湖北宜城流水中學 黃芹
義務教育課程標準實驗教課書中所選的文言文均有其獨到之處，它們所蘊含的內容既展示我國歷史文化精髓，又顯現古仁人志士的優秀風范。面對這些文章，我們語文教師應如何使其發出璀璨奪目的光 輝，讓學生從中受益呢？我認為應在讀上下功夫，讓“讀”成為學習文言文的主旋律。
一、讀能讓人感悟其語言美
學生接觸到一篇文言文，應先讓他們讀，并且使認認真真的、有感情的朗讀，書讀百 遍，其意自見，的確如此。如學《岳陽樓記》一文，首先我讓學生誦讀，并允許他們仿古人讀書之音韻--抑揚頓挫，古人讀書之姿態--搖頭晃腦，然后全班齊讀（注意讀出作者的情感，語句的氣勢）。反復誦讀之后請生談談讀過后感受最深的是什么？絕大部分同學談到語言的精美，并且都能舉例說明。如“陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，墻傾楫摧 �！焙唵蔚膸拙渚透攀隽硕赐ズ邛牿畷r的景色，渲染了感激而悲者之情……文章語言精練，表意強烈，朗讀舒爽，使生由試讀到想讀，由想讀到背誦，由背誦到日后的合理應用，真正達到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。
二、讀能讓學生感悟作文好作
“巧媳婦難為無米之炊”，平時學生對現代文司空見慣，覺得所說的話似乎太平淡，如出己口，根本不注意積累，所以作文時總是抓耳撓腮，無話可說。學習文言文，由于它的語言特點與現代文有所區別，文言文語言短而有韻，教師應抓住這一點，激活學生的讀書興趣，使其在讀書的過程中含英咀華，學會古今對比，領悟妙絕，慢慢兒促使他們急于表達，說自己想說的話，因為興趣是最好的老師。
“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”，學生一旦對此語言產生了濃厚的興趣，就會主動鉆研，勤于積累，樂此不疲。隨著積累的增多，學生就會轉向多向思維，而后自然會把多向思維的目光投向世界，打開思維的“傳感”通道，心情豁然開朗，發現自己原來并不是“無話可說”，而是大有文章可作，有意可立。
比如學習《小石潭記》，學生通過細讀品味，知道生活中處處存在美，只是平時沒有用心體察。教師抓住此時機，因勢利導，循循善誘，指出柳宗元這位唐宋八大家之一者，他把一個人們熟視無睹的小石潭描寫的奇異靈怪，美不勝收，是因為他善待生活，樂于觀察發掘生活中的美。文章語言適度精美，情感含而不露，是因為他是文學家，善于積累，語言功底雄厚。正如朱熹在《觀書有感》一詩中所說“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。只要做生活中的有心人，注重自身的文學素養，就會有許多“活水”噴涌而至，就能寫出無數富有豐富聯想，見解新穎獨特的好文章。
三、讀能讓學生識別、效仿古仁人
教材中所選的文言文，作者基本上是歷史名人，隨著知識閱歷的增加，學生對他們可能早就生敬慕之情，但疲于資源的欠缺，時間的有限，無法做更多的了解。如若接觸了這些名人的篇目，教師可激活學生的好奇心，促使學生大聲朗讀，在熟讀成誦的基礎上感知成名之玄機。
如學習《岳陽樓記》時，學生通過反復誦讀，很容易熟知文章的內容，領悟到人的心境與自身的涵養的密切關系，知曉遷客騷人的覽物之情，他們或去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然感極而悲，也或心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風喜洋洋。同時也了解了另一類人：一種讓世人敬慕，名垂千秋的古仁人。這類人異二者之為：即不以無喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，他們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。文章語句脫俗超凡，堪稱一絕，這位北宋的政治家、軍事家、文學家真乃名不虛傳。學習《魚我所魚也》了解到做人應舍生取義；學習《得道多助，失道寡助》，從中領悟治國平天下的深刻道理，學習了這兩篇，學生又進一步了解儒家的另一位大師，更加明確他為何被推尊為“亞圣”……
大千世界人最關注的其實還是人，尤其是名人，教學文言文，這樣重視朗讀，在朗讀的活動中，讓讀者和作品的思想情感發生碰撞，使生在識別古仁人之后情不自禁效仿。
四、讀能讓生展開思維想象，更愛自己的國土
五千年的璀璨文明造就了輝煌的華夏文化，這是一份精華與糟粕并存的遺產。這份遺產中有無數被堪稱稀世寶墨 ，如許多寫景的文章，接觸此類文言文，重視朗讀，作品中優美的景色就會對學生思想與情感起到潛移默化的功能，使學生滋生熱愛大自然，熱愛國土的感情。
如學習酈道元的《三峽》，學生通過朗讀、精讀、品讀熟知課文之后，“重巖疊嶂，隱天蔽日”；“素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間�！钡拿谰皩阉麄兠缘纳窕觐嵉梗蛊洚a生無限遐想。學習歐陽修的《醉翁亭記》，由于文章大量運用駢偶與散句配合，措落有致，如讓學生自瀆、齊讀，而后師引讀，學生一定會產生濃厚的興趣，悟出西南諸峰，林壑優美……醉翁亭的真美，喜愛之情油然而生，似乎自己便是醉翁，也樂在其中。
因此，學習文言文一定要讓學生在讀上下功夫，在熟讀的基礎上自我消化、理解、整體感知，教師只是適時引導、點撥，倡導學生主動參與，樂于探究，確立學生的主體地位，從單純的注重傳授知識轉變為引導學生學會學習，學會合作，學會生存，學會做人，關注學生“全人”的發展。
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