要的階段，它可以說是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后我國古代詩歌的第三次高潮。這時候的詩歌，比起先秦時期有許多變化發(fā)展，對唐代詩歌產(chǎn)生了重大影響。因此這時的五言詩，藝術(shù)表現(xiàn)比四言詩有了很大的提高，語言節(jié)奏比較齊整，一句一般三個節(jié)拍。無名氏《古詩十九首》便是五言詩的成熟作品，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》贊它“天衣無縫，一字千金”。《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》的第十首。曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家。陶淵明，晉宋時期文學家。他是南北朝的最杰出的詩人。
比興手法。我國古代詩歌常常沿用《詩經(jīng)》中賦、比、興等表現(xiàn)手法敘事、狀物、言情。賦，是鋪陳直言其事。如《孔雀東南飛》開頭的鋪陳，說明蘭芝聰明能干，多才多藝；蘭芝離開焦家時的鋪陳，從足至頭一連串的夸張鋪陳，表現(xiàn)了蘭芝的沉著、冷靜，突出“精妙世無雙”。比，是打比方。《氓》一詩中，用“桑之落矣，其黃而隕”，比喻夫婦愛情的變化。《離騷》中用“鷙鳥之不群”來比喻君子不能跟小人同流合污，把要表達的意思說得生動形象。興，是先言他物以引起所詠之詞，托物起興是民歌的習慣用法。如《氓》中先說“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚”以引出“吁嗟女兮，無與士耽”的告誡。《孔雀東南飛》中用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這兩句詩來引出劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事。
二、文言知識積累
（一）生字的讀音，用法特殊的詞語（見教材）
裔（yì），孟陬（zōu），揆（kuí），扈（hù），芷（zhǐ），搴（qiān），阰(pí)，騏驥（qíjì），申椒（jiāo），蕙茝（chǎi），謇謇（jiǎn）
將（qiāng ）：“將子無怒”與李白“將進酒”相同。
言：言既遂矣（助詞，無實義）；靜言思之（音節(jié)助詞，無實義）。
于：王于興師（動詞詞頭的助詞）。
有：彤管有煒（形容詞詞頭，無實義）。
羌：羌中道而改路（楚辭中所特有的語氣詞）。
（二）通假字
1、于嗟鳩兮。 2、士之耽兮，猶可說也。 3、淇則有岸，隰則有泮。 4、與子同澤。 5、愛而不見。 6、說懌女美。 7、自牧歸荑。 8、來吾道夫先路也 9、指九天以為正兮 10、肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
（三）古今異義，如《孔雀東南飛》一文：
1、媒人下床去，諾諾復爾爾。①古義：從座位上起來。②今義：離開床
2、多謝后世人，戒之慎勿忘。①古義：多多勸告。②今義：謝謝。
3、枝枝相覆蓋，葉葉相交通。①古義：交錯相通。②今義：交通運輸。
4、可憐體無比，阿母為你求。①古義：可愛。②今義：讓人同情。
5、吾意久懷忿，汝豈得自由。①古義：自作主張。②今義：沒有束縛，自由自在。
此外，《離騷》中“朕”：第一人稱代詞“我的”，今用于特指古代皇帝的自稱。
（四）詞類活用
名余曰正則兮(名，名詞用作動詞，命名，取名。)
字余曰靈均（字，名詞用作動詞，給人取表字。）
（五）一詞多義
《孔雀東南飛》詩中“相”字出現(xiàn)比較多，而且用法不同，大致可分三類：
（1）副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如
①吾已失恩義，會不相從許，（代“你”） ②及時相遣歸（代“我”）
③還必相迎取（代“你”） ④好自相扶將（代“她”）
⑤嬉戲莫相忘（代“我”） ⑥誓天不相負（代“你”）
⑦不得便相許（代“你”） ⑧登即相許和（代“它”）
⑨躡履相逢迎（代“他”） ⑩悵然遙相望（代“他”）
⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指。）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通。⑤仰頭相向鳴；③黃泉下相見。
（3）名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
（六）文言句式
肇錫余以嘉名--介詞結(jié)構(gòu)后置
恐年歲之不吾與--否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。
三、翻譯（著重講帶有修辭手法的句子）
互文是指詩歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個詞要合在一起，由于受字數(shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開來說。如《琵琶行》中“主人下馬客在船”，《捕蛇者說》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”等。《孔雀東南飛》詩中互文的句子，例如：
“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐。”--墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”--樹枝枝葉互相覆蓋，交錯相通。
四、名句背誦
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
盈盈一水間， 脈脈不得語。
少無適俗韻，性本愛丘山。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心！
五、復習要注意的幾點：
1、偏義復詞
兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來當作一個單詞使用， 實際上只取其中一個詞的含義，另一詞作陪襯。例如口語中：“有個好歹”（偏在“歹”）“吉兇未卜”（偏在“兇”）等。《孔雀東南飛》出現(xiàn)的“偏義復詞”很多，應結(jié)合上下文進行判斷。如：
“晝夜勤作息”（偏在“作”） “勤心養(yǎng)公姥”（偏在“姥”）
“我有親父兄”（偏在“兄”） “我有親父母”（偏在“母”）
“逼迫有弟兄”（偏在“兄”） “其日牛馬嘶”（偏在“馬”）
“否泰如天地”（偏在“否”）
2、成語
二三其德；夙興夜寐；白頭偕老；總角之宴；信誓旦旦；周公吐哺。
3、古代年齡稱謂：
①少年時代把頭發(fā)梳成髻；②女子十三歲：豆蔻；③女子十五歲：及笄；④男子二十歲：弱冠；⑤三十歲：而立；⑥四十歲：不惑；⑦五十歲：知天命；⑧六十歲：耳順；⑨七十歲：古稀；⑩八九十歲：耄耋；⑾一百歲：期頤。
4、《孔雀東南飛》中的“初七及下九”“六合”“黃昏-人定-夜半-雞鳴-平旦”“初陽歲”等相關(guān)知識。
六、布置作業(yè)：
1、依據(jù)注釋，結(jié)合所發(fā)講義，對文言知識做進一步的歸納整理。
2、完成單元練習綜合卷（講義）
第二單元（唐宋詩詞）共四篇課文
(1)《夢游天姥吟留別》，內(nèi)容多有悲愁、慨嘆之意。“安能……不得開心顏!”是全詩的主旨，表現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。豐富的想象和大膽的夸張是本詩的突出特點。
(2)《琵琶行》這首詩記敘了詩人謫居江州時，月夜巧遇琵琶女的故事，描述琵琶女的精湛技藝和身世由來，抒發(fā)了“同是天涯淪落人”的貶謫之悲。詩中音樂描寫的獨特成就，使這首詩成為我國古典詩歌中音樂描寫最細膩最精彩的篇章。
(3)《近體詩六首》：《山居秋暝》這首詩于詩情畫意里寄托了詩人高潔情懷和對理想境界的追求。《登高》詩中寫登高所見的深秋景色，抒發(fā)長年漂泊，老病孤愁的感情。《蜀相》是杜甫成都游武侯祠所寫，歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時惋惜他的壯志未酬，也抒發(fā)了自己功業(yè)未就的感慨，基調(diào)感傷、嘆惋。《石頭城》是劉禹錫寫的一首七言絕句，作者用此詩諷喻現(xiàn)實，抒情國遠衰微的感嘆。《錦瑟》是詩人自述感傷之作。《書憤》追求詩人早年的抱負，抒發(fā)壯志未酬的感慨，是詩人一生情感經(jīng)歷的藝術(shù)概括、悲憤而不失豪壯。
(4)《詞七首》：《虞美人》抒寫作者對故國的深切懷念。《雨霖鈴》是一首寫別離之情的詞。融情人景，虛實相濟，過渡巧妙是本詞寫作上的特色。《念奴嬌赤壁懷古》上闋詠赤壁，著重寫景，即景抒懷，引起對古代英雄的懷念。下闋寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨，復習時通過反復誦讀進入作品意境，體會作品的意境。《鵲橋仙》復習這首詞應以品味語言人手，把握詞的意蘊。《永遇樂京口北固亭懷古》學習這首詞應參照注解，了解典故本意及與本詞的聯(lián)系，找出它們的結(jié)合點，從而理解作者的感情。《揚州慢》這首詞化用前人詩句，情景交融，虛實相濟，全詞詞句之雅，音調(diào)諧婉，書香滿篇。
一、文學常識：
“吟” 是古文體的一種，也稱“引”，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。文人詩題目中有“歌”“謠”“行”“引”“吟”字樣的詩，一般都是古體詩。
近體詩（也叫“今體詩”、“律詩”）是唐代產(chǎn)生的一種新的詩歌樣式，它跟古體詩相對而言的，也就是說，唐代以前的詩歌都是古體詩，唐代以后才有格律詩。
近體詩分為律詩和絕句，絕句共有四句話，分兩聯(lián)，每句話有五字或七字，稱為“五絕”“七絕”。二、四句要求押韻，第一句可押可不押。律詩共有八句話，分四聯(lián)，分別稱為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。每句話有五字或七字，稱為“五律”和“七律”。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句必須押韻。無論律詩還是絕句，都非常講究平仄。（對聯(lián)也有這個特征。）高考曾在這一方面出過題，有的是選詞填空題，有的是排序題（打亂句序要求重新排序），完成這些題都必須充分掌握律詩的特點。
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。
白居易，唐代詩人。字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。
杜甫、劉禹錫、李商隱、陸游、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、姜夔、柳宗元、元稹、李賀、杜牧、王安石等，見《語文知識手冊》。
二、文言知識積累（學生看講義，教師強調(diào)以下內(nèi)容）
（一）生字的讀音，用法特殊的詞語（見教材）；
（二）通假字
（三）古今異義：
明年秋，送客湓浦口。（古義：第二年。今義：今年的第二年）
因為長句，歌以贈之。（古義：于是寫，因而寫。今義：表原因的介詞或連詞）
鐵騎突出刀槍鳴。（古義：突然出現(xiàn)。今義：超出一般，沖出）
整頓衣裳起斂容（古義：整理，理一理。今義：使不健全的健全起來）
凄凄不似向前聲（古義：原來的，先前的。今義：向前方。）
去來：古，走了以后，“來”語氣助詞，如“去來江口守空船”；今，去了又來。
便縱有千種風情。（“風情”古今都指流露出來的男女相愛的深情，但古不含貶義，今含貶義。）
千古風流人物。（風流：杰出，英俊有才華。今常用義為：生活浪漫放蕩；男女關(guān)系不正當。）
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（風流：繁華的景象，流風余韻。今常用義為：生活浪漫放蕩，男女關(guān)系不正當。）
因自度比曲。（度：作，創(chuàng)制。今常用義為：計算長短。）
解鞍少駐初程。（少：稍微。今常指數(shù)量小。）
自胡馬窺江去后。（江：長江。今常用作一般河流的通稱。去：從某地離開。今常指前往某地。）
（四）詞類活用：
對此欲倒東南傾（東南，方位名詞作狀語，表示動作行為“傾”的趨向：向東南。）
一夜飛度鏡湖月（飛，動詞作狀語，表示“度”的速度非常快：象飛一樣。）
云青青僖欲雨（名詞“雨”用在副詞“欲”后，活用為動詞“下雨”。）
虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”帶賓語“瑟”活用為動詞：彈奏。）
聞舟中夜彈琵琶者（夜，時間名詞充當狀語：在夜里。）
遂命酒（名詞“酒”受助動詞“命”修飾，用作動詞：擺酒席。）
商人重利輕離別（形容詞“重”、“輕”均帶賓語，用作動詞：看重、輕視。）
出師一表真名世：名詞作動詞，名傳。
艱難苦恨繁雙鬢：形容詞作動詞，增多。
隔葉黃鸝空好音：形容詞作動詞，空有。
出師未捷身先死：名詞作動詞，取得勝利。
中原北望氣如山：名詞作狀語，向北。
千載誰堪伯仲間：名詞作動詞，不相上下。
小樓昨夜又東風（名詞“東風”用如動詞：刮起了東風）
執(zhí)手相看淚眼（名詞“淚”用如動詞：飽含眼淚）
多情自古傷離別（“傷”，動詞的意動用法：“以……為憂。）
寒蟬凄切（形容詞“凄切“，處在謂語位置，用如動詞：凄涼急促地鳴叫。）
大江東去，浪淘盡（方位名詞“東”作動詞“去”的狀語，表示動作行為的方向：向東。）
檣櫓灰飛煙滅（名詞“灰”、“煙”分別作動詞：“飛”、“滅”的狀語，表示動作行為的狀態(tài)：像灰一樣，像煙一樣。）
贏得倉皇北顧（方位名詞“北”，作動詞“顧”的狀語，表示動作行為的方向：向北。）
尚能飯否（名詞“飯”受助動詞“能”和副詞“尚”修飾，用作動詞：吃飯。注釋中“廉頗為之一飯斗米、肉十斤”、“廉頗雖老，尚善飯”，前一個名詞“飯”帶賓語“斗米”用作動詞：吃飯；后一個名詞“飯”受副詞“尚”修飾，用作動詞：吃飯。名詞“肉”帶補語“十斤”，用作動詞：吃肉。）
（五）一詞多義：
言：感斯人言。（話，名詞）/ 凡三百一十六言。（字，名詞）/自言本是京城女。（說，動詞）。
命：遂命酒。（叫，吩咐，命令，動詞。）/ 命曰《琵琶行》。（取名，動詞）
數(shù)：使快彈數(shù)曲。（幾，表示不確定的數(shù)目，數(shù)詞。）/ 一曲紅綃不知數(shù)（數(shù)量，名詞）
是：是夕始覺有遷謫意（這，此，表示代詞）
自言本是京城女（是，動詞。下文“同是天涯淪落人”中“是”同此）
因為長句（寫，作，動詞）
為：初為《霓裳》后《六幺》（彈奏，動詞，）為君翻作《琵琶行》（替，給，介詞，讀 ）
語：琵琶聲停欲語遲。（說話，回答，動詞）/今夜聞君琵琶語。（曲，名詞）
輕：輕攏慢捻抹復挑。（輕輕，形容詞。）/商人重利輕離別。（輕視，動詞）
處：留戀處，蘭舟催發(fā)（處于：處在……時，介詞）
今宵酒醒何處/一種相思，兩處閑愁/英雄無覓孫仲謀處/竹西佳處（處所、地方，名詞）
為：千巖老人以為有《黍離》之悲也（凝固形式“以為”：認為，動詞）
念橋邊紅藥，年年知為誰生（給、替，介詞）。
去：此去今年/大江東去。（前往，到……去，動詞）/自胡馬窺江去后。（離去，離開，動詞）
江：恰似一江春水向東流/江山如畫/千古江山（泛指一般河流，名詞）
大江東去/一尊還酹江月（專指長江，名詞）
自：寒水自碧/因自度此曲（自己，代詞。）
花自飄零水自流（自然，副詞）
多情自古傷離別/自胡馬窺江去后。（從，自從，介詞。）
都：淮左名都（都市，大城市，名詞）/都門帳飲（國都，京城，名詞）/都在空城（全，副詞）
過：予過維揚（經(jīng)過，動詞）/過春風十里，盡蕎麥青青（過去，時間名詞）
（六）文言句式：
三、翻譯
（1）“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”
譯句：主人客人一起下馬，又一起上了船，舉杯欲飲但無演奏的音樂（助興）。
（2）“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”譯句：東船西船靜悄悄的，聽不到人們說話的聲音，只見這秋天的江心灑滿一片潔白的月光。
（3）“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”譯句：同是天底下淪落受苦的人，相遇了（就有共同的語言）又何必問是否曾經(jīng)相識！
（4）“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”譯句：難道此地沒有山歌和村笛？（有的）只是這些山歌村笛雜亂粗俗實在不中聽。
四、名句背誦
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
明月松間照，清泉石上流。
竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風殘月”一句。
《念奴嬌赤壁懷古》前三句。
《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。
五、復習要點：
（一）鑒賞古代詩歌，要注意以下幾點
1、善于展開聯(lián)想與想象
2、抓住意象，反復揣摩
3、把握抒情主人公的形象和性格
4、了解傳統(tǒng)的審美習慣。如望月懷遠、傷春悲秋、折柳送別。
5、從分析景、情入手。
（二）詩歌鑒賞中常用的術(shù)語
1、表達方式：記敘、描寫、議論、抒情。
2、修辭方法：比喻、借代、夸張……
3、表現(xiàn)手法：比興、虛實結(jié)合、用典、聯(lián)想、想象、襯托（烘托）、渲染、象征、對比、抑揚、照應、動靜、正側(cè)面。
4、抒情方式：直抒胸臆、借景抒情（融情于景）、托物言志
（三）鑒賞古代詩歌的語言可以從以下幾個方面入手
1、了解詩歌的語言特色。清新、平淡、絢麗、質(zhì)樸、明快、含蓄、簡潔。
2、分析詩歌中使用的修辭。對于用典、引用，要具備一定的歷史知識、文學知識、文化知識甚至科學知識。
3、注意評析詩人煉字煉句的作用。題眼、詩眼、體會尋常詞語的蘊涵。
（四）了解我國詩歌的發(fā)展歷程
1、先秦時期：《詩經(jīng)》、“楚辭”
2、西漢魏晉時期：樂府民歌，《孔雀東南飛》；建安文學，五言詩。
3、南北朝時期：《木蘭辭》
4、唐宋時期：李杜、白居易、陸游；柳永、蘇軾
5、元明清時期：元曲（關(guān)漢卿），清代（龔自珍）
六、布置作業(yè)：
1、依據(jù)注釋，結(jié)合所發(fā)講義，對文言知識做進一步的歸納整理。
2、完成單元練習綜合卷（講義）
第三單元
中國現(xiàn)當代散文。現(xiàn)當代散文，是一個歷史的范疇。現(xiàn)代散文，是指從五四時期到新中國成立這三十年間的散文創(chuàng)作，當代散文，則是指開國后直至今天的散文創(chuàng)作。
《記念劉和珍君》簡練的敘事，深刻的議論，強烈真摯的抒情，三種表達方式完美的結(jié)合，是本文最大特色。另外，本文語言的哲理與詩情的統(tǒng)一，反復手法的運用，也是學習的重點。
《故都的秋》郁達夫筆下的故都北平的秋天有一絲悲涼的色彩。“清、靜、悲涼”是故都之秋的特色。
余秋雨的《道士塔》，在藝術(shù)手法上的最大特色就是以想象虛構(gòu)描寫了王道士收拾洞窟、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞并出賣了敦煌寶庫的故事情節(jié)，細致地表達了他對中華文化失落與斷裂的憂患意識，使散文充滿了藝術(shù)魅力與感染力。
《淚珠與珍珠》圍繞著奧爾柯瑪?shù)囊痪涿浴把垡蛄鞫嘌蹨I而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚” 組織全文，把十幾個小故事連綴成文。
一、積累字詞（注意字音和詞語的解釋）
長歌當哭（dàng）桀驁（ào） 賃屋（lìn） 蝶血（dié） 立仆(pū) 椽子(chuán)
懲創(chuàng)(chuàng) 浸漬(zì) 殞身不恤(yǔn) 潭柘寺(zhè) 歆羨(xīn) 牡蠣(lì)
長歌當哭：用寫文章來代替哭泣。//混沌：①我國傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。②形容糊里糊涂，無知無識的樣子。//潛意識：即下意識，心理學上指不知不覺，沒有意識的心理活動。//滋潤：①含水分多，不干燥；②增添水分，使不干燥；③舒服。//蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人。//祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
二、理解課文中重要句子的含義
1、“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的的哀痛者和幸福者？”《記念劉和珍君》
明確：“直面”中的“面”是動詞，“面對”的意思；“正視”是“正眼看”的意思。“哀痛者”“幸福者”分別為“以……為哀痛”的人和“以……為幸福”的人。“哀痛者”和“幸福者”都是指劉和珍等革命青年。她們深知社會的黑暗和民族的苦難有多重，所以她們的“哀痛”超過常人；但她們又堅信黑暗終將過去，并正在為光明的到來而奮斗，所以又是“幸福者”。真正的革命者，面對國家和民族的慘淡前途和人民的悲慘命運感到哀痛，他們又以改變黑暗現(xiàn)實、勇往直前奮斗獻身為最大幸福。
2、“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”《記念劉和珍君》
明確：“沉默啊！沉默啊！”為反復的修辭方法，這是對反動派的高壓政策造成的黑暗沉默現(xiàn)狀表示的極大的憤慨，也是對反動派罪行的憤怒控訴。“不在---就在”這兩句，從句式上看是選擇復句，表明只存在一種可能。表面上看只是客觀地指出衰亡民族的兩種不同前途，但實際上暗示，只有“爆發(fā)”才是唯一的出路。這一復句，既是對反動派的警告，更是對“后死者”的呼喚與激勵。
3、從《故都的秋》全文看，作者意在頌秋，為什么一開始就讀者感情上涂上了一層悲涼的色彩呢？是不是違反了生活邏輯？
明確：不。文章一開頭說故都北平的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”，這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋的特色，也是作者著力要表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動心魄，這種深遠的憂思和孤獨者的冷落之感，正是郁達夫當時的心境。由于在客觀環(huán)境的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。
4、北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。象花而有不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感覺出一點極微細極柔軟的觸覺。《故都之秋》這段景物描寫的特色。
明確：這是作者精彩又飽含深情的一段景物描寫。寫了視覺形象和觸覺形象。花鋪滿地，是視覺形象；腳踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，更給讀者以逼真的感受。寫出了作者徘徊在寂靜無人的環(huán)境下與自然交融的欣喜而又寂寞的心境。
5、他們都是富有實干精神的學者，在學術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。《道士塔》
明確：他們都是富有實干精神的學者”是反諷，這些外國專家變賣家產(chǎn)，有的不怕被打、被殺，不遠萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實干”了。這就從側(cè)面控訴了中國官員對中國文化的不重視。作者作為一名學者，因此，說“在學術(shù)上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學者對文化的重視程度。但“外國學者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區(qū)別。因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。
6、偌大的的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠很心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！《道士塔》
明確：這兩句話是對當年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能，喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不住，守不牢，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘掠奪我國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。本段話反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，在痛苦中又蘊涵這無比強烈的憤懣。
7、《淚珠與珍珠》的作者從“觀音流淚”的繪畫作品中所感受到的人生最高境界是什么？
明確：一尊觀音坐在深山巖石上，因慈悲而一直流著眼淚。這眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流。所以它有如珍珠一般的寶貴，這是作者感悟到的最高的人生境界。
第四單元
說理散文也稱哲理散文，議論散文，它的議論往往具有抒情性、形象性和哲理性的特點。
一、積累字詞（注意字音和詞語的解釋）
編纂(zuǎn) 萬勝臚歡(lú) 中圣（zhòng） 勒令（lè） 時日曷喪（hé） 不肖（xiào） 恬退（tián） 馨竹難書（qìng） 佼佼（jiǎo） 睿智（ruì） 憤世嫉俗（jí） 熠熠（yì） 瑕疵（cī） 怏怏不樂（yāng）
發(fā)祥：最初發(fā)生。//降格以求：降低標準來尋求辦法。//心悅誠服：從心眼里佩服。指誠心誠意地服從或佩服。//數(shù)見不鮮：經(jīng)常看見，并不新奇。//時日曷喪：這里指殘暴統(tǒng)治者為什么還不滅亡。//萬勝臚歡：萬勝歡呼。//一治一亂：一種是“治世”，一種是“亂世”，指二者交替循環(huán)。//莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙。//德高望重：品德高尚，名望很大。//游刃有余：廚師的刀在牛的骨頭縫里自由移動，沒有一點阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。//名列前茅：指名次列在前面。//憤世嫉俗：指對不合理的社會現(xiàn)實和習俗表示憤恨憎惡。//泰然自若：形容鎮(zhèn)定，毫不在意的樣子。//眾目仰望：大家都很尊敬、敬仰。//至善至美：好到極點，美到極點。
二、詞語辨析
1、品位、品味：品位，名詞，指作品或產(chǎn)品的檔次；品味，動詞，品嘗。
2、嗜好、癖好：詞性和意義基本相同，都指對某一事物有特殊的興趣，但它們的程度不同，癖好，重一些
3、兌現(xiàn)、兌換、對換：兌現(xiàn)，比喻說到做到，實現(xiàn)諾言；兌換，就是折換；對換，指對位互換。
4、審查、審察：審查，指檢查核對；審察，指仔細觀察。
5、驅(qū)除、祛除：除去的對象不同。驅(qū)除，指趕走，除掉，用于對入侵的人等；祛除，指除去疾病、疑慮恐懼或迷信人所謂的邪魔。
6、直截了當、開門見山：直截了當，指干脆爽快；開門見山，比喻直截明快地談及或?qū)懠霸掝}。
7、欣欣向榮、蒸蒸日上：欣欣向榮，偏重在“繁榮”；蒸蒸日上，指能上升或提高的事物的上升或提高，重在表明事物的發(fā)展。
8、發(fā)掘、挖掘：發(fā)掘，強調(diào)努力去發(fā)現(xiàn)那些隱藏、未被發(fā)現(xiàn)的事物，有發(fā)現(xiàn)并挖掘深藏物的意思；挖掘，強調(diào)把深藏之物找出來，使它顯現(xiàn)。
9、名列前茅、首屈一指：名列前茅，強調(diào)名次列在前頭；首屈一指，強調(diào)質(zhì)量最好。
10、泰然自若、悠然自得：泰然自若，形容鎮(zhèn)定、從容、不慌張的神情；悠然自得，形容悠閑、舒適、不緊張的神情。
三、布置作業(yè)：
1、熟讀課文，將課本知識作進一步的梳理。
2、完成第三、四單元練習綜合卷（講義）
第五、六單元
一、溫故知新，基本知識系統(tǒng)化（學生看講義，教師強調(diào)）
通假字
1、《六國論》：（1）暴霜露，斬荊棘（暴，通“曝”，冒著。）（2）暴秦之欲無厭 厭，通“饜”，滿足。（3）當與秦相較 當，通“倘”，如果。
2、《游褒禪山記》：長樂王回深父（父，通“甫”，名字下加的美稱。）
3、《石鐘山記》：（1）南聲函胡，北音清越（函胡，通“含糊”，聲音重濁而模糊。）（2）至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上。）（3）汝識之乎（識，通“志”，記住。）
《項脊軒志》：某所，而母立于茲（而，通“爾”，你，你的。）
《五人墓碑記》：（1）斂貲財以送其行（貲，通“資”，資財，錢財。）（2）亦曷故哉（曷，通“何”，什么。（3）縉紳而能不易其志者（縉，通“搢”，插。）
《登泰山記》：（1）須臾成五采（采，通“彩”，彩色。）（2）石……多平方，少圜 圜，通“圓”，圓形的。
古今異義
1、《六國論》：（1）思厥先祖父（古：祖輩、父輩；今：指父親的父親。）（2）可謂智力孤危（古：智謀和力量；今：指理解事物的能力。）（3）后秦擊趙者再（古：兩次；今：表示又一次。）（4）而從六國破亡之故事（古：先例，舊事；今：指真實的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。）
2、《游褒禪山記》：（1）比好游者尚不能十一（古：十分之一；今：數(shù)詞。）（2）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^（古：不平常，不一般；今：很，十分。）（3）于是余有嘆焉（古：“于”，介詞，譯為“由”；“是”，代詞，代這種情況。今：合用為連詞。）
3、《伶官傳序》：豈非人事哉（古：人力所及之事；今：指有關(guān)人員錄用管理等事宜。）
4、《石鐘山記》：（1）空中而多竅（古：中間是空的；今：天空上。）（2）自以為得其實（古：那事情的真相；今：實際上。）（3）與向之噌咳者相應（古：先前；今：方向，相對。 ）
5、《項脊軒志》：（1）室僅方丈，可容一人居（古：一丈見方；今：寺院主持。）（2）墻往往而是（古：處處；今：時常，經(jīng)常。）
6、《五人墓碑記》：（1）吾社之行為士先者（古：行，品行；為，成為。今：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。（2）以大中丞撫吳者，為魏之私人（古：黨羽；今：個人，非公家的。）（3）吳之民方痛心焉（古：痛恨；今：極端傷心。）（4）保其首領(lǐng)以老于戶牖之下（古：頭顱，腦袋；今：指領(lǐng)導者。（5）斷頭置城上，顏色不少變（古：臉色；今：顏料或染料等。）
7、《登泰山記》：石蒼黑色，多平方（古：平滑方正；今：稱一個數(shù)自乘。）
常見實詞歸類
1、《六國論》
族：（1）士大夫之族，曰師曰弟子云者。（類）//（2）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（家族）//（3）謫戌之眾，司》抗于九國之師也 (不，沒有)
得：①秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城(得到，獲得)//②此言得之（適宜，得當，引申為正確）//③誠不得已（能夠，可以）//④君為我呼人，吾得兄事之 (讀dei，必須，應當)
勢：①有如此之勢，而為秦人積威之所劫 (形勢)//②其勢弱于秦 (勢力，力量)//③桂殿蘭宮，即岡巒之體勢 (形狀)
2、《游褒禪山記》
道：①有碑撲道(道路)//②師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (道理)//③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 (主張)//④何可勝道也哉(說，講)//⑤策之不以其道 (方法)
蓋：①日初出大如車蓋 (車蓋)//②蓋失強援，不能獨完 (承接上文表原因，可譯為“因為”)//③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)//④蓋其又深，則其至則吵矣 (大概)
文：①獨其為文猶可識，曰“花山” (文字)//②不以木為之者，文理有疏密 (紋)//③屬予作文以記之 (文章)//④文過飾非 (掩飾)
3、《伶官傳序》
歸：①燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁 (歸附，歸依)//②君臣相顧，不知所歸 (返回)//③知其幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速(歸還)//④若水之歸下也 (歸聚，匯聚)//⑤將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 (返回)
易：①豈得之難而失之易歟 (容易)//②當與秦相較，或未易量（輕易）//③以亂易整，不武（替代）//④天下事有難易乎 (容易)
告：①其后用兵，則遣從事以-少牢告廟，請其矢(祭告，禱告)//②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事(告訴，告知)//③操蛇之神聞之，懼其不已，告之于帝 (上報，報告)//④愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈(祭告，禱告)
4、《石鐘山記》
鼓：①微風鼓浪 (振動)//②噌噸如鐘鼓不絕 (一種打擊樂器)//③填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 (擊鼓)
殆：①吾非至于子之門，則殆矣 (危險)//②酈元之所郵聞，殆與余同 (大概)//③學而不思則罔，思而不學則殆 (通“怠”，懈怠)//④且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已 (幾乎，近于)
發(fā)：①而大聲發(fā)于水上 (發(fā)出，發(fā)生)//②見其發(fā)矢十中八九 (發(fā)射，射出)//③有時朝發(fā)白帝，暮到江陵 (出發(fā))//④舜發(fā)于畎畝之中 (啟用，被任用)//⑤發(fā)闖左遺戍漁陽九百人 (征發(fā)，征調(diào))//⑥有賢士大夫發(fā)五十金 (拿出)//⑦非常之謀難于猝發(fā) (發(fā)動)//⑧而又有剪發(fā)杜門，佯掛不知所之者 (頭發(fā))//⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 (抒發(fā))//⑩大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王 (發(fā)送)
5、《項脊軒志》
顧：①每移案，顧視無可置者(回頭看)//②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于勒草廬之中(拜訪)//③人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而)
稍：①縣官日有廩稍之供 (公家給的糧食)//②稍出近之，愁愁然莫相知 (逐漸，漸漸)//③余稍為修葺，使不上漏 (稍微，略微)
置：①每移案，顧視無可置者 (安放)//②內(nèi)外多置小門 (設(shè)置)//③沛公則置車騎 (放棄，丟下)
去：①夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳(距離)//②比去，以手闔門 (離開)//③去民之所惡，補民之不足 (除掉，去掉)
歸：①后五年，吾妻來歸 (舊時女子出嫁稱為“歸”)//②一年來歸，妻跪問其故 (回來)//③江表英豪咸歸附之 (歸附)
6、《五人墓碑記》
盛：①故方其盛也，舉天下豪杰，期莫能與之爭（興旺，旺盛）//②嗚呼，亦盛矣哉！（盛大）//③請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū) (把東西放在器物中)
卒：①未及見賊而士卒離散 (士兵)//②唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之 (死)//③買五人之脰而函之，卒與尸合 (終于)//④五萬兵難卒合 (通“猝”，倉猝)
徒：①凡富貴之子，慷慨得志之徒(指同一類人)//②故予概念同社諸君子哀斯墓之徒有石也而為之記(空，徒然)//③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，僅僅)
私 ：①是時以大中丞撫吳者為魏之私人 (自己)//②吾妻之美我者，私我了民（偏愛）//③不宜偏私，使內(nèi)外異法也（偏向）//項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良 (私下，偷偷地)
7、《登泰山記》
陰：①其陰，濟水東流 (山的北面)//②朝暉夕陰，氣象萬千 (陰天)//③孫臏以刑徒陰見，說齊使 (暗中，暗地里)
始：①千里之行，始于足下 (開始)//②唐浮圖慧褒始舍于其址（當初）//③余始循以入（開始）//④至丹以荊卿為計，始速禍焉 (才)
望：①望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫 (遠看)//②日夜望將軍至，豈敢反乎 (盼望)//③先達德隆望尊，門人弟子填其室 (聲望，名望)//④予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望 (陰歷每個月的十五日)
坐：①與子潁坐日觀亭，待日出 (坐在)//②項王則受璧，置之坐上（通“座”座位）//③王曰：“何坐？”曰：“坐盜。”（犯罪）//④來歸相怨怒，但坐觀羅敷 (因為)
視：①回視日觀以西峰，或得日，或否 (看)//②視五人之死，輕重固何如哉 (比較)//③后之視今，亦猶今之視昔 (看待)
8、《病梅館記》
使：①又不可以使朋天下之民斫直，刪密，鋤正(讓，命令)//②是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公這被逮所由使（主使）//③人皆得以隸使之（使喚，驅(qū)使）//④秦王使使者告趙王(派，命令)//⑤使六國各愛其人(假使)
病：①君之病在肌膚，不治將益深 (疾病，重病)//②予購三百盆，皆病者，無一完者 (有病)//③以夭梅病梅為業(yè)以求錢也(使……病)//④向吾不為斯役，則久已病矣 (困苦)//⑤君子病無能焉，不病人之不己知也 (擔心，憂慮)
解：①悉埋于地，解其棕縛(解開)//②后雖經(jīng)婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答（解釋）//③有不解處，望請其指教（明白，理解）//④太后之色少解(緩和)
本：①予本非文人畫士 (本來，原本)//②故有舍本而問末者耶 (根本)//③抑本其成敗之跡，而皆自于人歟 (考察，推究)
窮：①窮予生之光陰以療梅也哉 (使窮盡，用盡)//②四時之景不同，而樂亦無窮也 (完結(jié)，終了)//③問其深，則其好游者不能窮也 (走到盡頭)//④窮且益堅，不墜青云之志 (不得志)
常見虛詞用法
者：①為國者，無使為積威之所劫哉 (……的人，代詞)//②誰為大王為此計者 (呢，也可不譯，助詞)//③今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也 (用在時間名詞之后表示停頓，助詞)//④亞父者，范增也 (用在名詞之后表示提頓，并判斷作用，助詞)//⑤或異二者之為，何哉 (用在數(shù)詞后，有“個”“種”的意思，代詞)
夫：①嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦(語氣詞，放在句尾，表感嘆)//②夫大國，難測也，懼有伏焉(語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論)//③予觀夫巴陵勝狀 (那，指示代詞)
或：①或曰：六國互喪，率賂秦耶 (有人)//②馬之千里者，-食或盡粟-石 (有時，偶或)//③或以為死，或以為亡 (有的……有的……)//④則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量 (或許，也許)
乃：①以其乃華山之陽名之也 (是，就是，副詞，表示判斷)//②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及(竟，竟然，居然)//③良乃入，具告沛公(于是)//④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出 (才)
然：①至于顛覆，理固宜然 (如此，這樣)//②吳廣以為然（對，正確）//③有穴窈然（......的樣子，形容詞詞尾）//④然視其左右，來而記之者已少 (但，但是)
與：①與爾三矢 (給)// ②求!無乃爾是過與 (通“歟”)//③陳涉少時，嘗與人傭耕 (為，給，替)//④玉斗一雙，欲與亞父 (給)//⑤原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣 (和)//⑥與贏而不助五國也 (親附，親近)
其：①吾其還也 (語氣副詞，表示祈使，可譯為“還是”)// ②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之(語氣副詞，表反問，可譯為“難道，豈”)//③圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎(語氣副詞，表示估計，可譯為“大概”)//④于亂石間擇其-二扣之 (代詞，其中的)//⑤問其深，則其好游者不能窮也 (代詞，前者可譯為“它的”，后者可譯為“那些”)//⑥而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 (代詞，指代第一人稱，我，自己)
莫：①至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下(通“暮”，傍晚)//②土大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。(不)//③愿早定大計，莫用眾人之議也(不要，不可)//④四境之內(nèi)，莫不有求于王(沒有人，沒有誰)
何：①不然，籍何以至此 (什么)//②徐公何能及君也 (怎么)//③水何澹澹 (多么)//④而此獨以鐘名，何哉 (為什么)//⑤豫州今欲何至 (哪里)
詞類活用
1.名詞的活用
(1)名詞用作動詞：以地事秦 (侍奉)//義不賂秦 (堅守大義)//以事秦之心禮天下之奇才 (禮遇)//唐浮圖慧褒始舍于其址 (筑舍定居)//名之曰“褒禪” (命名)//函梁君臣之首 (用木匣裝)//微風鼓浪 (激起)//而此獨以鐘名 (命名)//乳二世 (喂養(yǎng))//去今之墓而葬焉 (修墓)//其疾病而死 (患病)//為之聲義 (伸張)//買五人之腹而函之 (用匣子裝)//明燭天南 (照耀)//以繩天下之梅 (約束)
(2)名詞用作狀語：日削月割 (一天天地；一月月地)//有泉側(cè)出 (從旁邊)//一夫夜呼 (在夜里)//倉皇東出 (向東邊) //余自齊安舟行適臨汝 (用船，坐船)//事不目見耳聞 (親眼；親耳)//雨澤下注 (向下)//使不上漏 (從上)//東犬西吠 (對著西面)//吾妻死之年所手植也 (親手)//人皆得以隸使之 (像使喚仆人一樣)//汶水西流 (向西)//山巔崖限當?shù)勒?nbsp;(像門檻一樣)
2．動詞的活用
動詞用作名詞：而其見愈奇 (見到的景象)//則其至又加少矣 (到達的人)//謬其傳 (流傳的文字)//不敢復有株治， (株連治罪的事情)
3.形容詞的活用
（1）形容詞用作名詞：問其深 (深度)//⑩常在于險遠 (險遠的地方)//吾社之行為士先者 (表率)//不能容于遠近 (遠近的人)。//亦以明死生之大 (重大意義)//匹夫之有重于社稷也 (重大貢獻)//梅以曲為美 (彎曲的)//直則無姿 (筆直的)//以欹為美 (傾斜的)//以疏為美 (稀疏的)//密則無態(tài) (稠密的)
(2)形容詞用作動詞：蓋失強援，不能獨完 (保持完整)//則其好游者不能窮也 (窮盡，走到盡頭)//火尚足以明也 (照明)//不得極夫游之樂也 (盡情享受)//老于戶牖之下 (老死)//亦以明死生之大 (說明)
4．使動用法
(1)動詞的使動用法：①李牧連卻之 (使……退卻，擊退)// ②憂勞可以興國 (使……興盛)//③逸豫可以亡身 (使……滅亡)//④雖大風浪不能鳴也 (使……鳴) //必復之全之 (使……恢復原狀；使……痊愈)
(2)形容詞的使動用法：數(shù)十伶人困之 (使……處于困境)//以夭梅病梅為業(yè) (使……奇形異狀)
(3)名詞的使動用法：以夭梅病梅為業(yè) (使……變成病態(tài))
5．意動用法
（1）形容詞的意動用法：哀斯墓之徒有其石 （以……為哀，惋惜）
（2）名詞的意動用法：后人哀之而不鑒之 (以……為鑒戒)
文言句式
l.判斷句：燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。//所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。//今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。//此所以學者不可以不深思而慎取之也。//梁，吾仇也。//此三者，吾遺恨也。//噌吰者，周景王之無射也。//項脊軒，舊南閣子也。//嫗，先大母婢也。//賢士大夫者，……孟長姚公也。
2.被動句：洎牧以讒誅。//有如此之勢，而為秦人積威之所劫……//為國者無使為積威之所劫哉。//而身死國滅，為天下笑……//智勇多困于所溺。//激于義而死焉者也。//予猶記周公之被逮……//或脫身以逃，不能容于遠近。
4．省略句
(1)省略主語：(其)倉皇東出，未及見賊而士卒離散……//(眾)扶而仆之。//于是(吳之民)乘其厲聲以呵……//(余)回視日觀以西峰……
(2)省略謂語動詞：①至丹以(派)荊卿(刺秦土)為計……//②然力足以至焉(而不至)，于人為可譏，而在己為有悔。
(3)省略賓語：①有志矣，不隨(之)以止也。// ②舉(之)以予人。
(4)省略介詞：①磔磔(于)云霄間。//②士大夫終不肯以小舟夜泊(于)絕壁之下。//③余自束發(fā)讀書(于)軒中。//④與子潁坐(于)日觀亭。
5.變式句
(1)賓語前置：古之人不余欺也。
(2)定語后置：石之鏗然有聲者，所在皆是也。// 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?//今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。
(3)介詞短語后置：趙嘗五戰(zhàn)于秦。//唐浮圖慧褒始舍于其址。//古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸……
二、翻譯文句：
《六國論》
1、六國互喪，率賂秦耶？（譯：六國彼此都滅亡，全都是（因為）賄賂秦國嗎？）
2、不賂者以賂者喪。（譯：沒有賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。）
3、奉之彌繁，侵之愈急。（譯：送給他越多，侵犯他們就越厲害。）
4、至于顛覆，理固宜然。（譯：以致六國終于滅亡，從道理上說本來應該這樣。）
5、至丹以荊卿為計，始速禍焉。（譯：等到燕太子丹用荊卿作為計策，才招致禍患。）
6、洎牧以讒誅。（譯：等到李牧因為受誣陷而被殺。）
7、則勝負之數(shù)，存亡之理（譯：那么勝敗存亡的命運。）
8、而為秦人積威之所劫。（譯：但被秦人積久而成的威勢所脅迫。）
9、為國者無使為積威之所劫哉！（譯：治理國家的人不要被別人積久而成的威勢所脅迫呀！）
《游褒禪山記》
1、以其乃華山之陽名之也。（譯：因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。）
2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（譯：現(xiàn)在所說的“華(huā)”念作“華(huā)實”的“華(huā)”，大概讀音錯誤吧。）
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂趣。）
4、以其求思之深而無不在也。（譯：是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。）
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（譯：因而人很少到達那里，所以不是有志的人不能到達那里。）
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達到。）
7、其孰能譏之乎？（譯：難道誰能譏笑他們嗎？）
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？）
9、此所以學者不可以不深思而慎取之也。（譯：這就是治學的人不可以不深入思考而謹慎地采取的緣故啊。）
《石鐘山記》
1、南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。（譯：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。）
2、古之人不余欺也。（譯：古代的人沒有欺騙我呀！）
3、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（譯：事情沒有用眼睛看到用耳朵聽到，就憑主觀想象去推斷它有沒有，可以嗎？）
4、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（譯：我因此記下這件事，大概慨嘆酈元的簡單，和笑李渤的簡陋。）
5、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（譯：鏗然有聲的石頭，到處都是這樣，但唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？）
《伶官傳序》
1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！（譯：國家興與亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？）
2、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（譯：推究莊宗得天下與失天下的原因，可以知道這種道理了。）
3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。（譯：莊宗后來用兵，就派一個一般屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，領(lǐng)取他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著它向前奔跑，等到勝利歸來，把它收藏在祖廟里。）
4、滿招損，謙得益。（譯：自滿招來損失，謙虛得到益處。）
5、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（譯：憂慮辛勞可以使國家興盛，安樂可以使國家滅亡。）
6、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（譯：禍患常從微小的事積累起來，而才智勇氣多被所溺愛的事物所困擾。）
《項脊軒志》
1、吾社之行為士先者，為之聲義。（譯：我們社里那些道德品行可以為讀書人做表率的人，替他（周順昌）訴冤，伸張正義。）
2、縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（譯：當官而能做到不改變志向的，全國這么大，有幾個人呢？）
3、其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（譯：他那可恥的人格，卑賤的行為，比較那五個人的死，輕重到底怎樣呢？）
4、亦以明死生之大（譯：也就是為了表明死生的重大意義。）
《病梅館記》
1、或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。（譯：有人說：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒有風姿；以（枝干）橫斜為美，端正了就沒有景致；以（枝干）疏朗為美，稠密了就沒有美態(tài)。”固然如此。）
2、文人畫士心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也。（譯：（對這些，）文人畫士心里明白它的意思，即不便公開宣告，大聲號召，來約束天下的梅。）
3、又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。（譯：又不可以使天下的人砍掉挺直的（枝條），刪掉稠密的（枝條），除掉端正的（枝條），來把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來賺錢。）
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