落實(shí)中追求超越(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-4 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

向海燕

教了十幾年的書，在文言文教學(xué)這一塊，始終覺(jué)得有困惑糾纏著自己，它到底教什么，又到底怎么教，又如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？在學(xué)生這一方面，有的學(xué)生覺(jué)得它枯燥，不愿學(xué)；有的學(xué)生覺(jué)得有用，考試會(huì)考到，自己不理解的地方必須由老師進(jìn)行講解。這兩種態(tài)度，其實(shí)都存在對(duì)文言文學(xué)習(xí)的誤區(qū)，此外，學(xué)生學(xué)了六年的文言文下來(lái)，普遍的遷移能力都很差，距離課程標(biāo)準(zhǔn)上所說(shuō)的具備舉一反三的能力還差得較遠(yuǎn)。從教師這一方面來(lái)看，教學(xué)常常是“死于章句，廢于清議”。如果強(qiáng)調(diào)抓落實(shí)，文言文教學(xué)便成了語(yǔ)言語(yǔ)法課；如果強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么知識(shí)點(diǎn)又易被冷落，教學(xué)最終落得個(gè)不扎實(shí)的評(píng)價(jià)。怎樣在教學(xué)中對(duì)得起這些文質(zhì)兼美的選文，讓它們成為既提高學(xué)生的文言閱讀水平，又啟迪他們思想，熏陶他們情感的媒介呢？

首先，正視現(xiàn)實(shí)，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。作為教師，首先要摸清學(xué)生的文言閱讀水平，在此基礎(chǔ)上決定給他們以怎樣的指導(dǎo)和要求。筆者所教的學(xué)生在市區(qū)屬于中等程度的學(xué)生，他們的文言學(xué)習(xí)能力相對(duì)較薄弱，以實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生為例，筆者曾讓學(xué)生翻譯一小段文言，其中有一個(gè)動(dòng)詞“之”的用法，在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不止一次地接觸過(guò)，但這次翻譯，只有少數(shù)學(xué)生能正確翻出。面對(duì)這樣的學(xué)生，我們可以讓學(xué)生借助書下注釋和字典來(lái)進(jìn)行較充分的預(yù)習(xí)。在這一過(guò)程中，要注意的是，對(duì)于水平較低的學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使書下的注釋很完整，也不意味著學(xué)生就會(huì)了，他們往往缺少分析能力，即一個(gè)句子的翻譯出來(lái)了，但對(duì)于句中的字，他不一定清楚它的意思和用法，對(duì)此教師有針對(duì)性地分解式講解，并教會(huì)學(xué)生高效地使用書下的注釋。另一方面，學(xué)生手頭有許多參考翻譯書，這些書的質(zhì)量參差不齊，有的書的翻譯與教參不同，有的翻譯不準(zhǔn)確，而學(xué)生在使用時(shí)，卻沒(méi)有多少鑒別能力，還對(duì)它們百般依賴，甚至當(dāng)做自己已擁有的知識(shí)，不再認(rèn)真聽(tīng)教師講解。對(duì)此，教師最好了解一下學(xué)生手頭的翻譯書，知道一些重點(diǎn)難點(diǎn)句上它們的翻譯情況，也可以在檢查預(yù)習(xí)中發(fā)揮更好的指導(dǎo)作用，同時(shí)，對(duì)學(xué)生如何使用參考書給出科學(xué)而有說(shuō)服力的指導(dǎo)。

其次，抓住重點(diǎn)，有效率地進(jìn)行教學(xué)。葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)，“教材只不過(guò)是例子”，當(dāng)然，這些例子所起的作用應(yīng)是綜合性的，但我們必須要明確，一篇文章在教學(xué)中是不可能面面俱到的，如果著力于面面俱到，只會(huì)一到不到。這便要求我們教師在備課時(shí)，抓住課文的精髓，讓學(xué)生學(xué)到最有益的東西。這里的最有益的東西包括疑點(diǎn)、亮點(diǎn)和考點(diǎn)，它還可以由下面所說(shuō)的幾個(gè)方面決定。一是課文自身的特點(diǎn)，如文言文，它在語(yǔ)法知識(shí)上，重要的實(shí)詞和虛詞有哪些，典型的活用有哪些，又有怎樣的特殊句式，這些知識(shí)是否是學(xué)生尚未掌握好的；在思想內(nèi)容上，這篇文章最有價(jià)值的思想是什么（教學(xué)經(jīng)典，應(yīng)關(guān)注歷史文化背景與作作者者創(chuàng)作時(shí)的思想文化追求），最利于學(xué)生吸收又最適合他們的認(rèn)知水平的是什么，這些都應(yīng)是重點(diǎn)。二是學(xué)生的實(shí)際水平，他們已掌握了哪些知識(shí)，還必須掌握哪些知識(shí)；他們?cè)谌粘Ｉ钪嘘P(guān)注哪些問(wèn)題，有哪些困惑，等等。以《逍遙游》為例，莊子的逍遙思想是精深玄奧的，連成年人讀時(shí)都有些難度，更不必說(shuō)十七八歲的學(xué)生了。我們可以根據(jù)學(xué)生的水平，在思想內(nèi)容上，將重點(diǎn)定在這幾個(gè)方面：一是作者主張無(wú)所拘束的精神生活，無(wú)所求便無(wú)所待；二是世間存在大小的區(qū)別，但無(wú)論大小，它們都有所依賴，少不了外物的支持，自然無(wú)法自由；即使要依賴巨風(fēng)，大鵬的飛翔和精神境界都遠(yuǎn)非燕雀所能比，這是一種宏大的境界。而在語(yǔ)法知識(shí)上，我們重點(diǎn)是抓第一小節(jié)的翻譯，抓框架句、中心句的翻譯，此外，還有之、而、其等虛詞的歸納，賓語(yǔ)前置句的掌握。這樣的確定重點(diǎn)，可以讓學(xué)生有效地掌握應(yīng)該掌握的和可以掌握的知識(shí)。在操作時(shí)，我們要本著這樣一個(gè)宗旨：經(jīng)典的價(jià)值在于文化，而不在于訓(xùn)練。

第三，以讀為手段，促進(jìn)文意的理解和文言語(yǔ)感的建立。曾現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)過(guò)魏書生老師的兩次教課，他的教學(xué)實(shí)踐正是他的教學(xué)觀念的體現(xiàn)，他認(rèn)為他并沒(méi)有什么特別的地方，只是對(duì)于老祖宗的東西很珍視，其中之一便是特別重視讀，如果再追問(wèn)下去，便是他特別擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)學(xué)生讀的積極性。至今還記得，他讓初一的學(xué)生上高三的一篇文言文《孟子見(jiàn)梁襄王》時(shí)，教到一句“不嗜殺人者能一之”，這是主旨句，魏老師讓學(xué)生嘗試用各種語(yǔ)氣來(lái)讀，嚴(yán)肅的，誠(chéng)懇的，愉快的，大聲的，小聲的，快速的，緩慢的，學(xué)生在近似于做游戲中，漸入忘我之境，一個(gè)個(gè)小孟子誕生在課堂里。徐世英先生曾這樣評(píng)價(jià)講解和朗讀的關(guān)系：講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍同紙外；講解是推平、擺開(kāi)，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進(jìn)行解剖；朗讀是活的，如同賦給作品生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。我們所教學(xué)的文言文，要使其中的文字的魅力在學(xué)生心中復(fù)原，非朗讀不可。面對(duì)高中千呼萬(wàn)喚難開(kāi)口的學(xué)生們，教師又如何讓他們認(rèn)真地讀，投入地讀呢？又以《逍遙游》為例，初讀正音是必要的，而之后的讀可以在大致了解文章的寫法和理出文章的框架的基礎(chǔ)上，設(shè)疑讓學(xué)生尋找答案來(lái)讀，在此步驟上，進(jìn)行翻譯，了解了鵬的傳說(shuō)后，還可以指導(dǎo)學(xué)生想象讀，邊想象鵬的壯志凌云之美邊進(jìn)行朗讀，還可以讓學(xué)生比賽讀，讀出小大之變，小知與大知之變，小年與大年之變。莊子行文的詭譎恣肆也在讀中略見(jiàn)一斑。這樣，學(xué)生在反復(fù)的吟詠中，在不止于一節(jié)課的吟詠中，在不止于學(xué)生時(shí)代的吟詠中，塑造著自己的人格，鍛造著自己的精神。

第四，立足文本，讀寫交融。文言文教學(xué)，需要突破文字疏通的一關(guān)，但又不能僅僅是這些，我們所教的，學(xué)生所讀的文言課文均是古代名家名篇，所謂無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，疏通文字相當(dāng)于開(kāi)鑿一條山道，其目的是為了一飽山巔的美景，總不見(jiàn)得只顧埋頭修路，修完一條路趕緊修下一條路，無(wú)視于路盡頭的無(wú)限風(fēng)光吧。況且南宋學(xué)者陳善曾說(shuō)：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，則是入書法；用得透脫，則是出書法。”學(xué)生在了解了寫的內(nèi)容、寫的特色、寫的主旨后，還應(yīng)從中出來(lái)，于歷史長(zhǎng)河中，反觀文中所涉的一人一世界，或用現(xiàn)實(shí)之眼，再觀古人之言，通過(guò)作品與作品的聯(lián)系，人與人的對(duì)照，以及古今互動(dòng)來(lái)激活古代圣哲的情與理，提升自己的文化素養(yǎng)和思想境界。例如《陳情表》一課中讓學(xué)生結(jié)合手頭有關(guān)孝的種種言論，來(lái)談自己對(duì)孝的看法，講有關(guān)的孝的感人的故事；又如《祭十二郎文》可讓學(xué)生變換一個(gè)角度，以十二郎的口吻寫一個(gè)死者對(duì)生者的告慰，借此對(duì)叔侄之情有更真切的體會(huì)；《赤壁賦》則引薦余秋雨的《蘇東坡突圍》一文，讓學(xué)生寫寫對(duì)于寄情山水、從容淡定的處世觀的認(rèn)識(shí)。

以上所講，其實(shí)是許多老師都在做的，教學(xué)效率的提高關(guān)鍵之一還在于落實(shí)。我國(guó)古代文學(xué)典籍浩如煙海，教材選文是精品中的精品，它們的價(jià)值怎會(huì)又怎能僅限于百十個(gè)實(shí)詞、十?dāng)?shù)個(gè)虛詞、四五種句式？我們的文言文教學(xué)宗旨應(yīng)該是“落實(shí)語(yǔ)言，而又要超越語(yǔ)言”，千百年來(lái)流傳的文章，我們的教學(xué)既要讓它的精神復(fù)原，閃爍充滿智慧的魅力，也要讓它古為今用，帶上時(shí)代的氣息。讓我們一起努力吧。

作者郵箱： haiyan_xiang@sina.com

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