剃光頭發微
教學目標
一、理清文章思路，明確文章的寫做主旨。
二、培養學生善于觀察社會現象，分析社會現象的能力。
重點難點
一、雜文的特點及鑒賞方法。
二、對課文最后一段的理解。
教學時數
1課時
教學過程
一、導入新課
敏銳的作家，尤其是雜文家，大家都能用銳利的眼光來觀照社會現象，進行冷靜地思考，而后給后人一個觸目驚心的啟示。著名作家何滿子通過“剃光頭”這一小現象，反映了社會生活中的大問題。下面我們就一起來學習這篇雜文。
二、作者簡介
何滿子，1919年生，浙江富陽人。上海古籍出版社編審，曾參編《唐宋詞鑒賞辭典》等書。
三、研習課文
（一）明確鑒賞要點
1．選材立意大中取小，因小見大
雜文一般是千字文，因此要求內容特別集中、精粹。這就決定了雜文選材要大中取小。所謂大中取小，不是把大問題壓縮成小問題，而是要求作者高屋建瓴，從重大社會問題中選取最能反映事物本質的那一點。同時，雜文的立意要因小見大。這就是要求作者從平凡小事著筆，觸類旁通，舉一反三，透過一點，上升到一定的本質高度，收到傳神的藝術效果。
本文選材，就做到了大中取小。本文實際上講的是掌權者應該如何用好手中的權的大問題，但作者重點談的卻是剃頭者如何用好剃頭刀的問題。這是大中取小。試想，如果正面鋪開論述如何用權的問題，寫幾十萬宇也不一定夠，一篇雜文如何容納得下？本文立意，又做到小中見大。談剃光頭問題，不是就事論事，最后水到渠成地說到掌權問題。試想，如果局限于剃光頭問題，說一千道一萬，至多也只是糾正行業不正之風問題，與掌權問題相比就小得多了。
2．道古論今，縱橫聯系
雜文的一大特點就是“雜”，表現在材料的運用上，發揮豐富的聯想，從剃光頭聯想到古今中外，各種材料信手拈來，隨意揮灑。請看，作者從剃光頭聯想到清代“留發不留頭”，清末留學生回國后要裝一根假辮子，聯想到魯迅的《頭發的故事》，聯想到舊社會理發工人被開除宗籍，聯想到石達卉關于理發師的對聯；進而又聯想到古代一種刑法叫“髡”，聯想到許多國家的罪犯也剃光頭，等等。這些聯想文字談天說地、道古論今，看似閑筆，實質上是進一步豐富作品的內容，開掘作品的內涵，同時也為最后從剃光頭聯想到掌權做好鋪墊。有了古今中外這些具有鮮明政治色彩的種種關于剃頭的材料，再由剃光頭說到掌權，就水到渠成、自然貼切了。如果沒有這些材料，從剃光頭直接說到掌權，作品的內容不免單薄，結構是直線式的，整篇雜文的說服力和感染力勢必大打折扣。
3．精巧的構思
課文用絕大部分篇幅，鋪陳古今中外關于理發的種種掌故，似乎真要做一篇《剃光頭發微》了。文章到最后，才點明主題是嘲諷那些濫用職權者，卒章顯志。既放得開，又收得攏，本文構思十分精巧。
（二）探疑求解
1．說說本文從剃頭談到掌權的行文脈絡。
明確：
本文行文脈絡：由清朝“留發不留頭’’聯想清末的假辮子、石達開關于理發師的對聯等一連串頭發的故事，再寫到《人民日報》一封讀者來信，反映某理發店認為“鄉下佬”只配剃光頭，又由剃光頭聯想到古代的刑法“髡”，聯想到現在許多國家的罪犯剃光頭，聯想到“鄉下佬”不愿剃光頭的原因，聯想到城里的理發師為什么可以任意決定誰該剃平頭或光頭，最后聯想到怎樣使用手中的權力。
2．如果只保留關于剃光頭的讀者來信和結尾談掌權這兩部分文字，把其他內容全部刪去，也能構成一篇文章，但這樣對文章的主旨和結構有什么影響？
明確：
如果只保留讀者來信和掌權兩段文字，其他全部刪去，文章的主旨也可以表達出來，但作品的內容就單薄多了，讀者的印象也不會深刻。從文章的結構說，如果刪去除讀者來信和掌權以外的內容，從讀者來信到掌權的聯想就缺少鋪墊，顯得突兀、生硬，作品的結構也就沒有回廊曲道，只剩下干巴巴的一條筋。
3．雜文是用文字描繪的漫畫，寓深意于諷刺與幽默之中。試體會下面句子的諷刺與幽默意味。
（1）“鄉下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題足夠深奧的，我答不上來。
明確：“深奧”是反語。作者故意這樣說，表示對不讓“鄉下佬”剃平頭的不滿。
（2）……但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據方法只能學到一半。
明確：這里是捎帶一筆，對胡適博士考據方法的微諷。
（3）如果有權就想弄權，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。
明確：“像剃光頭那樣地把他剃下去”，幽默，形象地表達了對這種濫用職權的丑惡現象的不滿。
四、擴展閱讀
理 發
梁實秋
理發不是一件愉快事。讓牙醫拔過牙的人，望見理發的那張椅子就會怵怵不安，兩種椅子很有點相像。我們并不希望理發店的椅子都是檀木螺鈿，或是路易十四式，但至少不應該那樣的丑，方不方圓不圓的，死橛橛硬幫幫的，使你感覺到坐上去就要受人割宰的樣子。門口擔挑的剃頭挑兒，更嚇人，豎著的一根小小的旗桿，那原是為掛人頭的。
但是理發是一種必不可免的麻煩。“君子整其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然后為賢？”理發亦是觀瞻所系。印度錫克族，向來是不剪發不剃須的，那是“受諸父母不敢毀傷”的意思，所以一個個的都是滿頭滿臉毛毿毿的，滔滔皆是，不以為怪。在我們的社會里，就不行了，如果你蓬鬙著頭發，就會有人疑心你是在丁憂，或是才從監獄里出來。髭須是更討厭的東西，如果蓄留起來，七根朝上八根朝下都沒有關系，嘴上有毛受人尊敬，如果刮得光光的露出一塊青皮，也行，也受人尊敬，惟獨不長不短的三兩分長的髭須，如鬃鬣，如刺猬，如刈后的稻桿，看起來令人不敢親近，魯智深“腮邊新剃暴長短須戧戧的好慘瀨人”，所以人先有五分怕他。鐘馗須髯如戟，是一副啖鬼之相。我們既不想嚇人，又不欲啖鬼，而且不敢不以君子自勉，如何能不常到理發店去？
理發匠并沒有令人應該不敬重的地方，和劊子手屠戶同樣的是一種為人群服務的職業，而且理發匠特別顯得高尚，那一身西裝便可以說是高等華人的標幟。如果你交一個劊子手朋友，他一見到你就會相度你的脖頸，何處下刀相宜，這是他的職業使然。理發匠俟你坐定之后，便伸胳膊挽袖相度你那一腦袋的毛發，對于毛發所依附的人并無興趣。一塊白綢布往你身上一罩，不見得是新洗的，往往是斑斑點點的如虎皮宣。隨后是一根布條在咽喉處一勒。當然不會致命，不過箍得也就夠緊，如果是自己的頸子大概舍不得用那樣大的力。頭發是以剪為原則，但是附帶著生薅硬拔的卻也不免，最適當的抗議是對著那面鏡子獰眉皺眼的做個鬼臉，而且希望他能看見。人的頭生在頸上，本來是可以相當的旋轉自如的，但是也有幾個角度是不大方便的，理發匠似乎不大顧慮到這一點，他總覺得你的腦袋的姿勢不對，把你的頭扳過來扭過去，以求適合他的刀剪。我疑心理發匠許都是孔武有力的，不然腕臂間怎有那樣大的力氣？
椅子前面豎起的一面大鏡子是頗有道理的，倒不是為了可以顯影自憐，其妙在可以知道理發匠是在怎樣收拾你的腦袋，人對于自己的腦袋沒有不關心的。戴眼鏡的朋友摘下眼鏡，一片模糊，所見亦屬有限。尤其是在刀剪晃動之際，呆坐如僵尸，輕易不敢動彈，對于左右坐著的鄰坐無從瞻仰，是一憾事。左邊客人在挺著身子刮臉，聲如割草，你以為必是一個大漢，其實未必然，也許是個女客；右邊客人在噴香水擦雪花，你以為必是佳麗，其實亦未必然，也許是個男子。所以不看也罷，看了怪不舒服。最好是廢然枯坐。
其中比較最愉快的一段經驗是洗頭。濃厚的肥皂汁滴在頭上，如醍醐灌頂，用十指在頭上搔抓，雖然不是麻姑，卻也手似鳥爪。令人著急的是頭皮已然搔得清痛，而東南角上一塊最癢的地方始終不會搔到。用水沖洗的時候，難免不泛濫入耳，但念平夙盥洗大概是以臉上本部為限，邊遠陬隅輒弗能屆，如今痛加滌蕩，亦是難得的盛舉。電器吹風，卻不好受，時而涼風習習，時而夾上一股熱流，熱不可當，好像是一種刑罰。
最令人難堪的是刮臉。一把大刀鋒利無比，在你的喉頭上眼皮上耳邊上，滑來滑去，你只能瞑目屏息，捏一把汗。RobertLynd寫過一篇《關于刮臉的講道》，他說：“當剃刀觸到我的臉上，我不免有這樣的念頭：‘假使理發匠忽然瘋狂了呢？’很幸運的，理發匠從未發瘋狂過，但我遭遇過別種差不多的危險。例如，有一個矮小的法國理發匠在雷雨中給我刮臉，電光一閃，他就跳得好老高。還有一個喝醉了的理發匠，拿著剃刀找我的臉，像個醉漢的樣子伸手去一摸卻撲了個空。最后把剃刀落在我的臉上了，他卻靠在那里鎮定一下，靠得太重了些，居然把我的下頰右方刮下了一塊胡須，刀還在我的皮上，我連抗議一聲都不敢。就是小聲說一句，我覺得，都會使他喪膽而失去平衡，我的頸靜脈也許要在他不知不覺間被他割斷，后來剃刀暫時離開我的臉了，大概就是法國人所謂Reculerpourmieuxsaurer（退回去以便再向前撲）我趁勢立刻用夢魘的聲音叫起來，‘別刮了，別刮了，夠了，謝謝你’……” 這樣的怕人的經驗并不多有。不過任何人都要心悸，如果在刮臉時想起相聲里的那段笑話，據說理發匠學徒的時候是用一個帶茸毛的冬瓜來做試驗的，有事走開的時候便把刀向瓜上一剁，后來出師服務，常常錯認人頭仍是那個冬瓜。刮臉的危險還在其次，最可惡的是他在刮后用手毫無忌憚的在你臉上摸，摸完之后你還得給他錢！
五、作業
寫一篇反映社會的雜文
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