前方
從容說(shuō)課
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。
知識(shí)與技能
1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境。
過(guò)程與方法
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話(huà)體驗(yàn)。
2、進(jìn)一步了解和探索人類(lèi)的“精神家園”。
3、與文本直接對(duì)話(huà)，加以評(píng)點(diǎn)，了解人類(lèi)的“精神家園”。
教學(xué)重點(diǎn)
1、立意上的反彈琵琶。
2、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。
教學(xué)難點(diǎn)
了解本文反彈琵琶的寫(xiě)法。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[新課導(dǎo)入]
有記者問(wèn)曹文軒：“有不少評(píng)論家包括北大的一些學(xué)者都認(rèn)為，你的作品是“唯美”的，你認(rèn)同這種說(shuō)法嗎？”
曹文軒這樣回答：“說(shuō)唯美我還可以接受，說(shuō)我唯美主義則就不能接受了。對(duì)美，我確實(shí)很在意。我的看法已多次重復(fù)了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會(huì)成為常識(shí)，甚至?xí)ダ吓c死亡，這個(gè)世界上最強(qiáng)大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美。”
曹文軒的作品到底美在哪里？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會(huì)一下吧。
多媒體投影出《前方》
教師精講
一、有關(guān)作者、作品
師：海淀區(qū)學(xué)院路一家臨街書(shū)店，將一紙粗筆濃墨寫(xiě)就的“告示”貼于門(mén)板上，“告示”上的五個(gè)大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達(dá)一種江南的暖意：《草房子》到了。同學(xué)們，你們知道《草房子》的作者是誰(shuí)嗎？
生：曹文軒！
師：好，請(qǐng)同學(xué)們閱讀相關(guān)資料，整理后簡(jiǎn)介一下作者及作品。
生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
主要文學(xué)作品集有《憂(yōu)郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》等。主要學(xué)術(shù)性著作有《中國(guó)80年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界--對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》、《小說(shuō)門(mén)》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)�！都t瓦》、《草房子》以及一些短篇小說(shuō)分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
師（補(bǔ)充）：繼2001年《紅瓦》入選韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書(shū)”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國(guó)“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。
曹文軒頻繁地參加中國(guó)作協(xié)的各種會(huì)議，出任多個(gè)征文大賽的評(píng)委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請(qǐng)到北大，與學(xué)生“面對(duì)面”。他在課堂上用典雅、詩(shī)性的語(yǔ)言講授小說(shuō)理論，他主持的“文學(xué)半月談”，深入研究各種文學(xué)現(xiàn)象與流派，來(lái)自日本、韓國(guó)、香港的留學(xué)生，連同進(jìn)修、訪學(xué)者，他指導(dǎo)的“碩博隊(duì)伍”達(dá)二十人之多。
一位來(lái)自湖南懷化的中年教師，聽(tīng)了他的學(xué)術(shù)報(bào)告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會(huì)上發(fā)言：“聽(tīng)了曹老師的課，我已不虛此行。”
二、誦讀并感知課文
1、聽(tīng)錄音，自行朗讀，并正音
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
2、總體感知課文
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶首x的基礎(chǔ)上，初步理清本文的脈絡(luò)�？梢苑中〗M討論、歸納、總結(jié)。
生：文章從攝影畫(huà)面起筆，但并沒(méi)有對(duì)畫(huà)面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開(kāi)了聯(lián)想--“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出本文的中心 “人有克制不住的離家的欲望”。這可以說(shuō)是本文的文眼。
然后，作者對(duì)人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動(dòng)物一樣，人類(lèi)的祖先一直是在無(wú)休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；其次，外面的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會(huì)獲得生命的滿(mǎn)足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
師：很好，這位同學(xué)總結(jié)得很清晰、很全面�，F(xiàn)在，我們就來(lái)進(jìn)一步研討課文。
三、探討文本
師：請(qǐng)同學(xué)們找出文中表明作者立意的一句話(huà)。
生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話(huà)表明了文章的立意，它也是本文的文眼。
師：作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？請(qǐng)?jiān)诳偨Y(jié)的時(shí)候落實(shí)到每一小節(jié)。
生：文眼出現(xiàn)在文章的第二小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰的圍繞它層層展開(kāi)，具體如下：
第三節(jié)：人類(lèi)祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié)：寫(xiě)人類(lèi)有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車(chē)”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠偎伎家幌�，文章從哪幾�?jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入了對(duì)人生的思考？
生：9--11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。
師：文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
生：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
師：請(qǐng)同學(xué)們討論一下本文的寫(xiě)作方法。
生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類(lèi)的精神境遇，充滿(mǎn)了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過(guò)程中，作者的目光又幾次落到攝影畫(huà)面上，具體的畫(huà)面與展開(kāi)的想像與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
師（補(bǔ)充）：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
還有其他寫(xiě)法沒(méi)有？
生2：反彈琵琶。因?yàn)楸締卧恰霸率枪枢l(xiāng)明”，這說(shuō)的是歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫(xiě)法。
師：隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。請(qǐng)同學(xué)們找一找文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
生：這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個(gè)方面。另一方面，對(duì)局部的理解又離不開(kāi)作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語(yǔ)，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語(yǔ)境出發(fā)，是很難搞清楚的。
同學(xué)們，你們能具體體會(huì)一下這些詞語(yǔ)的語(yǔ)境義嗎？請(qǐng)討論、總結(jié)。
生：第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義�！盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
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