深潭
在新時(shí)期的中學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是十分必要的。對(duì)于文章的寫作來說，創(chuàng)新則是文章的生命；對(duì)于文章的閱讀來說，創(chuàng)新則是思維的火花；對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來說，創(chuàng)新則是探究學(xué)習(xí)的根基，故此創(chuàng)新在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中起著十分重要的作用,但是“創(chuàng)新”不是與生俱來的能力,學(xué)生的創(chuàng)新能力是靠后天的開發(fā)和培養(yǎng)的。在語文教學(xué)中,如何利用新教材，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激活學(xué)生思維的創(chuàng)造力，是中學(xué)語文教師的義不容辭責(zé)任且必須為之的任務(wù)，由于普通中學(xué)學(xué)生（高中），閱讀少視野不廣闊，思維狹窄，制約著學(xué)生學(xué)習(xí)語文的質(zhì)量，影響著學(xué)生的整體素質(zhì)，又由于近幾年中考的壓力，教師的著眼點(diǎn)放在了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，學(xué)生不能深入地探究問題，致使學(xué)生認(rèn)識(shí)膚淺，，缺乏創(chuàng)新精神，面對(duì)當(dāng)前的激烈的競爭形勢(shì)，我們必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新思維：心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)新思維是指有創(chuàng)見的思維形式。創(chuàng)新思維具有以下特點(diǎn)：敏銳性、獨(dú)特性、發(fā)散性。
那么，針對(duì)農(nóng)村中學(xué)，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？新編的高中課本和讀本為學(xué)生提供了豐富的閱讀材料，也為我們教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了很好的訓(xùn)練場地。
一、選擇課本和讀本的內(nèi)容進(jìn)行想象和聯(lián)想訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的再現(xiàn)形象思維、創(chuàng)造思維及多項(xiàng)聯(lián)想思維，訓(xùn)練思維的敏銳性、靈活性、獨(dú)特性、開放性、流暢性、深刻性、批判性。
1、發(fā)揮想象，激發(fā)創(chuàng)新思維
想象：是在感知材料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程，或是對(duì)于不在眼前的事物設(shè)想出它的具體形象的思維過程。因此說想象是新形象產(chǎn)生的橋梁，是創(chuàng)新思維形成的基礎(chǔ)和前提。
再現(xiàn)形象思維的培養(yǎng)：形象思維是憑借表象或形象進(jìn)行的思維。再現(xiàn)形象思維是形象思維的基本形式。而再現(xiàn)想象是閱讀中再現(xiàn)形象思維的核心。我們通過作品的語言文字的示意進(jìn)行想象，再現(xiàn)作品中的形象與景象，達(dá)到對(duì)作品的感受和理解。具體做法是：1、讓學(xué)生復(fù)述故事梗概。（略）2、合理想象補(bǔ)充和豐富想象的內(nèi)容。具體做法是：展開想象的翅膀，用優(yōu)美的語言描繪課文中美麗的景象。如：我們?cè)鴮?duì) “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”、“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”等詩句展開想象，用優(yōu)美的語言描繪詩句中美麗的畫面的訓(xùn)練，著力培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性和發(fā)散性。
創(chuàng)造形象思維的培養(yǎng)：創(chuàng)造形象思維是以創(chuàng)造出新形象的思維方式為主，它是形象思維的高級(jí)形態(tài)，它主要是通過作品的語言文字的示意進(jìn)行想象，在融入讀者的思想和情感，進(jìn)行再創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)臧克家的《老馬》：總得叫大車裝個(gè)夠，他橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，他把頭沉重地垂下！ 這刻不知下刻的命，他有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。我這樣設(shè)計(jì)問題：1、詩中的“老馬” 是怎樣一個(gè)形象？2、你是否贊成這個(gè)形象的做法？3、請(qǐng)根據(jù)你的想象改寫此詩為記敘文，要有創(chuàng)新。學(xué)生抓住“橫豎不說”、“沉重地垂下”、“往心里咽”、“望望前面”這幾個(gè)短語，惟妙惟肖的刻畫出了老馬的性格，有的學(xué)生抓住“望望前面”這一短語，進(jìn)行心理刻畫，表現(xiàn)老馬對(duì)未來充滿信心的性格。
2、運(yùn)用聯(lián)想，啟迪創(chuàng)新思維
聯(lián)想：是由某人某事而想到相關(guān)的人或事物，由某概念而引出若干其他相關(guān)的概念的思維過程。具體訓(xùn)練學(xué)生由此及彼、由己及人、由人及社會(huì)的思維模式。聯(lián)想是創(chuàng)造思維的重要因素和重要的思維途徑，而想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的升華。通過聯(lián)想、想象的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特性、靈活性、發(fā)散性、深刻性和批判性。聯(lián)想的方式很多，現(xiàn)總結(jié)如下：
同一聯(lián)想：由同一事物、同一概念進(jìn)行的聯(lián)想。如我們學(xué)過的《過萬重山漫想》作者第一次穿越三峽而聯(lián)想到第一個(gè)-第一次穿越三峽是在什么時(shí)候？第一個(gè)穿越三峽的人是誰？由第一個(gè)穿越三峽的人，聯(lián)想┄┄由此我讓學(xué)生聯(lián)想到所有的“第一個(gè)”的思維訓(xùn)練，然后讓學(xué)生以“第一”為話題作文，學(xué)生寫出了豐富的“第一個(gè)”，如：第一次包餃子，第一次洗衣服，第一次吃漢堡包，第一次離家求學(xué)等等；由學(xué)習(xí)蘇軾的《石中山記》、歐陽修的《伶官傳序》、王安石的《游褒禪山記》，寫作《走進(jìn)蘇軾》、《改革家王安石》、《我讀歐陽修》等練習(xí)，使學(xué)生由聯(lián)想進(jìn)行形象思維和抽象思維訓(xùn)練，從而訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的敏銳性和靈活性，學(xué)生為了寫得好一點(diǎn)，查閱了大量的資料，從而使學(xué)生的視野廣闊了。
相似聯(lián)想：由所寫的人、事、物聯(lián)想到與之相似的人、事、物的聯(lián)想。如我們學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一文，由劉蘭芝的愛情故事聯(lián)想到《衛(wèi)風(fēng)氓》中的女主人公的愛情故事，通過兩個(gè)人的愛情故事進(jìn)行再現(xiàn)思維，使新舊知識(shí)聯(lián)系起來，進(jìn)行抽象思維的再創(chuàng)造，學(xué)生在比較中明確了自己的獨(dú)立見解，同時(shí)達(dá)到拓寬學(xué)生思維的廣度也就是發(fā)散思維的訓(xùn)練的目的。
相關(guān)聯(lián)想：以原來的人、事、物為起點(diǎn)，向外延伸聯(lián)想到與原來的人、事、物相關(guān)的人、事、物的聯(lián)想。如我們學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》一文，由劉和珍君的慘死，聯(lián)想到白莽、柔石等革命志士的故事，由劉和珍君的慘死，聯(lián)想到反動(dòng)統(tǒng)治者的殘暴，進(jìn)行形象思維的再認(rèn)識(shí)，學(xué)生在相關(guān)聯(lián)想中發(fā)散思維得到了訓(xùn)練。
象征聯(lián)想：是用所寫的具體事物代替某種人或某種精神的聯(lián)想。如孫犁的《荷花淀》一文，那“一望無邊無際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。”作者由“密密層層的大荷葉”聯(lián)想到人民所鑄成的反日的“銅墻鐵壁”，由“粉色荷花箭”聯(lián)想到“白洋淀的哨兵”，我們讓學(xué)生由粉筆、橡皮、蠟燭、石子等等，進(jìn)行聯(lián)想，聯(lián)想與之具有相似特點(diǎn)的人物，然后讓學(xué)生寫作。學(xué)生的思維由形象思維上升到抽象思維，由感知上升到理性，學(xué)生思維有了深度，就有了自己的獨(dú)特性和批判性。
類比聯(lián)想：由所寫的人、事、物，聯(lián)想到與之同類的人、事、物的聯(lián)想。如魯迅先生的《拿來主義》，作者由尼采聯(lián)想到拿來主義；我們可以由“拿來主義”聯(lián)想到當(dāng)今的改革開放怎樣“拿來”西方國家的先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代文明，聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)考試的作弊現(xiàn)象，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性和批判性。我們還進(jìn)行了寫作練習(xí)，題目為《我談拿來主義》、《我的拿來主義》、《拿來隨想》，通過課文材料，讓學(xué)生思維想開去--想的遠(yuǎn)，想的深，使學(xué)生思維靈活、流暢、深刻。
對(duì)比聯(lián)想：由所寫的人、事、物聯(lián)想到與之相反的人、事、物的聯(lián)想。如《拿來主義》的作者魯迅先生，由送去主義聯(lián)想到拿來主義。我們可以由祥林嫂聯(lián)想到水生嫂，通過對(duì)比聯(lián)想，兩個(gè)人物的性格、命運(yùn)，躍然紙上。學(xué)生在一正一反的兩個(gè)人物分析中，是非曲直辨明了，思維也在分析中得到了訓(xùn)練，這為培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、深刻性，奠定了基礎(chǔ)。
事理聯(lián)想：由事到理的聯(lián)想。如《鄒忌諷齊王納諫》作者由鄒忌的妻妾及客人對(duì)他的態(tài)度聯(lián)想到齊王的治國之理。我們由水滴石穿、金石可鏤等聯(lián)想到做任何事情都需要持之以恒的精神。這種由形象到抽象的聯(lián)想，拓展了思維的深度，訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性、深刻性。
二、選擇課本和讀本的內(nèi)容進(jìn)行逆向思維、同向思維、多向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的開放性、靈活性和流暢性。
1、同向思維的培養(yǎng)：
同向思維：即循著問題的方向去思考問題的思維方式。同向思維是創(chuàng)新思維最基本的思維方式，也是最低級(jí)的思維方式，其重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性--延展性。這種思維的訓(xùn)練首先要把握好文章的主題，因?yàn)檫M(jìn)行同向思維訓(xùn)練是在保留原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這就要求學(xué)生必須認(rèn)真閱讀教材，并能領(lǐng)會(huì)教師設(shè)置問題的關(guān)鍵內(nèi)容，使學(xué)生沿著教師設(shè)想的問題去思考、去分析、去解決。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)每一篇課文和讀本時(shí)，可以這樣提出問題：作者為什么要這樣寫？是怎樣寫的？把學(xué)生思維引向深入。如我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《藥》一文，可以這樣設(shè)計(jì)：魯迅先生寫作此文的目的是什么？文章情節(jié)是怎么展開的？為什么要采用明線和暗線交織的寫法？明線暗線又是怎樣交織的？又如學(xué)習(xí)杰克﹒倫敦的《警察與贊美詩》一文，可以這樣設(shè)計(jì)：為什么蘇比想盡辦法極想入獄的時(shí)候卻不能入獄，當(dāng)他聽到贊美詩的時(shí)候，不想入獄反而入獄了呢？他是怎樣入獄的？作者到底要揭示什么？通過這些問題的設(shè)置，重點(diǎn)拓展學(xué)生思維的深度，從而訓(xùn)練創(chuàng)新思維發(fā)散性之流暢性的特點(diǎn)，使學(xué)生形成不論做什么都
2、逆向思維的培養(yǎng)：
逆向思維：是指從某個(gè)已知意義的相對(duì)位置去認(rèn)識(shí)、研究和提出一個(gè)相反意義的思維方式。它是創(chuàng)新思維最重要的思維形式。其重點(diǎn)訓(xùn)練思維的靈活性和獨(dú)特性。針對(duì)這種思維訓(xùn)練，我們可以這樣提出問題：如果不這樣，那會(huì)是怎樣？把學(xué)生的思維引入事情的反方面。如我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝福》一文，可以這樣設(shè)計(jì)：如果祥林嫂的阿毛沒有被狼吃掉，或者賀老六沒有病死，祥林嫂的命運(yùn)會(huì)是怎樣？這篇文章的主題是否有原來那么深刻？通過這些問題的設(shè)置，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特性和發(fā)散性的特點(diǎn)，改變學(xué)生習(xí)慣的思維定勢(shì)，使學(xué)生形成不論做什么都應(yīng)該有獨(dú)立、靈活的思維模式。
3、多向思維的培養(yǎng)：
多向思維：即從多角度、多方向、多方面去思考問題的思維方式。它是創(chuàng)新思維發(fā)散性的具體體現(xiàn)。多角度、多方向、多方面思考問題，關(guān)鍵是看能否打破思維的定勢(shì)，敏捷而靈活的思考問題，在問題面前，人們往往習(xí)慣于憑借自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ娇磫栴}，要想使學(xué)生的思維發(fā)散開來，就必須鍛煉他們思維的敏銳性和靈活性，在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生多角度、多方向、多方面看問題。針對(duì)這種思維訓(xùn)練，我們可以這樣提出 “假如既這樣，又那樣”的問題，把學(xué)生的思維拓展開來。如我們學(xué)習(xí)《智取生辰綱》一文，可以這樣設(shè)計(jì)：假如你是楊志，你應(yīng)該怎樣做？同學(xué)們?cè)诨卮疬@個(gè)問題時(shí)，首先他考慮的是吸收楊志的優(yōu)點(diǎn)改正他的缺點(diǎn)，其次是根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)怎樣做的問題。又如在《祝福》一文中，對(duì)祥林嫂捐門檻一事的再認(rèn)識(shí)：祥林嫂捐門檻一事是反映了她的封建迷信思想，但是她捐門檻的目的是為了什么？通過這些問題的設(shè)置，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維，使學(xué)生思維形成多角度、多層面的思維模式。
實(shí)踐證明，學(xué)生蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)新潛質(zhì)，關(guān)鍵看我們的教師如何在教材和讀本有效的閱讀范圍內(nèi)開掘?qū)W生思維，燃起學(xué)生的創(chuàng)新的思維火花，從而創(chuàng)造出智慧的火焰。經(jīng)過幾年的努力，自己的以新教材為載體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維研究，取得了初步的進(jìn)展，學(xué)生的思維已經(jīng)有了深度和廣度，而且很具有批判性、深刻性，已表現(xiàn)出較高創(chuàng)新的能力，這使我十分欣慰。但是由于研究的還不夠深入，希望得到大家的批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn)：衛(wèi)燦金 《語文思維培育學(xué) 1999.9
何名申《創(chuàng)新思維修煉》 2000.5
作者郵箱： lingzhi63@sohu.com
[點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花--淺談在語文教學(xué)中,學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：
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