李永翹
張大千（1899-1983 年），作為一個名聞遐邇的世界級中國畫大
師，一生中取得了光輝巨大的藝術(shù)成就。他對於中國文化藝術(shù)的繁榮
與發(fā)展，和提高中國文化藝術(shù)在世界上地位及影響，都堪稱是功勛卓
著，貢獻(xiàn)至偉。
俗話說，理論指導(dǎo)實(shí)踐，思想指導(dǎo)行動。不言而喻，張大千巨大
藝術(shù)成就的取得，正是同他正確的藝術(shù)思想所密不可分的。那麼，指
導(dǎo)張大千進(jìn)行了成功的藝術(shù)實(shí)踐，并指導(dǎo)他獲得了巨大輝煌成就的藝
術(shù)思想，又究竟是些什麼呢？
綜觀張大千的一生，他對藝術(shù)的感情十分深摯，「視藝事有若性
命」（大千自語）。他的藝術(shù)思想，涉及到他的人生觀、價值觀、美
學(xué)觀、藝術(shù)觀等等，那更是非常的豐富。具體說來，張大千的藝術(shù)思
想，主要有下列幾點(diǎn)
第一、學(xué)藝者，首先要學(xué)會做人。人們常云∶「文如其人」，「
畫如其人」；文章書畫，的確是作者人品、人格在自己作品里的表現(xiàn)
和反映。因而張大千嘗講∶「藝術(shù)，是感情的流露，是作者人格的表
現(xiàn)。筆墨技巧，只不過是表達(dá)感情的手段。因此作者平日，必須注意
培養(yǎng)自己良好的風(fēng)骨和節(jié)操，如果只是徒研技巧，必然即落下乘。」
（1 ）他還常告誡他的學(xué)生們說∶「要想學(xué)習(xí)好書畫，必須要先學(xué)會
做人，即要樹立起好的品質(zhì)，做一個有道德的人，有品格的人。」
（2）「一個畫家，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成自己博大的心胸，心中須長存有一股浩氣
這樣畫出來的畫，才能夠打動人，甚至震撼人。這樣的畫，也才能稱
得上是一幅好畫。」（3 ） 張大千還反復(fù)強(qiáng)調(diào)∶「作為一個繪畫專
業(yè)者，要忠實(shí)於藝術(shù)，不能妄圖名利。」（4 ）「要人品高，畫品才
能高！」（5 ）┅┅等等。在這方面，張大千的論述是很多的，而且
他自己一輩子，也是在身體力行。這些表明，做一個熱愛祖國的人，
做一個品德高尚的人，做一個堂堂正正的人，正是張大千的藝術(shù)事業(yè)
獲得巨大成功的重要基礎(chǔ)與前提。這證如葉淺予評張大千的《長江萬
里圖》時說∶「論景是千山萬壑，氣勢雄偉；論意是寄情山河，緬懷
祖國。處理這樣宏大的布局，寄托深厚的思國之情，不是一般『胸有
丘壑』的山水修煉所能勝任，必須具備氣吞山河的胸襟和飽滿的愛國
熱情，才可以發(fā)揮得淋漓盡致。」（6 ） 因此，臺灣輿論界亦認(rèn)為
∶「張大千先生是名滿天下的大畫家，是純尚自然的詩人、書家、藝
術(shù)鑒賞家，更是代表著中華文化精神的一個堂堂正正的中國人、大丈
夫！」「大千先生以他的畫，他的詩，他的藝術(shù)生命和人格，為中華
民族伸張正氣，他對國族的凜然大節(jié)和他在藝術(shù)上的卓絕成就，將同
傳不朽，永遠(yuǎn)為世人敬仰、懷念！」（7 ）
第二、天才不足恃，七分人事三分天。由於人們對張大千的藝術(shù)
傾服備至，有的人常將張大千譽(yù)為天才，但張大千對此卻極端反對。
他常說∶「有人以為畫畫是很艱難的，又說要生來就要有繪畫的天才，
我覺得不然。我以為只要自己有興趣，找到一條正路，又肯用功，自
然而然就會成功的。」（8 ）又說∶「不論學(xué)什麼，最重要的是興趣。
我覺得，只要你有興趣，就可以說是天才。以前的人說『三分人事七
分天』，這句話我絕對反對。我以為應(yīng)試反過來說，『七分人事三分
天』才對。就是說，任你天分如何好，不用功是不行的！」（9 ）「
我贊成『七分人事三分天』，自己下功夫最重要，尤其是在基礎(chǔ)上下
功夫是最重要！」（10）這些表明， 張大千極端反對「天才論」，
認(rèn)為任何人要在任何事上取得成就，「不用功是不行的」，都必須要
依靠自己孜孜不倦的努力方可。而這，也正是指導(dǎo)著張大千腳踏實(shí)地，
一步一個腳印地奮勇前進(jìn)，依靠著自己長期不懈的辛勤的努力和汗水，
方才攀上了那令人矚目的藝術(shù)高峰。
第三、繼承的目的是為了創(chuàng)新。張大千的繪畫歷程，是一臨攀，
二寫生，三創(chuàng)作。即先師古人，再師造化，最後以師己心為的，以求
獨(dú)創(chuàng)為最高宗旨。眾所周知，任何人要想在事業(yè)上有所成就，都必須
要學(xué)習(xí)前人，繼承前人，藉鑒前人，并站在前人的肩膀之上，開拓出
自己的前進(jìn)道路，以超越前人，不斷發(fā)展，以便能青出於藍(lán)而勝於藍(lán)，
雛風(fēng)清於老風(fēng)聲。這樣，也才能長江後浪推前浪，一代新人換舊人，
使得歷史能不斷發(fā)展，社會能夠不斷前進(jìn)。故而張大千亦常說：「繼
承傳統(tǒng)，不能亦步亦趨。只限於摹擬為足，則無畫矣！」（11） 他
并以清初大畫家石濤為例：「石濤山水畫，正是在善於繼承傳統(tǒng)的基
礎(chǔ)上，又敢於大膽突破，故有其 成就。」（12）所以張大千在一生
中，在全面繼承了中國美術(shù)豐厚博大遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還在不斷地突破，
不斷地創(chuàng)新，不斷地求新求奇求變，以致於「大千多變，每變必興」。
這樣的結(jié)果，既使他自己不斷地達(dá)到了一個個新的高度，同時也推動
與繁榮著中國美術(shù)事業(yè)，不斷地豐富、發(fā)展與前進(jìn)。
第四、繪畫，就是為了表現(xiàn)美。張大千認(rèn)為，繪畫作為一種美的
藝術(shù)，具有著「涵德性，瀹靈襟，移情怡性」等之功用，即「可以提
高人之思想，培養(yǎng)人之情操」。而繪畫之「以美為教，庶幾斯世之躋
於至美之域」，更是能夠起到「復(fù)人性，新民德，斡世運(yùn)」的作用
（13）。這一切，都需要繪畫以美來體現(xiàn)。故而他認(rèn)為，「繪畫，就
是為了表現(xiàn)美」，「畫以表現(xiàn)美為主」，「必須要看到真美的東西才
畫，不美的就拋棄了它」（14），等等。因此張大千在一生中，總是
在不懈地追求美，反映美，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以在他的作品中及其
周圍，盡量創(chuàng)造出一個美的世界，美的氛圍，美的環(huán)境。這也正如他
的一首詩所說∶「一年一十二個月，調(diào)紅抹翠作生涯；里中多少閑花
朵，偎著先生不憶家！」（15）美，可以說是張大千創(chuàng)作的目標(biāo)與標(biāo)
準(zhǔn)，也是他創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
第五、形神兼?zhèn)洌⒅厣耥崳瑐魃癯铮z貌取神。既然「畫以
表現(xiàn)美為主」，那末要怎樣，才能達(dá)到這個目的呢？張大千對此有生
動的說明∶「簡略地講，大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，但也不應(yīng)
當(dāng)故意求不像。求它像，畫當(dāng)然不如攝影；若求它不像，那又何必畫
它呢？所以，一定要在像與不像之間，得到傳神超物的天趣。這便是
繪畫的藝術(shù)，也就是古人所說的『遺貌取神』！」（16）這即是說，
張大千對於美的標(biāo)準(zhǔn)，即在似與不似之間。同時他又強(qiáng)調(diào)：「談到真
美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，而且是要悟到物的神韻。王摩詰有句話說
得好∶『畫中有詩，詩中有畫。』┅┅怎樣才能達(dá)到這樣完美的境界
呢？就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以
說 『形成於未畫之先，神留於既畫之後，』」（17）因而，注重神
韻，形神兼?zhèn)洌瑐魃癯铮z貌取神，以充分完美地表現(xiàn)出繪畫藝術(shù)
之美的形象，美的神態(tài)，與美的意境，也正是張大千最重要的藝術(shù)思
想之一。
第六、要獲得成功，還必須要采取科學(xué)的方法。按照人才學(xué)的規(guī)
律，任何人要取得成功，不僅要有明確的目標(biāo)，刻苦的努力，而且需
要有科學(xué)的方法，這才能夠事半功倍，早日達(dá)到預(yù)期的目的。繪畫一
道，亦是這樣。張大千走過的藝術(shù)道路，也正證明了這個道理。張大
千從他的師古人中，吸收了豐富的營養(yǎng)，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，由此奠
定了自己堅(jiān)實(shí)、淵博的筆墨基礎(chǔ)；接著又從師造化中，開闊了眼界，
拓展了心胸，將天下美景，盡匯筆下；然後在他的求獨(dú)創(chuàng)中，又努力
開拓，不斷創(chuàng)新，由之形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與面目，從而取得
了巨大的成績與成功。這，可說是與他的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)方法所分不
開的。同時他還認(rèn)為∶「作畫，首先要了解物理，體會物情，觀察物
態(tài)。無論畫什麼，總不出這三個原則。了解了這三點(diǎn)後，畫出的畫才
能形態(tài)逼真，神韻生動而躍然紙上。」（18）又說∶「作畫要明白物
理，體會物情，觀察物態(tài)，這才算達(dá)到了微妙的境界。」即畫家須要
切實(shí)掌握住繪畫對象的理、情、態(tài)達(dá)三個原則，「并蘊(yùn)藏胸中，呼之
欲出，才能筆放心閑，心手相應(yīng)，隨心所欲，涉筆成趣」（19）。他
并且說∶「在學(xué)習(xí)方法上，我主張取法乎上，得乎其中。若是格調(diào)太
低，則為人所不取。」（20）即始終要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。如此種種，這
些科學(xué)的習(xí)藝方法，不僅是張大千藝術(shù)獲得成功的手段與保障，而且
也成了他一貫創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，使得他能夠從一個勝利走向另一個更
大的勝利。
第七、要作畫好，還必須讀萬卷書，行萬里路。張大千曾說：「
我常言，有些畫家舍本逐末，專在技巧上講求，卻不知要回過頭來多
讀書，才是根本的變化氣質(zhì)之道。這是不能不須特別指出的。』（21）
他還講∶「一個畫家，不光要學(xué)習(xí)畫畫，還要熟讀畫理、畫論、畫史
等等書籍，才能打下扎實(shí)的根基。」（22）又說∶「衣當(dāng)重彩，食當(dāng)
美味，畫也復(fù)如此。最要緊的不在技巧，而在於氣味如何。趨利諂媚
者，太俗氣；草率急就者，太浮氣；因襲相陳者，太匠氣；若將生活
中的某些丑行形諸筆墨，肆意渲染，那更是一股令人作嘔的穢氣！作
畫，務(wù)求脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，去穢氣！」（23）而「作畫著欲
要脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，去穢氣，第一是讀書，第二是多讀書，
第三是須有系統(tǒng)、有選擇地讀書。」（24）這表明了大千對於讀書的
重視。同時他還認(rèn)為，「古人有所謂『讀萬卷書，行萬里路。』這是
什麼意思呢？因?yàn)橐娐剰V博，還要從實(shí)地觀察得來，并不僅僅只單靠
書本，兩者是要相輔而行的。名山大川，熟於心中，胸中有了丘壑，
下筆自然有所依據(jù)。要經(jīng)歷得多，才有收獲。不但山水如此，其他人
物、花卉、禽獸也都是一樣。」（25）畫家們「通過游歷來增長見識，
充實(shí)繪畫資料，┅┅并從窺探宇宙萬物的全貌，來養(yǎng)成廣闊的心胸。
故而讀萬卷書，行萬里路，此二者是相輔相成的，都是提高藝術(shù)修養(yǎng)
的途徑，不可偏廢。」（26）而張大千在一生里，也正是從讀萬卷書，
行萬里路中，獲得了極大的啟示、經(jīng)驗(yàn)與教益。
第八、藝無止境，學(xué)無止境。張大千作為一個經(jīng)自己的勤學(xué)苦練
而攀登上了藝術(shù)高峰的藝術(shù)家，他深知道創(chuàng)業(yè)的艱辛與甘苦，同時他
更是深深懂得，藝無止境，學(xué)無止境。因而他曾說∶「要成為一個真
正的畫家，不僅需要在繪畫上勤學(xué)苦練，而在書法、文學(xué)、理論、生
活等多方面，都必須要下功夫，而且必須要終生學(xué)而不厭，老而不輟。」
（27）他還常告誡其弟子們說∶「你們不能只學(xué)一門，應(yīng)該廣泛地學(xué)
習(xí)，要山水、人物、花鳥都能畫，只能說是長於什麼，才能算是大畫
家。」（28）又講∶「筆墨是融會貫通的，各種畫都要學(xué)好，這才能
成為一個大家。」（29）同時，張大千在取得了很大的成就之後，從
不自滿，他曾說∶「學(xué)無止境，多改以求精進(jìn)。我的每一幅畫，我總
覺得還能改，而我也常有改它的沖動。如果一個藝術(shù)家對自己的作品
感到完全滿意，那也就是他的藝術(shù)生命走下坡的時候。」（30）因此
張大千在一生中，總是非常用功，手不釋卷，腳不停步，筆不停揮，
掌握了繪畫中的十八般武藝，「文武混亂不擋」，各種題材、內(nèi)容的
畫幅都能畫，而且各自都出類拔萃，登蜂造極，但他猶自孜孜學(xué)習(xí)不
倦，奮斗不懈，努力拼搏，刻苦攀登，不斷地突破古人，超越別人，
并且不斷地突破自己和超越自己，終於達(dá)到了眾之仰目的藝術(shù)絢麗高
峰，成了世界上的一代藝術(shù)偉人與巨匠。張大千的這種「視藝術(shù)有若
性命」，高度的敬業(yè)、樂業(yè)、愛業(yè)精神，他的一輩子刻苦學(xué)習(xí)與不懈
的攀登精神，他的終生學(xué)而不厭、精益求精的奮進(jìn)態(tài)度與作風(fēng)，比起
今日的一些稍微取得了點(diǎn)成績，就沾沾自喜止步不前、并自吹自擂
「老子天下第一」的人來說，真是有著霄壤之別。
綜上所述，張大千科學(xué)的正確的藝術(shù)思想，由此引導(dǎo)出了他科學(xué)
的正確的藝術(shù)方法，并指導(dǎo)他進(jìn)行了科學(xué)的成功的藝術(shù)實(shí)踐，再加之
他堅(jiān)持不懈地努力，數(shù)十年如一日地刻苦用功，從而使他獲得了巨大
的輝煌的成功，取得了卓著的不朽的成就。因此，為了更好地弘揚(yáng)民
族文化，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，推進(jìn)中國藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，張大千的這
些豐富而又寶貴的藝術(shù)思想與經(jīng)驗(yàn)，都值得我們今天所有的藝術(shù)家們，
去進(jìn)行認(rèn)真的探討、總結(jié)、學(xué)習(xí)與借鑒。
注∶
（1 ）張大千：《對老友薛慧山的談話》。摘自李永翹編《張大
千論畫精粹》一書第3 頁，花城出版社1998年5 月第一版。
（2 ）、（3 ）、（5 ）張大千：《對大風(fēng)堂弟子們的講話》，
同（1 ）書第3 頁。
（4 ）同（1 ）書第6 頁。
（6 ）葉淺予：《關(guān)於張大千》，摘自寧夏回族自治區(qū)政協(xié)文史
委員會編《張大千生平與藝術(shù)》一書第8 頁，中國文史出版社1988年
出版。
（7 ）臺灣《中央日報》1983年4 月3 日社論：《張大千先生千
古》，轉(zhuǎn)引自李永翹著《張大千全傳》下卷第629 頁，花城出版社1998
年4 月第一版。
（8 ）、（10），同（1 ）書第33頁。
（9 ）同（1 ）書第36頁。
（11）、（12），同（1 ）書第21頁。
（13）張大千∶《故宮名畫讀後記》，同（1 ）書第300 頁。
（14）、（16）、（17），同（1 ）書第58頁。
（15）張大千∶《友索寫四時花卉橫看戲題》，摘自李永翹編
《張大千詩詞集》下卷第504 頁，花城出版社1998年5 月第一版。
（18）同（1 ）書第52頁。
（19）同（1 ）書第67頁。
（20）、（24），同們書第40頁。
（21）、（30），同（1 ）書第26頁。
（22）同（1 ）書第27頁。
（23）同（1 ）書第54頁。
（25）同（1 ）書第44頁。
（26）同（1 ）書第53頁。
（27）、（28），同（1 ）書第48頁。
（29）同（1 ）書第47頁。
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