27、訂鬼
――王充
一、教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：掌握“虛至妄用”等文言詞匯。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。
三、教學(xué)設(shè)想：
以字詞的講解為主，在此基礎(chǔ)上理解課文內(nèi)容。在課文分析時(shí)注意把當(dāng)時(shí)迷信鬼神與科學(xué)發(fā)展的今天作對(duì)比，從而幫助學(xué)生更好的理解王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。
四、課時(shí)安排：二課時(shí)
五、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
古代有個(gè)宋定伯賣鬼的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)東漢末年唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他會(huì)進(jìn)一步告訴我們，世間傳說(shuō)的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來(lái)的，大家如果不信，就請(qǐng)大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì)明白了鬼是怎么被人想象出來(lái)的。
二、作者簡(jiǎn)介
王充：字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江上虞縣）人。生于東漢光武帝建武三年（27年），約卒于東漢和帝永元九年（97年）。他出生在“細(xì)族孤門”，家貧無(wú)書，年青時(shí)到都城洛陽(yáng)求學(xué)，拜班彪為師。“常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。后來(lái)回鄉(xiāng)教書，曾任過(guò)功曹、治中等小官，晚年閉門潛心著書，“居貧苦而志不倦”，終于完成了不朽之作--《論衡》。
本文節(jié)選《論衡訂鬼篇》。《論衡》共八十五篇（其中《招致篇》僅存篇目，實(shí)存八十四篇），二十余萬(wàn)字。寫作歷三十多年，是作者用畢生精力完成的巨著。全書廣泛論述了哲學(xué)和文學(xué)理論的許多重要問(wèn)題，例如，闡述了“氣”是萬(wàn)物本原的學(xué)說(shuō)，唯物主義地解釋了人與自然、精神與肉體的關(guān)系，深刻地批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，《論衡》因敢于“非圣無(wú)法”而遭到不少封建衛(wèi)道士的攻擊，但它的價(jià)值并未因此而泯滅，不少有識(shí)之士對(duì)它及其作者是十分贊賞的，蔡邕“恒秘玩以為談助”，葛洪譽(yù)之為“冠倫大才”，章太炎甚至說(shuō)“漢得一人焉，足以振恥”。《論衡》一書，向無(wú)善本，號(hào)為難讀。
王充的文學(xué)理論，散見(jiàn)于《論衡》一書的《自紀(jì)》、《對(duì)作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相當(dāng)廣。
三、聽(tīng)錄音指導(dǎo)誦讀課文
1、注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞。
2、注意讀準(zhǔn)下面字的音。
寢衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)
箠(chuí) 毆(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)
3.學(xué)生分段朗讀
4.全班齊讀
四、指導(dǎo)翻譯課文：（字詞疏通）
非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過(guò)度想象所造成的。
致之何由：何由，因?yàn)槭裁础Ｒ驗(yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見(jiàn)：虛見(jiàn)，眼睛恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）
效之：驗(yàn)證它。
顧玩：仔細(xì)端詳
大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。
一、此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
效之：驗(yàn)證它。 顧玩：仔細(xì)端詳 無(wú)非：沒(méi)有不 用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。
用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然就會(huì)看到怪異的事物了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也并不是什么鬼了。
二、這一段用伯樂(lè)和庖丁的例子證明精至就會(huì)產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)，自然就會(huì)看見(jiàn)異常的怪現(xiàn)象。
困劇：極其難受。 繩纆：繩索。 妄見(jiàn)之也：妄，妄誔無(wú)根據(jù)。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。
三、這一段詳細(xì)分析病人看見(jiàn)鬼怪的情形。
泄：顯露，表現(xiàn)。夫人：那人。據(jù)案，案。 俱用：全都因?yàn)椤！⊥粚?shí)也：真相本質(zhì)都相同。
專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
四、這一段分析看見(jiàn)鬼怪的原因，都是因?yàn)椴≌呔Ω叨燃校瑢Ｐ南肽钍挛锼斐伞?/p>
歸納:
實(shí):未必有其實(shí)也(真實(shí)的事) 同一實(shí)也(真相.本質(zhì))
用:二者用精至矣(使用) 俱用精神(因?yàn)?
精:用精至矣(精神) 夫精念存想(專一.純正)
五.小結(jié)
通過(guò)對(duì)王充<<訂鬼>>的初步閱讀,我們已經(jīng)清楚地明白了一個(gè)事實(shí):世界上根本就不存在鬼.幾千年以前的古人尚且懂得這個(gè)事實(shí),難道我們現(xiàn)代人還要退化到連古人都不如的地步嗎?
第二課時(shí)
一.檢查朗讀情況
二.學(xué)生小組討論下列問(wèn)題
1．本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確：中心論點(diǎn)即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開(kāi)門見(jiàn)山。
2．中心論點(diǎn)提出后作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設(shè)問(wèn)引出“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對(duì)世界的看法。
第二段用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見(jiàn)異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，用類比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼，而是人生病時(shí)“思念存想”所致。
第三段分兩層來(lái)論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。
第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實(shí)有。
小結(jié)：四段文字緊緊圍繞中心論點(diǎn)，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
三.完成課后作業(yè)
1、王充認(rèn)為世間無(wú)鬼，有鬼，也“非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。”“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”，鬼是不存在的，
當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)識(shí)是“人死為鬼”，“人死精神為之”，鬼是存在的。
現(xiàn)實(shí)意義：王充的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì)有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。
對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，自身更要堅(jiān)定地愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)。
2譯句：
害怕就會(huì)想得多，想的多了眼前就會(huì)看見(jiàn)虛幻的東西。
他們二人都是精神集中到了極點(diǎn)。
生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會(huì)看見(jiàn)荒誕、無(wú)根據(jù)的東西。
醒時(shí)見(jiàn)到的睡時(shí)聽(tīng)到的，都是因?yàn)榫竦淖饔茫缓ε潞拖胂螅紩?huì)產(chǎn)生相同的情況。
四、教師小結(jié)
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)定地意識(shí)到：世界上沒(méi)有鬼。我們要像王充一樣，做一個(gè)無(wú)神論者，愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)，勇攀科學(xué)高峰。
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