今生今世的證據(jù)
一、 教學目標：
反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
二、 教學重點、難點：
1．通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。
2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
三、 教學方法：
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
教學過程：
一、導(dǎo)入
假如今天我們?nèi)嗤瑢W跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹
師：剛才幾位同學的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家，什么原因呢？
生：因為他們都有證據(jù)！
師：對了，證據(jù)！因為他們都找到了能證明他們曾經(jīng)生活過的實實在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。
二 介紹作者
(證實這個人存在的證據(jù)) 多媒體顯示
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。 散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
三. 我還想問大家一個問題,當你離開家的時候,你會想家嗎?你會怎么表達?
師：很多人都會直接表達,高明者如老舍,想說而說不出來.(大愛無言),但今天作者卻是沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦.
四 生自讀課文
教師同時出示四個整體性的問題思考。
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？
生討論十分鐘
師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>
視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷--在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）
生：“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰來總結(jié)一下這個問題？
生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂牽夢繞的精神寄托。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。
（顯示）故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
五 剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點評的角度和技巧。先請同學們分組交流。
請同學們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。
大家要學會進行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點方法與過程（顯示）
A、畫出評點的原文；
B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。
（2）第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
文中作者反復(fù)說自己走的時候“不懂得”“不知道”？
意在強調(diào)對自己年輕時不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進一層。“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時間吞噬。“漫長等待的是什么”，這個句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個個證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學意義的思考。
第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
（3）難點解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么” 這些墻會最終回到土坑里。
--生命的證據(jù)會消失
--人最終會回歸故土
--家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
六、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
七、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學做個交流。結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實感。
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