今生今世的證據(jù)
1．反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
2．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
1．通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評(píng)點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
今生今世的證據(jù)
布置課前預(yù)習(xí)：
1.查閱劉亮程的相關(guān)資料。
2.閱讀文章，劃出文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的段落，思考作者的情感。
3．給下列加點(diǎn)字注音
打夯 一縷 瘸腿 抹殺 轉(zhuǎn)彎抹角 抹布
hāng lǚ qué mǒ mò mā
圈棚 墻圈 橫杈 煙垢
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
由張暄同學(xué)的小浣熊導(dǎo)入。
一只平常的玩具小浣熊，在其他同學(xué)看來(lái)，可能沒有太多的意義，最多只是一個(gè)小小的玩具而已，而在張暄同學(xué)看來(lái)卻有著不同尋常的意義。正像張暄同學(xué)自己所說(shuō)的：小浣熊傾注了母親對(duì)她的無(wú)微不至的關(guān)愛，同時(shí)也是她感念母親關(guān)愛的一個(gè)證據(jù)。看到小浣熊，就會(huì)涌起對(duì)母親的感激之情。
一般說(shuō)來(lái)，在日常生活中，一樣?xùn)|西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。當(dāng)人們擁有它的時(shí)候，并不覺得珍貴，特別是在這樣?xùn)|西一時(shí)還用不著的時(shí)候。其實(shí)，一樣?xùn)|西一旦與你相關(guān)，不管它今后是否有用，也不管它是不是永遠(yuǎn)與你相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘脛⒘脸痰脑捳f(shuō)“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑�不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，更是這樣。
二、簡(jiǎn)介劉亮程：
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自2000年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
三、文本探究：
1、文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢？作者拿這個(gè)證據(jù)想證明怎樣的生活呢？全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
提示：文中第3節(jié)最后有一句：“這些都是我今生今世的證據(jù)啊。”“這些”指第1、第2節(jié)所寫的原來(lái)家園的事物。
因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。
“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
2、在文中作者為什么反復(fù)說(shuō)自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”？
提示：許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
在文中作者為什么反復(fù)說(shuō)自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”意在強(qiáng)調(diào)對(duì)自己年輕時(shí)不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
3、作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎？為什么？
提示：需要證明。人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
4、作者為什么會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑？如果以往的一切證據(jù)都消失了，故鄉(xiāng)還在嗎？
提示：大家知道，人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)什么的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。”而從客觀的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
5、如何理解第6節(jié)中的“內(nèi)心的生存”？
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
6、作者在最后一節(jié)寫道：“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。”這句話有何含義？
含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
7、本文最大的寫作特色是什么？
本文在寫作上的一個(gè)明顯是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺的,它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存著不可替代的意義的道理所在。
四、課堂小結(jié)
對(duì)于劉亮程來(lái)說(shuō)，他的這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)名不見經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對(duì)于屬于劉亮程這“一個(gè)人的村莊”來(lái)說(shuō)，那里的灰鳥、蟲子、老狗、胡楊樹、逃跑的馬、掙斷韁繩的牛和那唯一的一邊閑逛一邊在內(nèi)心琢磨的扛著鐵鍬的人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而又無(wú)限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂(lè)是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂的，作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱耍骷也拍苋绱讼钋榈馗惺艿健叭魏我恢瓴莸乃劳龆际侨说乃劳觥Ｈ魏我活w樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫”。
五、學(xué)會(huì)評(píng)點(diǎn)
評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對(duì)作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
評(píng)點(diǎn)方法與過(guò)程：
A、畫出評(píng)點(diǎn)的原文；
B、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
六、布置作業(yè)。
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