長沙市雅禮中學 徐昌才
葉嘉瑩教授說過這樣一句話，詩歌是一種生生不息的不死的心靈。我想用這句話來評價詩仙李白的詩歌是最恰當不過的了。所謂“生生不息”應(yīng)該指李白詩中那種張揚個性，揮灑才情，解放心靈，追求自由的活力源源不盡，綿綿不絕；所謂“不死”應(yīng)該是指李白詩歌的飛揚情思、激情生命和自由意志穿越時空，千古不滅，喚發(fā)生機，催生活力。品讀李白游山玩水，縱情自然之作，我們總能強烈地感受到，詩歌字里行間彌漫著一股遠離世俗，高蹈塵外，神游天地，心接萬物的自由空氣。李白的奇思異想和夢幻詩情帶給我們絢麗多彩的審美享受，更讓我們看到了一顆自由奔放，激情飛揚的詩心！下面挑選幾首小詩對此稍加賞析。
唐乾元二年（759年）秋，李白終于從流放夜郎的途中遇赦歸來，抵達岳州，這時，他的族叔刑部侍郎李曄正貶官嶺南，二人在岳州相遇。在此之前，中書舍人賈至，也是李白的一個朋友，被貶到了岳州。同樣的遭遇，相通的心境，三人于是相約共游月下洞庭，李白在這次游湖中寫下了七首詩。其中一首這樣寫道：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”全詩即景發(fā)興，幻想生情，塑造了一個泛湖飄流、沐月飛升的主人公形象，表現(xiàn)出詩人心無羈絆，自由自在的人生追求。首句寫景，措語天然，惹人聯(lián)想。洞庭勝狀萬千，四時之景各異，此句獨云“秋水”，明點節(jié)令，暗示湖水之清澈澄明。“無煙”二字則進一步寫出湖上夜空的清朗--因為秋高氣爽，月白風清，故覺長煙一空，分外光明。全句從水清寫到天清，皓月千里，波光粼粼，水天一色，空明生輝，給人以人在畫中游，心在空中飛之感。其余三句縱情幻想，發(fā)清狂之思，抒自由之情。一想隨浩浩秋水，沐朗朗清輝，泛舟天宇，神游世外。“耐可”，“哪可，安得”之意，用疑問語氣表達詩人心納萬象，神儀自由的浪漫情懷。“直上天”三字下得干脆決絕，看似異想天開，卻真實地反映了詩人超越現(xiàn)實，飄然出世的愿望。二想賒皎皎秋月，訴款款心曲，明月相照，詩心空明。“賒”字有向洞庭乞借之意，擬湖為人，奇幻生趣。八百里洞庭儼然一位大美不言，巨富無形的主人，擁有湖光山色、清風明月等等無價之寶，而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然娓娓對話，靈犀相通。久茹生命不自由之苦楚的詩人正是在這種與自然的深心契談，默會交流中傾訴郁悶，愉悅心靈，從而獲得身心自由。同時，“賒”月入懷，據(jù)為己有，可見詩人對月早已心向神往，珍愛有加。“月”寄托了詩人高潔脫俗，自由天真的心性，也折射出詩人對功名富貴，利達榮辱的厭惡和鄙棄。洞庭賒月，只有奇幻浪漫如李白者才想得出，也只有灑脫不羈，天性自由如李白者才配得上。三想泛一葉孤舟，入白云酒家，把酒臨風，賞月抒懷。風清月白的良宵不可無酒，天寬地闊的世界不要收心，那么就狂歌痛飲，醉臥云天吧！李白的天馬行空，無拘無束的性情在白云明月之間被揮灑得淋漓盡致！
全詩就是這樣借夜游洞庭發(fā)感，托清風明月抒懷，無一字不是奇思異想，無一語不是自由心聲。飽嘗流放禁錮之苦的李白，終于在洞庭湖光山色的遼闊天地中找到了渴盼已久的自由。李白高興，我們也高興，除了分享，我們還要獻上衷心的祝福！
李白還有另外一首洞庭詩《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）也是抒憤懣，豁胸襟，求自由的抒情絕唱。“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”全詩自由豪情的抒發(fā)主要通過兩次幻想來完成。李白才華橫溢，素有遠大抱負，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，因而早就發(fā)出過“大道如青天，我獨不得出”的慨嘆，而到了晚年的李白，九死一生之余，又遭幻想破滅，竟至無路可走，數(shù)十年的憤懣，一齊涌上心頭。因此，當他碧波泛舟，開懷暢飲之際，放眼望去，傲然兀立在洞庭湖中的君山，擋住湘水使它不能一瀉千里直奔江海。詩人敏感地意識到，這突兀而立，橫梗眼前的君山就好像他人生道路上的坎坷障礙，破壞了他的遠大前程，于是他發(fā)出了“劃卻君山好，平鋪湘水流”的奇想。“劃卻”二語斬釘截鐵，擲地有聲，凸顯詩人鏟除不公，踏平坎坷的豪情壯志，也流露出詩人自由生命得以伸張的歡悅欣慰。鏟除君山以后，湘水可以滔滔滾滾無遮無攔的流向天邊，流向自由。氣勢磅礴，境界開闊！湘水之盡情無礙，一往無前，正是詩人生命舒展，高歌猛進的人生態(tài)勢的寫照。詩歌三、四兩句寫湖水變酒的奇想，洞庭湖碧波千頃，在詩人醉眼朦朧中變?yōu)闊o限美酒，而且詩人更希望在這無邊佳釀中“醉殺”。不說“陶醉”、“沉醉”，而曰“醉殺”，大有狂歌豪飲，一醉方休之勢，正是詩家快語，酒仙本色。李白何以想入非非，糊話連篇呢？曹操詩云“何以解憂？唯有杜康”，李白也有詩“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，原來他希望用洞庭湖水似的無限美酒來盡情一醉，借以沖去久積于心的愁悶苦痛。如此張狂大膽的幻想，充分展示出詩人懷才不遇，壯志未酬的千古愁，萬古憤。而這種如山之憤，似海之愁又釀就了李白的沖天不平之氣，所以詩歌開篇就有削山通流的奇想和奔騰雄邁的氣勢。全詩寫兩種奇想，是醉后清狂語，更是自由豪邁聲，它讓人聯(lián)想到：自由的激情，象滾滾東流的江水，奔騰咆哮，一往無前；自由的激情，象撕裂的黑夜的閃電，驚天動地，氣壯山河；自由的激情，象馳騁疆場的駿馬，四足騰空，虎虎生風！李白奔涌不息的一江湘水，寫活了神采飛揚的生命豪情，實在應(yīng)該為詩人鼓勁加油，吶喊助威才是。
泛舟洞庭，李白可以乘流直上，羽化升空，也可以指手劃足，削平大山，奇思異想溢滿洞庭，彌漫天地；同樣，登臨仙山，李白可以騰云駕霧，漫游仙宮，也可以舉手攬月，揖拜仙人，奇情異彩紛至沓來，層出不窮。《古風》（十五）和《登太白峰》就是很能見出李白自由心靈和奇幻情彩的登覽詩。《古風》（十九）是一首游仙詩，大約作于安祿山攻破洛陽以后，表現(xiàn)了詩人追求自由的理想和憂國憂民的感情。全詩是這樣寫的：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與云去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”前十句描繪了仙山天宇神奇美好的世界。蓮華峰高聳入云，昂首天外，據(jù)說山上有仙人居住，李白吉祥好運，登山遇見了兩位仙人，一是明星仙女（“明星”本是華山玉女名，但字面了又給人以天上明星的錯覺）。她披著潔白如雪的霓裳，拖著柔軟寬廣的長帶，纖纖玉手，捧著艷艷芙蓉，步履輕盈，笑意融融，騰云駕霧，御風而行，李白緊隨其后，漫游云天。另一位仙人是衛(wèi)叔卿。李白隨美麗的玉女來到華山云臺峰，拜見仙人衛(wèi)叔卿并與之駕鴻雁游紫冥。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗合李白的遭遇。天寶初年，詩人也曾懷著匡世濟民的宏圖進入帝闕，而終未被玄宗所重用，三年后遭讒離京。詩人引衛(wèi)叔卿為同調(diào)，在飄緲神仙的外衣之下裹藏不為世用的遺恨。兩位仙人的出現(xiàn)讓李白看到了一個潔凈美好，光明自由的天地，這正是他渴盼已久，求之難得了理想世界的曲折反映。詩歌后四句描繪血腥污穢的人間。正當詩人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，流血遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會的動亂驚破了詩人幻想超脫現(xiàn)實的美夢，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對戰(zhàn)亂的慘象。全詩通過仙境和現(xiàn)實的對比，流露出詩人關(guān)切現(xiàn)實，憂國憂民的情懷，更揭示出詩人遠離污穢，超脫現(xiàn)實，投奔自由，神往仙界的美好理想。
李白的登覽詩，充分體現(xiàn)了詩仙的性格。現(xiàn)實世界無論如何完整，總有缺憾；經(jīng)驗所把握的空間無論如何廣大，總嫌不夠，詩仙每游一處名山，總想從道人的煙靄，或佛像的笑容里，尋出一條通天的秘道，或者干脆做夢，夢見仙人羽衣持節(jié)，乘青龍白虎車，迎接詩人升入天界，因此他愛山，愛的是仙山，執(zhí)著地期待著仙人相招。如《夢游天姥吟留別》：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”洞天福地，青冥浩蕩，深不見底；亭臺樓閣，日月朗照，閃閃發(fā)光。神仙們披彩虹為衣，驅(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，紛紛而來，列隊歡迎詩人。這是一場壯麗輝煌，光耀奪目的神仙盛會，李白儼然就是一位仙人，高蹈云端，神游仙宮 ，目遇異彩，耳聞仙樂，好不開心，好不自在！一場夢搭起了由現(xiàn)實通往理想世界的長橋，橋上，我們看到李白在飛升，李白在超越，李白在追求生命的無限自由！
晚唐詩人皮日休曾這樣評價李白詩歌：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”其實，豈止是語言想落天外，驚天動地？透過這些出神入化，石破天驚的語言，我們更看到了詩人天馬行空，隨心所欲的生命自由，本文所析泛舟洞庭，登覽仙山的名作即為明證。
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