寧夏銀川市二十五中 王曉靜
生活不能涵蓋全部語文，而語文注定是生活內(nèi)容豐富多彩的反映。語文即生活這話并不夸張，語文離不開生活，生活離不開語文，二者相輔相成，相互依存。辨清了語文與生活的關(guān)系，也就澄清了語文教學(xué)與生活的關(guān)系。幾十年的標(biāo)準(zhǔn)化考試，把語文教學(xué)引上了格式化軌道，語文與生活的血肉關(guān)系，被強(qiáng)行剝離，把語文從生活實(shí)踐中分離為純粹的理論學(xué)科，割斷了語文與生活之間的必然聯(lián)系。新課程改革，也帶來了語文教學(xué)的改革，給語文教學(xué)工作者重新審視語文與生活的關(guān)系，打開了缺口，讓我們回過頭來，再探索這古老而又新鮮的課題：生活--語文教學(xué)的引領(lǐng)者。
一、 生活即語文--內(nèi)容引領(lǐng)
作家徐遲在作品《黃山記》中，開篇沒有開門見山，直奔“黃山”主題，而是從“開辟鴻蒙， 盤古羽化山川”著筆，越過千年的歷史溝壑，才緩步來到了風(fēng)景名勝--黃山腳下，要說生活與語文的相生關(guān)系，大概生活就是“開辟鴻蒙”至今，語文就是“黃山”至今，這種比法是否恰當(dāng)，暫且不論，但語文是伴隨生活而產(chǎn)生的毫無疑問，因?yàn)檎Z文的內(nèi)容是生活內(nèi)容多側(cè)面、多棱、多角的折射。
語文教材內(nèi)容的選擇“從某種意義上講，就是在作“一種文化選擇，構(gòu)建一種理想文化”，選擇一種美好生活。而教材無非是一種思想情感的載體，即把生活內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)內(nèi)容，教材所選的必修內(nèi)容和選修內(nèi)容都是生活的結(jié)晶，作者對(duì)生活的感悟，通過沉淀、過濾、加工，最后以筆管為通道沽沽而出，如“胡麻滴出香油”，如“膚皮”釀成香醋，這就是生活的內(nèi)容經(jīng)作者的提煉，升華為文學(xué)作品，再現(xiàn)人類文明的精華。在語文教學(xué)中，把這些作品再放進(jìn)生活的水里浸泡，讓學(xué)生品嘗原汁的生活味，又感悟情境的精致味。生活是冰山，語文教學(xué)僅是其中的一角，生活的內(nèi)容與語文教學(xué)的內(nèi)容沒有明確的邊界線可以劃分，語文的外延就等于生活，語文教學(xué)在某種程度上又把學(xué)習(xí)內(nèi)容還原為生活內(nèi)容，“事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”不斷繼承著人類文化的傳統(tǒng)，填充著綿延的精髓。
典范的文學(xué)作品都是語言的精美集合，如果說語言是文化的“化石”，那么語文教學(xué)中關(guān)于作者背景的相關(guān)補(bǔ)充，就是考證“化石”的鑰匙。它能幫助學(xué)生拓展閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作家思想感情的復(fù)雜與微妙，從而更深刻地理解各種社會(huì)現(xiàn)象和生命現(xiàn)象。這些前人的生活與今人的生活一脈相承，如《春江花月夜》里的概括：“人生代代無窮已，花月年年只相似”。生活引領(lǐng)著語文，語文是生活的小戲曲，生活是語文的大舞臺(tái)。
二、語文即生活--方法引領(lǐng)
學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，古人說“道是一樁公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當(dāng)隨事而講求。”古人早已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)就是日常衣食住行不可分割的一部分。師祖孔子談學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；詩(shī)人陶潛說：“讀書不求甚解”；文起八代之衰的韓愈說“術(shù)業(yè)有專攻”；魯迅說：讀書要三到“手到、口到、心到”，這些關(guān)于學(xué)習(xí)方法的直接或間接經(jīng)驗(yàn)，都給學(xué)習(xí)的人不同程度的啟迪，但最好的方法就是能用得上，并且隨之受益的那一種。新課程提出了學(xué)習(xí)的過程與方法觀點(diǎn)，對(duì)方法明確指出了“自主、合作、探究”的目標(biāo)。這三者如果從溶于生活的角度來理解，自主即“師傅領(lǐng)進(jìn)門，個(gè)人去修行”。新課程把學(xué)生和教師從“聽講”的模式中解脫出來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師扮演引導(dǎo)者、督促者、檢查者的角色，不再是教與講的主人，而是學(xué)習(xí)的合作者身份，與學(xué)生處在同一民主平等的地位上，這種改革才真正改出了教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)--師生互動(dòng)，激活思維，體悟方法；合作--“三人行，則必有我?guī)熝伞保粋�(gè)班級(jí)體，就是一個(gè)小社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力就要從合作入手，學(xué)會(huì)合作，這是學(xué)會(huì)與家庭、社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。“教然后知不足，學(xué)然后知困”。倡導(dǎo)學(xué)生與同伴根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的規(guī)律，樂于彼此分享經(jīng)驗(yàn)，從而為踏入社會(huì)，成為團(tuán)隊(duì)合作的最佳選手打下基礎(chǔ)。
探索--板凳一坐十年冷。探究著眼于學(xué)生的綜合素質(zhì)，能力發(fā)展和后勁的深遠(yuǎn)目標(biāo)，讓課堂呈現(xiàn)了另一種風(fēng)貌：不再是教師表演的舞臺(tái)，而是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺(tái)；不再是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所；而是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更多地成為了探究知識(shí)的場(chǎng)所。探究讓學(xué)生把學(xué)習(xí)集中于下面的六項(xiàng)關(guān)鍵要素上：1、生理上的安全感2、情感上的安全感，3、自我認(rèn)同感4、歸屬感5、勝任感 6、使命感。由這六方面做鋪墊，我們將會(huì)看到十二生肖的靈動(dòng)畫面： 羊踏上小道， 牛耕于田野；馬走在大路上，猴子倒掛在枝丫上，老鼠在洞口左顧右盼，老虎高談闊論……。屬相與學(xué)習(xí)方法也有某種奇妙的聯(lián)系。毛澤東在《沁園春雪》里感慨：“萬類霜天竟自由”，“自主、合作、探究”解除了刻板的束縛之后，“自由”竟成為學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，萬物自由、自主、自然的生長(zhǎng)過程，就是人類學(xué)習(xí)和發(fā)展的狀態(tài)。
新課程“將學(xué)科本位，知識(shí)本位轉(zhuǎn)向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，當(dāng)教師抬頭仰望高考指揮棒，低頭俯視學(xué)生的時(shí)候，新課程的實(shí)施無非是浮在中間的一片云，語文教學(xué)讀著生活的”朦朧詩(shī)“琢磨著”霧里看花“的意境，仍然不能回歸生活，回歸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，這將是新課程實(shí)施中的缺憾。
生活與語文--引領(lǐng)境界
新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導(dǎo)大語文觀，走大語文路，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界，這境界就是語文知識(shí)從生活中來，運(yùn)用到生活中去。王國(guó)維把讀書分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長(zhǎng)嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識(shí)有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語文教學(xué)“問渠那得清如 惟有源頭活水來”，對(duì)語文的追尋，對(duì)生活的追問，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。語文是生活精髓的提煉，生活是語文的反光鏡。
新課程改革讓教學(xué)與生活相統(tǒng)一，練習(xí)與應(yīng)用相統(tǒng)一，讓生活作為語文教學(xué)的引路者，讓學(xué)生為追求美好的生活而學(xué)習(xí)語文，不是為學(xué)好語文而感受生活。教師在教學(xué)中反思，不斷體悟精神成長(zhǎng)的新陳代謝，激發(fā)對(duì)教學(xué)生活意義的追尋與感悟，轉(zhuǎn)變其職業(yè)生活方式，挖掘?qū)W習(xí)主體豐富的成長(zhǎng)內(nèi)涵，不斷傾聽內(nèi)在的聲音，把語文的學(xué)習(xí)與應(yīng)用融入日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，教學(xué)中細(xì)膩地體現(xiàn)浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)的理念，適時(shí)地達(dá)成徜徉山水，感悟人生的情趣，與時(shí)俱進(jìn)，共同探討多元價(jià)值觀而切合自身的選擇，正是新課程尚需探討的新課題。
“學(xué)貴在悟，守舊無功“新課程從激發(fā)學(xué)習(xí)主體意識(shí)的深層動(dòng)機(jī)出發(fā)，著眼于主體意識(shí)的覺悟。學(xué)生如果有一顆草心，那么就會(huì)長(zhǎng)成一顆隨風(fēng)搖擺的小草，如果有一顆樹心，將會(huì)成長(zhǎng)為一棵參天大樹。這種主動(dòng)成長(zhǎng)的意識(shí)，不是父母和教師點(diǎn)拔和督促出來的，而是主體意識(shí)在不斷修正思維的過程中逐漸確立的主導(dǎo)思想，恰巧涉入了學(xué)習(xí)的核心--創(chuàng)新 ，不斷創(chuàng)新才是推進(jìn)人類前行腳步的根本動(dòng)力。
語文教學(xué)在不斷與生活的撞擊中，又令人品味一句淡淡的諺語：人生最重要著無非積德，天下第一好事還是讀書。
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